為一個(gè)職業(yè)或者一類人設(shè)立節(jié)日，原本的意思是要為這一類通常意義上的弱勢群體宣示一下社會(huì)權(quán)益的，但似乎唯獨(dú)中國的記者節(jié)除外。近年來，凡到記者節(jié)，常常是指責(zé)、討伐之聲大于褒揚(yáng)、同情之聲。據(jù)說是中國的記者和媒體的職業(yè)道德已經(jīng)墮落到了嚴(yán)重“滑坡”的程度。論據(jù)呢？最主要的是兩條：一是拿“紅包”；
二是假新聞。但是，僅憑這兩條就可以認(rèn)定中國傳媒從業(yè)人員的職業(yè)責(zé)任意識極度墮落嗎？

　　須知，職業(yè)責(zé)任是一種關(guān)于職業(yè)角色的社會(huì)承諾，而職業(yè)道德則是完成這種社會(huì)承諾的一整套行為、情操、品質(zhì)與規(guī)范的總和。拿“紅包”當(dāng)然不好，但問題是，拿不拿“紅包”能夠成為判斷記者職業(yè)道德狀況的標(biāo)準(zhǔn)嗎？似乎不能，因?yàn)槲覀兦宄�地記得�?958年大躍進(jìn)時(shí)期、十年“文革”時(shí)期記者似乎沒有拿“紅包”的，但在那個(gè)國家和人民遭遇到重大災(zāi)難的時(shí)候，我們的媒體和記者在哪里盡了自己的社會(huì)責(zé)任和體現(xiàn)自己的職業(yè)道德呢？況且，現(xiàn)今記者拿“紅包”的情況是否比官員受賄、醫(yī)生拿“紅包”等更嚴(yán)重呢？只有在一個(gè)社會(huì)腐敗的統(tǒng)一尺度上衡量，才能說明記者隊(duì)伍是不是更腐敗。

　　其次，出現(xiàn)假新聞當(dāng)然是不好的，但是，我們一定要認(rèn)識到，假新聞是新聞工作與生俱來的一種伴生現(xiàn)象。世界上還沒有哪一家新聞機(jī)構(gòu)可以宣稱自己從來不出假新聞的：紐約時(shí)報(bào)、華盛頓郵報(bào)做不到，我們的人民日報(bào)、中央電視臺也做不到。馬克思在100多年前就揭示了新聞工作反映社會(huì)真實(shí)的規(guī)律：它以今天的報(bào)道來糾正昨天的錯(cuò)誤，又以明天的報(bào)道來補(bǔ)充今天的不足。馬克思把它稱之為“報(bào)刊的有機(jī)運(yùn)動(dòng)”。換言之，錯(cuò)誤報(bào)道和假新聞的出現(xiàn)是新聞工作的一種規(guī)律性的現(xiàn)象，你不可能禁絕它，只能將其控制在一個(gè)合理的范圍之內(nèi)——這個(gè)合理范圍是與社會(huì)的整體認(rèn)識狀態(tài)、認(rèn)識工具以及媒體界的一般報(bào)道水平聯(lián)系在一起的。因此，如果你想要媒體不出任何假新聞或錯(cuò)誤報(bào)道，那便只能讓媒體閉嘴——在環(huán)境守望和輿論監(jiān)督方面缺位。而這樣的一種缺位是不是比一兩條假新聞和錯(cuò)誤報(bào)道的社會(huì)危害度更大呢？從去年“紙餡包子事件”的大興問罪之師，到今年“三鹿奶粉事件”的惡性爆發(fā)，這其中的因果相承關(guān)系及其教訓(xùn)難道不值得我們深思嗎？

　　凡事要抓住根本。那么，傳媒人對于社會(huì)最重要的職業(yè)承諾是什么呢？我認(rèn)為可以用八個(gè)字來概括：環(huán)境守望、社會(huì)良知。所謂“環(huán)境守望”，首先就是要保障老百姓的社會(huì)知情權(quán)，改善社會(huì)認(rèn)知的不對稱狀況，及時(shí)將真相公之于光天化日之下，檢視社會(huì)問題、設(shè)置社會(huì)議程。所謂“社會(huì)良知”，就是要站在全社會(huì)的高度，成為一個(gè)對社會(huì)整體利益負(fù)責(zé)的協(xié)調(diào)者、平衡者。今天社會(huì)的一個(gè)突出特征就是它的多元化，而多元化的社會(huì)是需要保持一種相對的平衡狀態(tài)的，否則，社會(huì)這條大船就有可能傾覆——“和諧社會(huì)”理論的提出也概因于此。因此，媒介的一項(xiàng)重要任務(wù)就是要兼顧和平衡，它意味著傳媒和傳媒人要與任何一個(gè)利益集團(tuán)、任何一種社會(huì)意見表達(dá)、任何一種社會(huì)情緒宣泄保持適當(dāng)?shù)木嚯x，成為多元利益表達(dá)和情緒宣泄的協(xié)調(diào)者、平衡器。為什么傳媒人常常站在弱勢群體的立場上為其“代言”？并不是因?yàn)樗麄兪侨鮿萑后w的天然代表，而是因?yàn)槿鮿萑后w的社會(huì)利益、社會(huì)表達(dá)常常會(huì)被社會(huì)所忽略，而任何一個(gè)建立在這種忽略基礎(chǔ)上的社會(huì)政策都是危險(xiǎn)的，會(huì)讓社會(huì)付出巨大的代價(jià)。傳媒和傳媒人正是在這個(gè)意義上，為維護(hù)全社會(huì)的利益而“代言”的。此外，社會(huì)在其發(fā)展的進(jìn)程中常常有種種情緒需要宣泄，而傳媒和傳媒人的責(zé)任不在于放任這種種的情緒宣泄，而是要平衡這種情緒的宣泄：“哭的時(shí)候不要哭出沮喪，笑的時(shí)候不要笑出狂妄�！边@就是傳媒和傳媒人的社會(huì)良知。

　　由此，我們還可以進(jìn)一步提出判斷傳媒、傳媒人的職業(yè)道德和社會(huì)責(zé)任狀況的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：

　　一是傳媒和傳媒人在承擔(dān)媒介的基本角色方面是否盡責(zé)。媒介的基本角色是記錄正在發(fā)生的歷史，成為社會(huì)發(fā)展的守望者、社會(huì)議程的設(shè)置者。媒體不是“弄臣”，不是以討得誰的歡心為標(biāo)準(zhǔn)的，它的基本價(jià)值支點(diǎn)始終應(yīng)該是以社會(huì)的福祗為最大皈依。

　　二是傳媒和傳媒人在滿足社會(huì)發(fā)展的主流需要方面是否盡責(zé)。當(dāng)今時(shí)代由于“吃飯問題”在總體上得到了解決，“說話問題”已經(jīng)上升為社會(huì)的主流需要。如何為社會(huì)提供一個(gè)寬容、暢達(dá)的交流平臺，要讓各種觀點(diǎn)充分展現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)我們所期待的“和而不同”的社會(huì)局面，是判斷一個(gè)媒體社會(huì)責(zé)任的最為重要的方面�！把圆患傲x”式的雞零狗碎新聞盡管可以做得很精致，但其社會(huì)價(jià)值卻大可質(zhì)疑。只有站在社會(huì)發(fā)展基本“問題單”的高度上，為社會(huì)發(fā)展中的關(guān)鍵問題集中社會(huì)的智慧、暢通社會(huì)的表達(dá)渠道，才能夠真正彰顯一個(gè)媒介的價(jià)值和傳媒人的社會(huì)責(zé)任。

　　三是傳媒和傳媒人在技術(shù)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展改變了傳媒業(yè)生態(tài)的今天，是否站在了媒介價(jià)值重心改變的前沿位置上。以新聞傳播為例，新聞?dòng)腥�大價(jià)值落點(diǎn)，第一是以時(shí)效性為價(jià)值展開的空間；
第二是對新聞的更詳盡、全面和講求對稱性的解讀，但這不是一般意義上的詳盡、全面和深度報(bào)道，而是把第一輪次的新聞傳播中不對稱的信息分布狀況通過二次傳播進(jìn)行平衡和對稱性的補(bǔ)充；
第三是為人們提供把握世界的方式和判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，它所提供的最大價(jià)值是一種世界觀、方法論以及一種社會(huì)態(tài)度和社會(huì)邏輯，是面臨豐富復(fù)雜社會(huì)環(huán)境中的人們對于傳媒和傳媒人的最大價(jià)值期待。三者依次深入。而隨著技術(shù)進(jìn)步和媒介生態(tài)的改變，傳媒和傳媒人的價(jià)值重心有一個(gè)漸次后移的趨勢。后兩個(gè)落點(diǎn)或許成為今天傳媒和傳媒人承擔(dān)其社會(huì)責(zé)任的價(jià)值皈依。

　　由是觀之，我們并不難得出結(jié)論，今天中國的傳媒和傳媒人也許有種種的缺點(diǎn)和不足，但在其履行“環(huán)境守望”和“社會(huì)良知”的職業(yè)角色和職業(yè)追求上，比歷史上任何時(shí)期都要更加自覺、盡責(zé)和到位。正是他們的不懈努力、探索和創(chuàng)新，才點(diǎn)燃了我們這個(gè)世界的文明之光，拓寬了我們的自由空間。我們每一個(gè)人都應(yīng)該對這些普羅米修斯式的“盜火者”和丹柯式的捧出自己的心照亮人類社會(huì)前程的人，深致敬意。

相關(guān)熱詞搜索：寫在 年中 不對稱 平衡 記者