王造時是個政治學博士、教授，但在解放前他還是個政治活動家，他是五四運動中的闖將，抗日救亡運動中的“七君子”之一。建國以后他在復旦大學任教，1957年幫助整風時建議擴大民主、依法治國，結(jié)果被劃為右派，受盡迫害；
“文革”風暴中更被非法拘捕達五年之久，最后冤死獄中。子女全遭牽累，弄得家破人亡。他生前留有《國家的理論與實際》、《現(xiàn)代歐洲外交史》、《歷史哲學》、《荒謬集》等多種著譯。

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　　王造時，又名王雄生，1903年出生于江西安�？h，父親為木排工人，以后經(jīng)營竹木生意，家道中興。王造時小學畢業(yè)后，以優(yōu)異成績考取清華留美預備學校（學制八年），1925年畢業(yè)，赴美國威斯康辛大學深造，先后獲得碩士、博士學位。1928年又去英國師從政治學權(quán)威拉斯基教授。1930年回國，被上海光華大學、中國公學同時聘為教授，并擔任光華大學文學院院長兼政治系主任，這時他才27歲。

　　王造時繼承了中國進步文人以天下為己任的優(yōu)良傳統(tǒng)，從青少年時代起就關(guān)心國事，走在愛國救亡運動的前列。1919年五四運動爆發(fā)，作為清華學校中等科二年級級長的他，立即投身這場反帝愛國運動。他被選入清華學生代表團（清華學運的領(lǐng)導機構(gòu)），積極帶動同學參加示威游行，散發(fā)傳單，發(fā)表演說，曾經(jīng)兩次被捕（一次是在東安市場散發(fā)傳單，一次是去向軍閥政府請愿）。

　　自從留美歸國后，他一邊在大學任教，一邊創(chuàng)辦刊物，議論國是，宣傳抗戰(zhàn)。1932年秋他在上海創(chuàng)辦《主張與批評》半月刊，創(chuàng)刊號的首篇便是尖銳潑辣的時評“國民黨怎么辦”，文章義正詞嚴地責問國民黨，在日軍壓境的危急形勢下你們究竟何以應(yīng)對。這家刊物只出了三期便被政府查禁，而在被禁僅一個半月后，他又出版另一刊物《自由言論》。這份發(fā)刊于1933年初的刊物，嚴詞駁斥了蔣介石“攘外必先安內(nèi)”的方針，針鋒相對地指出“只有抗日，只有決心抗日，只有積極抗日，才是唯一出路，才是安內(nèi)的辦法”。這年底《自由言論》被勒令�？�，王造時本人也被列入“共黨嫌疑”黑名單，當局還密令高校不得聘他任教。為生活所迫，他曾一度開辦律師事務(wù)所，改作律師。

　　1932年底，以宋慶齡、蔡元培、楊杏佛等為首的民權(quán)保障同盟成立，王造時擔任上海分部執(zhí)行委員。1933年楊杏佛被暗殺時，他也在國民黨政府的嚴密監(jiān)視之中。1935年，“一二、九”運動爆發(fā)，王造時更加積極地為抗日救國奔走呼號，擔任了“大學教授救國會”常務(wù)理事。1936年6月，以宋慶齡、沈鈞儒等為首的“全國各界救國會”在上海成立，發(fā)表宣言，要求停止內(nèi)戰(zhàn)、一致抗日。王造時被推為常務(wù)理事兼宣傳部長，是該會的領(lǐng)袖人物之一。

　　1936年11月23日凌晨，救國會的七位領(lǐng)袖人物沈鈞儒、鄒韜奮、王造時、沙千里、李公樸、章乃器、史良突然在上海被捕，強加上“危害民國”、“共黨嫌疑”、“鼓動罷工”等莫須有的罪名。被捕后先后關(guān)押于上海和蘇州的看守所里八個月之久，直到1937年“七七事變”之后，在全國人民的不斷聲援和抗議下才被釋放。這七名救國會領(lǐng)袖便被世人尊稱為抗日救國的“七君子”。

　　王造時出獄后，繼續(xù)擔任救國會的領(lǐng)導工作（直至1949年底自動解散），并創(chuàng)辦《前方日報》、自由出版社，在重慶等地從事抗日救亡運動。作為愛國知名人士，他還曾同沈鈞儒等人擔任過國民參政會的參政員。

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　　解放以后，王造時被任命為華東軍政委員會委員、華東文教委員會委員，被選為上海市政協(xié)常委。他還在幾家民辦學校擔任董事長等職務(wù)，但是真正發(fā)揮所長的工作，還是1951年起應(yīng)校長陳望道之邀擔任復旦大學教授，先是政治系、后轉(zhuǎn)歷史系。筆者當時曾選修他的外國近代史課程，他授課時抖擻的精神、清晰的條理和洪亮的聲音，給大家留下了很深的印象。相比起來，當年的“七君子”除了已故的鄒韜奮、李公樸外，都在北京擔任部級高官，而王造時沒有出任什么行政職務(wù)，實際上他也推辭了政府或民主黨派的一些行政安排，決意把更多的精力放在教學上�？偟恼f來，他在解放前是愛國反蔣的民主人士，解放后仍然態(tài)度鮮明地擁護中共和政府，擁護社會主義事業(yè)。

　　1957年2月，全國政協(xié)會議在北京召開，黨中央特別邀請王造時作為委員前去參加。在北京，他直接聽到了毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話，聽取了毛澤東在宣傳工作會議上講話的傳達。他關(guān)心國事的積極性受到很大激發(fā)和鼓舞。后來，他又受到周恩來的單獨約見，談話間就1941年救國會致斯大林的公開信一事作了溝通，增進了相互信任。就在這樣的情況下，他重新活躍起來，全心全意地響應(yīng)中共的號召，投入到幫助中共整風的運動之中。

　　他在這次全國政協(xié)二屆三次會議上，作了《擴大民主生活》的發(fā)言。他認為，在中國共產(chǎn)黨和毛澤東主席領(lǐng)導下，推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，把黑暗的、落后的、分裂的、被帝國主義欺侮的舊中國，在很短的時間內(nèi)，建設(shè)成光明的、促進統(tǒng)一的、強大的新中國，并在社會主義改造和社會主義建設(shè)中，獲得極其偉大的勝利，這些都是鐵一般的事實，凡是有良心的中國人誰都不能否認。正因為如此，為了把國家的事情辦得更好，防止官僚主義的滋長，防止下情不能上達，以至于演成嚴重問題，就要按照“知無不言，言無不盡”，“言者無罪，聞?wù)咦憬洹�，“有則改之，無則加勉”這些名言向黨提意見，這才是民主人士應(yīng)盡的職責。如果民主人士不說，一般人更沒有機會說了。他又說：“拿一個或許不倫不類的比喻來說，做唐太宗固然不易，做唐太宗的非有高度的政治修養(yǎng)，難得虛懷若谷；
做魏征的非對人民事業(yè)有高度的忠誠，更易憂讒畏譏。我想，現(xiàn)在黨內(nèi)各級干部中像唐太宗的可能很多，黨外像魏征的倒還嫌少。”

　　1957年3月，王造時回到上海之后，在上海宣傳工作會議上、上海市政協(xié)會議上，以及《新聞日報》、《光明日報》分別召集的座談會上，他又多次發(fā)了言。他的基本觀點認為，生產(chǎn)資料私有制社會主義改造基本完成、階級斗爭基本結(jié)束之后，應(yīng)該擴大民主生活，加強法制。

　　關(guān)于加強民主法治宣傳教育問題，他說：“解放以來，大家的政治水平盡管都有了提高，但由于幾千年的封建專制的統(tǒng)治，我們一般人對法治，還缺乏了解，并且在生活習慣和處事作風上，始終沒有完全擺脫掉一向重人治而輕法治的殘余封建傳統(tǒng)。我們一些機關(guān)干部輕視法律的規(guī)定，甚至有一些司法工作者也有時犯了有法不依的過失，這都是人治主義的表現(xiàn)。過去對于法治的宣傳實在做得不夠，今后應(yīng)該特別加以注意，作為人民基本教育的一部分，務(wù)必使每一個人都認識到憲法是神圣不可侵犯的國家根本大法，大家必須按照法律行事。全國人民在法律前面是平等的。”“黨固不可以黨代政，也不可以黨代法。這不僅對于人民是一種保障，對于黨的威信也是一種保障�！�

　　關(guān)于切實實現(xiàn)人民的民主權(quán)利問題，他指出：“依據(jù)憲法，我們有廣泛的民主權(quán)利，但是我們還沒有通過普遍的立法來把它完全實現(xiàn)。例如憲法里面有二十幾次提到‘依照法律’、‘根據(jù)法律’、‘服從法律’、‘法律的保障’等等字樣，但這些有關(guān)法律大部分都沒有制定出來。···什么是合法的，什么是違法的，什么是犯罪，在什么范圍內(nèi)自由，在什么范圍之外沒有自由，如何審判，如何處罰，在許多地方還缺乏明確的規(guī)定。人民在享受自由之中，仍有不夠安全之感。”

　　關(guān)于建立監(jiān)督制度問題，他說：“黨的領(lǐng)導是我們社會主義社會的基本原則。為了進一步保證黨的領(lǐng)導更加健全無失，毛主席看出了民主黨派的作用而提出了長期共存，互相監(jiān)督的政策�！ぁぁの矣X得這個政策盡可以擴大到人民團體，因為人民團體所代表的群眾比民主黨派更多�！ぁぁぶ袊�古代的御史制度享有獨立和公開的彈劾權(quán)，在歷史上曾經(jīng)起過作用，也許我們可以考慮把政治協(xié)商委員會已有的視察工作擴大為類似御史的彈劾權(quán)。這不但可以具體而鮮明地充實互相監(jiān)督的作用，而且還可以培養(yǎng)和發(fā)揚中國歷來士人氣節(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng)�！�

　　關(guān)于推行基層民主管理問題，他說：“民主的真義不僅僅是為廣大人民謀幸福，而是要人民真正起來當家作主。民主集中制是我們社會主義的民主特點。從革命的發(fā)展的過程來看集中或許是先行于民主；
但從制度的本質(zhì)上說，民主究竟是第一性。只有在民主基礎(chǔ)上談集中，這集中才是健全活潑的。缺乏民主基礎(chǔ)的集中是滋長官僚主義的溫床。”“應(yīng)該使生產(chǎn)者在他生產(chǎn)單位內(nèi)，充分參加管理�！ぁぁと绻�在這些基層組織里打下了民主基礎(chǔ)，廣大勞動人民充分享受了民主權(quán)利，培養(yǎng)了民主生活的思想和習慣，那么民主就生了根，就會開花結(jié)果。我們的社會主義社會便不是任何反動勢力所可以滲入而破壞的�！�

　　從王造時的上述發(fā)言，可以看到他確實是懷著愛護中共、愛護社會主義的心意，拳拳進言，誠意可鑒。而所述的觀點更是難能可貴的真知灼見，如果當時為政者能夠聽進去幾分，中國的歷史也就不會走如此之大的彎路，中國人民也就不會遭受如此之深的苦難！這些觀點，直至三、四十年以后才逐步被執(zhí)政者所認可，如今已寫進了許多重要的政治文獻。王造時不愧為我國民主和法治思想的先驅(qū)者，可是他卻為提出這番建言、提倡這些真理，付出了多么沉重的代價！

　　六月初，反右槍響幾天之后，他便被作為“右派”遭到劈頭蓋臉的批判，上述良言忠諫，全成了“反黨反社會主義”的罪狀，還誣指他“自比魏征、向黨進攻”，誣指他要“點火基層、搞亂天下”。上海政協(xié)政法組、上海法學會，連續(xù)六天輪番批斗，還在報上大張旗鼓地刊登批判文章；
而且“新賬老賬一起算”，把1941年他為救國會起草的致斯大林的信說成嚴重的反蘇罪行，把周恩來同他談話時提及的救國會的事，說成他妄圖恢復救國會以實現(xiàn)自己的政治野心。就在這種瘋狂又蠻橫的口誅筆伐之中，王造時被推進了百口難辯、萬劫不復的深淵。

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　　所謂“嚴重的反蘇罪行”，是指1941年他受救國會委托起草、由在重慶的救國會九位領(lǐng)導人（沈鈞儒、章乃器、李公樸、沙千里、張申府、劉清揚、胡子嬰、史良、王造時）共同簽名的《致斯大林大元帥的公開信》。這封代表救國會共同意見的信件，竟被說成是王造時一人所為，甚至有人說是他強要別人簽名的。

　　那么，這是怎樣的一封信件呢？

　　事情起源于1941年4月13日蘇聯(lián)政府和日本政府簽訂的“蘇日中立條約”。條約共四條，主旨是“保證維持相互之間和平與友好邦交”，倘若一方與其他國家發(fā)生敵對行為時另一方“應(yīng)始終遵守中立”。這份條約還附有一份宣言，其中寫道：“蘇日雙方政府為保證兩國和平與友好邦交起見，茲特鄭重宣言，蘇聯(lián)誓當尊重滿洲國之領(lǐng)土完整與神圣不可侵犯性；
日本誓當尊重蒙古人民共和國之領(lǐng)土完整與神圣不可侵犯性�！�

　　1941年正是日本侵占了我國半壁江山、我國人民的抗日戰(zhàn)爭處于特別艱困的時期，在這一緊要關(guān)頭，蘇聯(lián)竟公開表示要在這場侵略與反侵略的戰(zhàn)爭中保持中立，與侵略者“保證維持”“和平與友好邦交”，而且竟然發(fā)誓要尊重日軍一手扶植起來的偽滿洲國的“領(lǐng)土完整與神圣不可侵犯性”，這怎么不激起中國人民的強烈憤慨！在挽救民族危亡的戰(zhàn)斗中建立起來的“全國各界救國會”，理所當然地對此感到嚴重關(guān)切，經(jīng)過集體討論后決定發(fā)表公開信，指出這一協(xié)定是妨害中國領(lǐng)土與行政完整的，對此表示很大的遺憾�，F(xiàn)在看來，蘇聯(lián)此舉實在是一種民族利己主義的行為，它為了一己的利益，不惜將禍水南引，讓戰(zhàn)爭的火焰燃遍整個中國；
而且違背國際正義，承認并維護日軍侵占我國東北、扶植傀儡政權(quán)的合法性。王造時和救國會領(lǐng)導人起草并發(fā)表這樣的公開信，完全是正義的愛國主義行為�？墒窃�1957年，這卻成了一條嚴重的“罪狀”，是非顛倒已經(jīng)到了何等荒唐的地步！

　　（四）

　　被劃“右派”以后，王造時被降職降薪，剝奪了講課的權(quán)利，放到圖書館當管理員。他的家庭也陷入了嚴重的困境。他的發(fā)妻此前已經(jīng)病逝。兩個兒子和大女兒均有精神疾患，由于嚴酷的政治壓力，病情不斷加重，先后住進醫(yī)院，高額的醫(yī)療費用使得家庭經(jīng)濟極為窘迫。他的幼女在復旦大學物理系上學，親眼目賭父親遭受殘暴的批斗，由于同情父親的冤屈遭遇，竟也被戴上“右派”的帽子，畢業(yè)后下放復旦的玻璃工廠勞動。這種局面勉強熬到1960年，王造時總算獲得“摘帽”，可是全家還沒有緩過氣來，一場更大更加兇猛的風暴“文化大革命”，又使他們大難臨頭了。

　　1966年“文革”開始，在“橫掃一切牛鬼蛇神”的大旗下，紅衛(wèi)兵一次又一次地登門抄家，(點擊此處閱讀下一頁)

　　每次都是翻箱倒柜搜索“罪證”、拳打腳踢逼迫“交代”，弄得王造時一家無法安寧。到了十一月下旬，一伙來自復旦大學的紅衛(wèi)兵竟然進駐王家、盤踞不走，對他進行“隔離審查”，日夜輪番拷打批斗，逼迫他承認組織反革命政黨。常常將他打得遍體鱗傷、昏死過去，然后用冷水噴醒繼續(xù)拷打，連續(xù)折騰了42天，沒有使王造時屈服。隨后這伙人以“群眾專政”的名義，把他關(guān)進了上海第一看守所——這正是三十年前他因抗日救國而被國民黨關(guān)押的地方。從此以后，他便開始了長達五年的牢獄生涯，既沒有批捕手續(xù)，也沒有開庭審訊，也不許家屬探監(jiān)（即使要家屬送衣送物，也由看守轉(zhuǎn)交，不許直接見面）。自他入獄以后，工資停發(fā)；
他的后妻是個普通工人，憑著微薄的工資收入，實在難以支撐全家的生活，更無法支付日積月累的兒女醫(yī)療費用。在貧病交加的困境中，他的長女和兩個兒子幾個月內(nèi)先后病故；
他的幼女被紅衛(wèi)兵剃陰陽頭游街，受盡屈辱，長期精神郁抑，后來得了癌癥離去。而王造時自己，禁不住長期牢獄生活中的饑餓、虐待和折磨，終于一病不起，于1971年8月冤死獄中，時年僅68歲。

　　六年之后，“文革”落幕，暴政告終，王造時的冤案隨后總算得到了“改正”，上海各界還為他開了追悼會。可是，一個生氣勃勃的愛國志士，一個才華出眾的知識精英，卻已含恨歸天、無法再世；
一個本是完整平靜的家庭，此時早已破碎消失、無法重現(xiàn)。一番折騰，人世間消失了一群鮮活的生命，山野間平添了幾個孤寂的土墳，何其悲滄，何其荒唐！而這，還只是中華大地上的一角而已。

　　附：王造時在上海宣傳工作會議上的發(fā)言：“把鳴放的重點放到基層上”

　　首先，王造時贊頌了整風運動，他說：“作為一個開國當政的黨，主動地、及時地運用大力，在全國范圍內(nèi)，來推動這么一個全面揭露矛盾、公開批評思想和工作的運動，在人類歷史上，這還是破天荒第一遭�！彼�認為通過整風鳴放，“黨的威信在全國廣大群眾的心目中不僅沒有減低，而是更大大地提高了”�！按蠹野研睦镱^的話吐得越淋漓盡致，大家越體會到黨究竟是我們自己的黨�！�

　　王造時為知識分子講了話，他說：“我深深地感覺，我們中國的知識分子，作為整個階層來看，確是有著毛主席所說的志士仁人的傳統(tǒng)。這個傳統(tǒng)是我們保證社會主義建設(shè)成功的一個重要條件。過去對它估計不夠，黨今后應(yīng)當更多多加以愛護�！痹谥�識分子這一方面，他認為，“我們今天的責任，是要本著搞好事情的精神，繼續(xù)放鳴，徹上徹下的放鳴下去�！�

　　“今天的官僚主義，不是個別現(xiàn)象，而是普遍存在著；
不是剛剛萌芽，而是發(fā)展到了相當惡劣的程度；
一說來，越往下層，越是專橫，違法亂紀的事情越多。它阻礙了我們的生產(chǎn)進展，影響了我們的建設(shè)計劃，損害了我們廣大人民的物質(zhì)和精神生活。官僚主義的行為，不管是有心或無心，實際上等于假借黨的威信和國家的名器，作了害黨害國的事情。正如周總理所說，官僚主義者在黨與群之間筑起了一座墻，挖了一道溝，弄得愛國愛民愛黨的人，盡管滿腔熱誠，想為社會主義建設(shè)，盡其一磚一瓦之用，可是莫名其妙地被擋在墻溝之外，凄惶失所，想不通究竟為什么會這樣國家有前途而個人沒出路�！�

　�。ㄔ�載《文匯報》1957年5月21日）

　　參考資料：《六月雪——記憶中的反右派運動》（經(jīng)濟日報出版社，1998年）

　　 葉永烈：《五七年的血淚》（青海人民出版社，1995年）

　　 葉永烈：《反右派始末》（青海人民出版社，1996年）

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