�。ㄐれo寧，女，1934年生，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授，中國生理學(xué)會會員。主要從事腦科學(xué)與認(rèn)識論、科學(xué)方法論研究。）

　　關(guān)于馬斯洛的人本主義心理學(xué)理論，國內(nèi)已有不少評介，但對于他有關(guān)人的潛能與自我實現(xiàn)的關(guān)系的見解尚缺乏應(yīng)有的討論。本文認(rèn)為，對這一問題的考察有利于全面評析馬斯洛學(xué)說，特別是在認(rèn)識和吸取其自我實現(xiàn)論的積極內(nèi)涵方面具有重要意義。

　　1．自我實現(xiàn)作為人類對自身價值的追求是一種普遍性的社會現(xiàn)象。馬克思與恩格斯在批判把利己主義和自我犧牲形而上學(xué)地對立起來的錯誤觀點時指出：“無論利己主義還是自我犧牲都是一定條件下個人自我實現(xiàn)的一種必要形式”(《馬克思恩格斯全集》第3卷第275頁)。這就告訴人們，盡管自我實現(xiàn)的具體目標(biāo)、內(nèi)容和形式依不同時代、不同政治文化背景、不同價值觀念以及各種難以估計的偶然條件而異，但自我實現(xiàn)體現(xiàn)著“人是要有一點精神的”信念，表明追求自身價值的實現(xiàn)是一種具有普遍意義的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象早就引起人們極大的關(guān)注，東方或西方古代的思想家都曾對它進行過哲學(xué)的、道德學(xué)的、宗教學(xué)的多方面的思考和探討。只是到了較晚的時候，自我實現(xiàn)(self—actualization)才作為一個心理學(xué)的概念出現(xiàn)，而這又是與潛能(potentiality)概念緊密相連的。德國神經(jīng)學(xué)家、精神病理學(xué)家戈爾德斯坦最先引進潛能概念來指稱他在第一次世界大戰(zhàn)期間所發(fā)現(xiàn)的大腦受損的傷病員發(fā)揮自身潛能、進行有效的腦功能的自我調(diào)整以維持生存這樣一種情況。后來馬斯洛在探討健康人格的明確意義上采用自我實現(xiàn)的概念來表達個人使自身潛能得以發(fā)揮以達到自我完成的傾向或欲望，并提出了一種新的人格模式，即充分發(fā)揮自身潛能的人格模式——自我實現(xiàn)者模式。

　　2．馬斯洛的自我實現(xiàn)論是以他的潛能論為核心和基礎(chǔ)的。馬斯洛把自我實現(xiàn)看作是一種推動或引發(fā)人的行為和活動的心理需要。他把人類的基本需要分為五個層次、三個等級：生理需要、安全需要(低級需要)；
愛與歸屬需要、尊重需要(中級需要)；
自我實現(xiàn)需要(高級需要)。馬斯洛把自我實現(xiàn)看作一種需要、一種與中低級需要有本質(zhì)區(qū)別的處于最高層次上的基本需要，而這種高級需要又是在那些較低層次的需要得到相對滿足的基礎(chǔ)上發(fā)生作用的。他把自我實現(xiàn)定義為“人的潛力、才能和天賦的持續(xù)實現(xiàn)”，并反復(fù)強調(diào)：“我們都有未被利用或發(fā)展不充分的潛力”，都有“一種朝向自我實現(xiàn)或人性充分發(fā)展的沖動”。由此可見，馬斯洛自我實現(xiàn)的本質(zhì)特征就在于人的潛力與創(chuàng)造力的發(fā)揮，自我實現(xiàn)的過程是一個永無止境的人的潛力與創(chuàng)造力不斷弘揚的過程。要理解他的自我實現(xiàn)理論就必須首先理解他的潛能論。

　　馬斯洛的潛能論是人類認(rèn)識自己的活動轉(zhuǎn)到研究健康人、健康人格的軌道上來后的產(chǎn)物。為了認(rèn)識健康人格，馬斯洛及其代表的人本主義心理學(xué)，通過對精神分析學(xué)派的生物本能驅(qū)力論以及對行為主義學(xué)派將人視為一般動物的環(huán)境決定論和機械還原論的深刻批判，終于找到了將人性自然因素與社會因素結(jié)合起來的新途徑，提出了他們自己的獨樹一幟的潛能論概念。潛能論在一定意義上將歷史上關(guān)于人性的兩種彼此對立、爭論不休的觀點——本能(遺傳)決定論與環(huán)境決定論協(xié)調(diào)和統(tǒng)一起來了。

　　在這里，要特別討論一下馬斯洛潛能論中最重要的“似本能”(instinctoid)這個新概念，馬斯洛用它來表達人類基本需要的性質(zhì)與特點。似本能不是本能，只是相似于本能，它是由本能(instinct)加后綴的轉(zhuǎn)意詞。本能是“強大的、牢固的、不可更改、不可控制、不可壓制”的先天的驅(qū)力活動，而似本能則是“柔弱、微薄的”，“有更多變異的余地”。似本能在某種程度上是由人的遺傳決定的，但是它的表現(xiàn)和發(fā)展卻是后天的。馬斯洛通過廣泛研究對本能向似本能的轉(zhuǎn)化規(guī)律作了透徹的說明：“沿著種系階梯上升，本能逐漸減退，對作為適應(yīng)工具的文化的依賴將越來越大”，人身上沒有“在低等動物身上可以看到的那種完整的本能。人是沒有本能的，但看上去他的確有著本能的殘余、‘似本能需要、內(nèi)在的能力和潛力’”。也就是說，馬斯洛看到，隨著自然演化的進展，生物譜系上升到似人動物時，原有的低等動物的本能已逐漸削弱，增強了對后天條件的依賴，并有類似本能的新的沖動和潛能的出現(xiàn)。新近的動物學(xué)研究資料表明，黑猩猩已有利他、友愛、合作的行為表現(xiàn)，這些欲望在人身上向高峰發(fā)展，并出現(xiàn)“比其他動物那里更強烈的需要”——“對信息、對理解、對美的需要”。這些新的需要作為一種潛能繼續(xù)發(fā)展，最終產(chǎn)生了“人類獨有的”自我實現(xiàn)的需要。馬斯洛的獨到之處在于，他既肯定了人類與動物界演化發(fā)展的連續(xù)性，更注意其深刻的差別。馬斯洛正是通過他的似本能概念，看到了人性不同于獸性是在于人類獲得了新的特有的屬性和多種潛能，而這種潛能需要發(fā)揮，又成為一種自然的傾向。他強調(diào)高級需要的似本能性質(zhì)，希望“通過促進社會改革”、“改善文化”、“給予人們內(nèi)在的生物傾向以一個更好的實現(xiàn)自身的機會”，而自我實現(xiàn)的人，必然“具有有益于公眾和社會的效果”。

　　3．以潛能論為基礎(chǔ)的自我實現(xiàn)論為研究人的自然本性與社會本性的結(jié)合作了有益的探索。馬斯洛用似本能的概念來表達人的基本需要，把人的低級需要與高級需要納入一個連續(xù)的統(tǒng)一體中。他認(rèn)為越是高級的需要越為人類所獨有。高級需要不僅是種系進化上發(fā)展較遲的產(chǎn)物，也是個體發(fā)育中出現(xiàn)較晚的產(chǎn)物。自我實現(xiàn)的需要就是一種弘揚其固有潛能的高級需要。潛能的弘揚是人的一種固有的內(nèi)在傾向，但個體行為的決定與發(fā)展都有賴于后天環(huán)境與社會的作用，有賴于個體的學(xué)習(xí)與經(jīng)驗。馬斯洛明確指出：“人的欲望或基本需要至少在某種可以覺察的程度上是先天給定的，那些與此有關(guān)的行為或能力、認(rèn)識或情感則不一定是先天的，而可能是經(jīng)過學(xué)習(xí)或引導(dǎo)而獲得的”。這“學(xué)習(xí)”與“引導(dǎo)”為發(fā)揮似本能的微弱沖動提供了絕不可少的條件，也為研究人性自然因素與社會因素的關(guān)系提供了很大的余地。

　　馬斯洛的自我實現(xiàn)論旨在激勵人們樂觀進取，為人性的發(fā)展、人格的完善指出了令人不懈追求的高境界。馬斯洛反復(fù)表明：“自我實現(xiàn)也許可以大致被描述為充分利用和開發(fā)天資、能力、潛能等等這樣的人幾乎竭盡所能，使自己趨于完美”。他認(rèn)為在一定程度上，需要越高級，就越少自私，越多社會化效應(yīng)。自我實現(xiàn)一方面要求有很好的外部條件，另一方面又給社會帶來有益的作用，這就指明了，在一定條件下，自我實現(xiàn)的個人價值與社會價值具有同步性。

　　4．雖然馬斯洛的理論是心理學(xué)的一種有益的開拓，但也有不可避免的局限性。馬斯洛十分強調(diào)潛能的作用，遺憾的是關(guān)于潛能本身的形成，包括原始社會沖動、原始生產(chǎn)活動等等在潛能形成中的作用，未作深入探討，也沒有說明為什么進化階梯到人那里會出現(xiàn)含有社會性潛能的自然屬性，馬斯洛止步的地方，正是應(yīng)當(dāng)用馬克思主義觀點深入研究的地方。又如，馬斯洛關(guān)于人的潛能的內(nèi)容及其弘揚受社會、歷史、政治、文化等多種因素制約的討論也限于一般與空泛。而且關(guān)于個人潛能與人類潛能及其弘揚的關(guān)系也未真正涉及，有強調(diào)自然因素和個人因素而忽視社會因素的傾向。

　　綜上所述，馬斯洛所強調(diào)的以個人潛力與創(chuàng)造性的弘揚為核心的自我實現(xiàn)，是任何社會進步的進程中都必然會有的現(xiàn)象，也是任何社會進步都不可或缺的現(xiàn)象，馬斯洛的潛能論和自我實現(xiàn)論就是對這一現(xiàn)象或事實的一種記錄、描述和說明。因此，對于馬斯洛的這種理論，我們不應(yīng)簡單地否定或拒絕，而是應(yīng)以事實和實踐為依據(jù)，對它進行認(rèn)真的研究，把它作為建立和發(fā)展馬克思主義心理學(xué)、價值論、自我實現(xiàn)論或人生哲學(xué)的一種有益的借鑒和重要的思想資料來源。

　　主要參考文獻：

　�。�1）馬斯洛著，許金聲等譯：《自我實現(xiàn)的人》，生活•讀書•新知三聯(lián)書店1987年第1版。

　�。�2）許金聲著：走向人格新大陸，工人出版社1988年第1版。

　�。ㄘ�(zé)任編輯 盧明霞）

　　原載《社科信息》1992年第11期第22-24頁。

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