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　　我希望你們?cè)诰幾搿抖�次大�?zhàn)之后的繪畫與雕塑》一書的同時(shí)，練習(xí)每天提出問(wèn)題10個(gè)。

　　問(wèn)題中大多數(shù)可能是知識(shí)性的，只要通過(guò)搜集證據(jù)，查考事實(shí)就能直接得到答案。有些是技術(shù)性的，要從學(xué)科已有成果中借鑒方法（其中包括思路、方法和處理手段）。但是，沒(méi)有任何一個(gè)方法是一以當(dāng)全，象一把利劍，杖之者可以橫行天下。沒(méi)有！解決特定課題的方法，必須是根據(jù)這個(gè)課題的資料和需要，在解決過(guò)程中逐步建構(gòu)。

　　北京大學(xué)一百年來(lái)標(biāo)榜以西方式方法研究中國(guó)的問(wèn)題，這是一個(gè)開(kāi)放的態(tài)度和主動(dòng)誤取的信念，1997年，在釣魚臺(tái)的《20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)研討會(huì)》上，我已將以下的意見(jiàn)（解決特定課題的方法，必須是根據(jù)這個(gè)課題的資料和需要，在解決過(guò)程中逐步建構(gòu)）向大會(huì)發(fā)表，根本質(zhì)疑所謂西方的方法研究中國(guó)問(wèn)題的可能性（當(dāng)然是指"最初提問(wèn)和最終解決問(wèn)題的可能性"而言，而不是說(shuō)無(wú)需借助他人、他學(xué)科的方法。正相反，在建構(gòu)本課題的方法之前，應(yīng)該完全了解和掌握古今中外人類使用的一切相關(guān)方法）。當(dāng)時(shí)，反應(yīng)最為積極的是西方中國(guó)問(wèn)題的研究者如Martin Powers和Jessica Rosen等人，也許他們熟悉和掌握的是地道的西方方法（也只能是西方的方法）。而北京大學(xué)的教授們一開(kāi)始采用的并不是西方方法，而是經(jīng)過(guò)他們主動(dòng)誤取的，已經(jīng)消化和改造的新方法。所以北京大學(xué)的標(biāo)榜常常是一句說(shuō)辭，實(shí)際并非如此，這是年輕的初學(xué)者首先要認(rèn)清的。

　　中國(guó)的整體學(xué)術(shù)水平在國(guó)際間還處在追隨的地位。黨委要求按德國(guó)傳統(tǒng)的馬克思的方法思考；
許多教授直接采用歐洲和美國(guó)的教材；
即使在研究中國(guó)問(wèn)題特別是中國(guó)的古代文化問(wèn)題（國(guó)學(xué)）也是以王國(guó)維、陳寅恪等人為榜樣。而這一輩人是西方方法的第一代追隨者。所不同的是因?yàn)樗麄冊(cè)谧冯S之前接受的本文化的教養(yǎng)使他們處理問(wèn)題時(shí)自覺(jué)不自覺(jué)地保持了主動(dòng)取用他者的立場(chǎng)。也許，反過(guò)來(lái)說(shuō)，由于早年的另一種訓(xùn)練，他們就不大能夠真正學(xué)會(huì)、學(xué)到西方的方法。并不象后來(lái)的學(xué)者所認(rèn)為的那樣，他們精通西學(xué)。如陳寅恪，學(xué)的是西方非常專門的東方學(xué)的知識(shí)和相關(guān)的西域死語(yǔ)言，號(hào)稱會(huì)十幾種外語(yǔ)。正如哲學(xué)家張志揚(yáng)所問(wèn)"陳寅恪真的懂西學(xué)嗎？"我理解張志揚(yáng)的質(zhì)讓是：①他沒(méi)有象蔡元培那樣全面研究西方成熟的學(xué)術(shù)思想和研究制度。②他沒(méi)有采取西方當(dāng)時(shí)最為緊要的問(wèn)題：即傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突問(wèn)題，即后來(lái)被歸納的"現(xiàn)代化"問(wèn)題。北大校慶一百周年之際，一方面眾人在歡慶成就，一方面本校師生們有一種隱隱的惘然漠落，因?yàn)楸贝髽?biāo)志的一百年的對(duì)他人精神的追隨，一個(gè)文化原創(chuàng)力的消彌，實(shí)在不是一件可以歡慶的事。

　　因此，提問(wèn)就至關(guān)重要了。

　　提問(wèn)不僅有學(xué)問(wèn)中問(wèn)學(xué)求知的動(dòng)機(jī)，還有對(duì)課題的設(shè)置和解決方法的追尋，更有對(duì)精神成長(zhǎng)的一種懷疑、辯駁和創(chuàng)造的積極鼓勵(lì)。

　　1986年在中央美院，1989年和1997年在北大，我試著用每人提十問(wèn)作為期末考試的方法來(lái)鼓勵(lì)同學(xué)自我學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考。有幾個(gè)評(píng)分規(guī)則記下供你們?cè)诿咳仗釂?wèn)中參照：

　　1.可以在一般的工具書或教材中找到答案的問(wèn)題無(wú)價(jià)值（不得分）。

　　2.不能由現(xiàn)有的研究基礎(chǔ)加以處理的問(wèn)題不是科學(xué)問(wèn)題（要能有意思，但在科學(xué)研究的范疇內(nèi)無(wú)價(jià)值）。

　　3.經(jīng)過(guò)反思的問(wèn)題(自我問(wèn)難，反復(fù)思考過(guò)的)對(duì)你個(gè)人有價(jià)值，同時(shí)也反應(yīng)你的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)和理論能力（得分）。

　　4.經(jīng)過(guò)反思，而且因?yàn)榇碎g而對(duì)問(wèn)題清除（一問(wèn)而使許多局部問(wèn)題被超越）或升級(jí)（一問(wèn)而使問(wèn)題中他人在另一個(gè)層次上思考）得分，只要能學(xué)生的一般程度上提出一個(gè)這樣問(wèn)題就可得到滿分。

　　以上的這幾條評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際上反映了提問(wèn)的三種方法。

　　疑問(wèn)：如第1種，目的是尋求知識(shí)。

　　質(zhì)疑：如第2、3種，目的是尋求問(wèn)題。

　　懷疑：如第4種，目的是尋求觀念。觀念就是對(duì)世事人生的觀點(diǎn)和見(jiàn)識(shí)，人情練達(dá)，直指本性，就是從懷疑始。當(dāng)然這已經(jīng)超出了科學(xué)提問(wèn)的范疇。

　　剛才的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)中第1種問(wèn)題不得分，不表示這個(gè)問(wèn)題無(wú)意義，而是要求個(gè)人精勤自為，披覽搜索答案。問(wèn)題雖有深淺，但是沒(méi)有問(wèn)題”有疑而不問(wèn)"更愚蠢！

　　當(dāng)然，這樣的提問(wèn)還不是科研的真正問(wèn)題--課題，因?yàn)檎n題要有基礎(chǔ)（一般會(huì)要求碩士論文來(lái)完成）。這與我們的提問(wèn)練習(xí)不同，對(duì)于課題設(shè)置的練習(xí)是本學(xué)期研討課的教學(xué)目的，再說(shuō)。

　　　　祝

　　工作愉快

　　朱青生

　　2000年4月6日

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