12月2日下午，泰國憲法法院以選舉中存在重大舞弊的理由，宣布取締人民力量黨等三個(gè)政黨，總理頌猜等主要政黨負(fù)責(zé)人被迫辭職，五年內(nèi)不得從政。多日以來泰國的緊張局勢，終于由泰國法院一錘定音，得以初步穩(wěn)定。

　　亞洲尤其東南亞部分國家，一直在西方民主與東方式政治兩個(gè)不同的模式中徘徊，至今未能走出去。泰國就是很突出的例子，僅僅一年半即政變頻頻，三個(gè)總理下臺(tái)；
民眾對于政府或政黨的質(zhì)疑，有一部分已經(jīng)發(fā)展成對民主選舉的不信任。臺(tái)灣也如此，陳水扁剛卸任就被查出巨額貪污，以致瑯鐺入獄。

“民主”這個(gè)西來的布道士，在亞洲后發(fā)國家的門檻上絆倒了無數(shù)次。

　　民主與亞洲國家似乎不那么適應(yīng)，不僅在一些后發(fā)國家表現(xiàn)得特別明顯。已經(jīng)建立起現(xiàn)代文明體系的發(fā)達(dá)國家，如新加坡、日本、韓國等國，也屢見政府內(nèi)部的派系林立、官商合一，宗姓、種族勢力蔓延，令其民主政體帶有一層奇異的東方色彩。

　　亞洲尤其是東南亞國家，都有一段從集權(quán)政體、宗法社會(huì)走出來的歷史。是因?yàn)檫@樣的民族在文化基因上，就與民主有著天然的不合？還是因?yàn)榉N族各異，宗姓猶存，階層與階層之間常有沖突與對立，所以不能如西方社會(huì)那樣，唯宗教信仰和國家認(rèn)同為共同的最高價(jià)值？

　　然而，我們也不難看到細(xì)微的進(jìn)步。例如，泰國民眾屢屢以激烈方式把執(zhí)政黨拉下馬，但最終做出決定、掌握大局的仍然是代表國家利益的法院和代表國家形象的泰王。泰國軍方是擁護(hù)政府的，然而軍方所擁護(hù)的泰國政府，并不是他信或者沙馬的執(zhí)政黨派，而是以泰王為代表的國家。對于司法機(jī)關(guān)的裁決，政黨領(lǐng)導(dǎo)人、總理頌猜也能溫和接受，盡管被逼下臺(tái)也仍然維護(hù)了憲法和國家的尊嚴(yán)。顯而易見，社會(huì)共同認(rèn)可的法律規(guī)范和國家管理程序，已經(jīng)逐漸成為穩(wěn)定的力量，逐漸壯大起來。

　　臺(tái)灣陳水扁的貪污案，也不可歸結(jié)為政黨派系之爭或新一屆政府秋后算帳，而是司法機(jī)關(guān)以共同利益和憲法為最高宗旨，獨(dú)立審查裁決的結(jié)果，于既有政體秋毫無犯。

　　因此，我非常贊同龍應(yīng)臺(tái)先生的說法。民主政體在亞洲國家所表現(xiàn)的“水土不服”，并不是由于民主本身的原因，而是由于階段的不同。

　　西方的民主制度已有一二百年的經(jīng)驗(yàn)，民主選舉，是政黨在執(zhí)政技巧上的比拼，是民眾根據(jù)不同的政策進(jìn)行權(quán)衡與判斷的結(jié)果，是政策之爭，并非核心價(jià)值之爭。而對于從殖民或者戰(zhàn)爭陰影走出來的亞洲國家來說，短短幾十年的民主嘗試，不足以化解民族仇恨、以及以宗法、王權(quán)、血緣為紐帶形成的社會(huì)秩序，對產(chǎn)生于異種文化下的社會(huì)運(yùn)行體系，泰國民眾還沒有來得及培養(yǎng)出足夠的理解、適應(yīng)和耐心，會(huì)時(shí)時(shí)有不適應(yīng)之感。這個(gè)曲折階段，隨著對民主的認(rèn)識(shí)逐漸加深，各階層在更高層面利益達(dá)成共識(shí)，民眾表達(dá)與參政方式的逐漸成熟，總會(huì)過去。

　　以民主選舉方式選出的執(zhí)政黨，屢屢被另一黨派以民主方式推翻，泰國的民主仍然在西方式政體與東方式宗族政治之間輪回。街頭抗?fàn)�，示威，軍�?duì)干預(yù)，政變，大選，文人政治，盡管是舊的鏡頭的一再循環(huán)播放，盡管很嚴(yán)重，會(huì)引發(fā)混亂，影響民生，盡管同樣的過程可能還要重復(fù)多次，但已經(jīng)比暴力革命、武裝起義要好得多。甚至可以說，證明他們在這個(gè)層面已經(jīng)培養(yǎng)出共識(shí)。這樣的民主演練，也許終將幫助泰國民眾找到適合他們的途徑與方式，解決他們的問題。

　　盡管泰國目前的局勢仍然不明，盡管暴力沖突的可能性仍然存在，我們還是期待長時(shí)間的民主嘗試能夠逐漸洗滌東方文明意識(shí)中的對立與矛盾，相信渴望新生的東方國家最終能走出這種輪回的迷局。民主當(dāng)然不是萬能藥，但它確實(shí)能夠帶來現(xiàn)代化的國家運(yùn)行體系，如果沒有，那一定是做得還不夠，而絕不能試圖回頭取消民主。民主政治需要多方妥協(xié)，不同黨派需要和平協(xié)商，民眾更加要學(xué)會(huì)理性判斷和選擇。因?yàn)殡A段不同，借口國情復(fù)雜或者民眾素質(zhì)，而放棄嘗試，是弱勢心態(tài)的延續(xù)；
借口文化差異因噎廢食，也不會(huì)帶來民族的強(qiáng)勢崛起。

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