1948年8月，哲學(xué)家賀麟發(fā)表《自由主義與學(xué)術(shù)》一文，提出“自由主義往哪里去”的問題。他說：“對于自由主義，我個(gè)人近來因濡染較深，似乎比較有了好感。我仿佛覺得自由主義足以代表一般書生學(xué)者對于政治的共同信念。如注重理性和自由批評，注重個(gè)性發(fā)展，民主政治，注重緩進(jìn)改革或不流血的革命等，就是學(xué)者們對政治的共同態(tài)度。有了一二十年教書經(jīng)歷的人，即使他原來是再激烈沒有的極端分子，也會變成自由主義者而不自覺�！�

　　其實(shí)，賀麟（1902—1992）早年對自由主義并無好感，在他“曾親承教言”的梁啟超身上，他看到了自由主義者的悲哀，為什么？因?yàn)橹鲝埦忂M(jìn)改革，所以最容易和舊勢力妥協(xié)。他進(jìn)一步指出自由主義的三個(gè)缺點(diǎn)，一、自由主義注重批評和懷疑，主張打破偶像崇拜，讓個(gè)人的個(gè)性自由發(fā)展，反對鐵的紀(jì)律和嚴(yán)格訓(xùn)練，使單純、熱情的青年很難接受。二、自由主義重理性、反權(quán)威，不適合知識程度很低的民眾，“不能成為強(qiáng)有力的有組織的民眾運(yùn)動”，因?yàn)椤白杂芍髁x無宗教或禮教感人于無形的權(quán)威，無法律制裁人，無武力統(tǒng)治人的權(quán)威”。三、自由主義是離心的，多元的，容忍歧見的，比較合用于和平時(shí)期�！岸�當(dāng)國家在危急存亡之秋，則需要向心的一元的中心思想以定趨向，一人心而收團(tuán)結(jié)人民，統(tǒng)一國家的效果�！彼麑κY介石、國民黨和三民主義的支持都與抗戰(zhàn)這個(gè)大背景有著不可分割的關(guān)系。他認(rèn)為三民主義注重自由民主和平，最富有自由主義色彩，與法西斯主義、與其他極權(quán)主義不同，自由主義并不是什么“不談主義的主義”，他因此提出“自由主義在中國的前途建筑在國民黨內(nèi)外的自由主義者之開誠合作上面”，呼吁自由主義者“勿自外于三民主義勿自外于國民黨”。

　　賀麟的專業(yè)本來是純粹哲學(xué)，早年在清華學(xué)校曾師從梁啟超，1926年到美國留學(xué)，在哈佛大學(xué)獲得哲學(xué)碩士學(xué)位后，再去德國柏林大學(xué)深造，在懷特海、哈特曼等著名哲學(xué)家的指導(dǎo)下進(jìn)行研究。從1931年回國起，長期在北京大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)執(zhí)教，從事哲學(xué)教育和研究，在組織和領(lǐng)導(dǎo)西方哲學(xué)名著的翻譯方面做了大量工作，成為名重要一時(shí)的哲學(xué)家。蔣介石對他優(yōu)禮有加，多次召見，曾邀請他到中央政治學(xué)校講課，蔣的侍從室在抗日戰(zhàn)爭期間直接支持賀麟主持的“西洋哲學(xué)名著編譯委員會”，對此，他充滿感激之情：“自從民國三十年中國哲學(xué)會西洋名著編譯委員會成立后，我們對于西洋哲學(xué)，才有嚴(yán)格認(rèn)真，有系統(tǒng)的有計(jì)劃的經(jīng)過專家校閱夠得上學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的譯述和介紹。”

　　當(dāng)然，賀麟對蔣介石的知遇之感，并沒有使他因此放棄對學(xué)術(shù)獨(dú)立、學(xué)術(shù)自由、學(xué)術(shù)尊嚴(yán)的追求。1946年，他寫下《學(xué)術(shù)與政治》一文（收入商務(wù)印書館出版的《文化與人生》），一再闡明“學(xué)術(shù)有學(xué)術(shù)的獨(dú)立自由”觀點(diǎn)。他開宗明義指出“最易而且最常侵犯學(xué)術(shù)獨(dú)立自主的最大力量，當(dāng)推政治。政治力量一侵犯了學(xué)術(shù)的獨(dú)立自主，則政治便陷于專制，反民主。所以保持學(xué)術(shù)的獨(dú)立自由，不單是保持學(xué)術(shù)的凈潔，同時(shí)在政治上也就保持了民主。政府之尊重學(xué)術(shù)，亦不啻尊重民主�！薄皩W(xué)術(shù)在本質(zhì)上必然是獨(dú)立的、自由的，不能獨(dú)立自由的學(xué)術(shù)，根本上不能算是學(xué)術(shù)�！痹谒�看來，爭取學(xué)術(shù)的獨(dú)立和尊嚴(yán)，就是爭取人格的自由獨(dú)立與尊嚴(yán)，學(xué)術(shù)不是政治的工具、文明的粉飾，也不能為經(jīng)濟(jì)所左右�！耙�?yàn)檎嬲�的學(xué)術(shù)是人類理智和自由精神最高的表現(xiàn)。它是主動的，不是被動的，它是獨(dú)立的，不是依賴的。它的自由獨(dú)立，是許多有精神修養(yǎng)，忠貞不二的學(xué)術(shù)界的先進(jìn)，竭力奮斗爭取得來的基業(yè)。學(xué)術(shù)失掉了獨(dú)立自由就等于學(xué)術(shù)喪失了它的本質(zhì)和它偉大的神圣使命�！�

　　他甚至說，為了保持學(xué)術(shù)的獨(dú)立自由和尊嚴(yán)，“在必要時(shí)，犧牲生命，亦所不惜�！边@番話擲地有聲，幾乎稱得上是一篇學(xué)術(shù)自由的宣言，在相當(dāng)程度上也代表了那個(gè)時(shí)代許多知識分子的共同見解。

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