北大未名湖后湖有一盞燈總是亮得最早。

　　1998年，我將出國(guó)任客座教授兩年，臨行前特向季羨林先生辭行。歡言間我對(duì)季老說(shuō)：“您老每天聞雞起舞”。先生正色道：“不，是雞聞我起舞”。確乎如此，先生為了寫(xiě)《糖史》，曾經(jīng)從1993年至1994年用了差不多兩年時(shí)間，上下午來(lái)回四趟五六里路去北大圖書(shū)館，風(fēng)雨無(wú)阻，寒暑不輟。“我面對(duì)汪洋浩瀚的《四庫(kù)全書(shū)》和插架盈樓的書(shū)山書(shū)海，枯坐在那里，夏天要忍受三十五六攝氏度的酷暑，揮汗如雨，耐心地看下去。有時(shí)候偶爾碰到一條有用的資料，便欣喜如獲至寶。但有時(shí)候也枯坐上半個(gè)上午，把白內(nèi)障尚不嚴(yán)重的雙眼累得個(gè)‘一佛出世，二佛升天’，卻找不到一條有用的材料，嗒然拖著疲憊的雙腿，返回家來(lái)。經(jīng)過(guò)了兩年的苦練，我煉就一雙火眼金睛，能目下不是十行，二十行，而是目下一頁(yè)，而遺漏率卻小到幾乎沒(méi)有的程度。”近三十年來(lái)，季老撰寫(xiě)了近三百篇學(xué)術(shù)論文，出版了十幾部學(xué)術(shù)著作。其一生撰著的總數(shù)達(dá)1200萬(wàn)言，這種以寫(xiě)作連接的生命本體，顯示了思想自由之后空前噴發(fā)的寫(xiě)作狀態(tài)。當(dāng)九十高齡的先生每天來(lái)回于圖書(shū)館并沉浸在《糖史》的廣闊世界中，我和不少學(xué)子在黃昏的北大博雅塔下，行注目禮送先生跨著厚厚的書(shū)包默默獨(dú)行。他那廣被萬(wàn)物的愛(ài)心與知識(shí)分子的膽識(shí)，大千世界平等的思想與不爭(zhēng)而無(wú)可與之爭(zhēng)的智慧，在不斷行走的思想著述中體現(xiàn)得鮮明醒目。

　　2000年我回國(guó)后去朗潤(rùn)園問(wèn)候先生，正好北京電視臺(tái)在拍攝《北大魂》時(shí)采訪季老，我靜靜地在一池春水盛開(kāi)的“季荷”旁，聽(tīng)先生面對(duì)鏡頭暢談知識(shí)分子的精神立場(chǎng)和價(jià)值身份，其大膽和勇毅令后學(xué)失色。他說(shuō)：“百年北大建校初期，校長(zhǎng)大多是學(xué)富五車(chē)之士，而多數(shù)稟有真正的人文知識(shí)分子精神。其后的一些校長(zhǎng)，有的在人格眼光胸襟才華上大不如從前了”；
還說(shuō)“創(chuàng)一流大學(xué)，北大文科就是一流的，如果不好好提升，則是重大失職。文科作為真正的一流，應(yīng)該好好扶持啊”。

　　2001年，先生身體漸弱而經(jīng)常生病住院。有一次我去看望剛出院回家的季老。季老為我題寫(xiě)了一幅書(shū)法“極高明而道中庸”，其中深邃的含義和期許，已然成為我的座右銘。然后，老人對(duì)我說(shuō)：我感到身體一天不如一天，經(jīng)常住進(jìn)301醫(yī)院，也許上天給我的時(shí)間不太多了”。于是，老人決定向北大圖書(shū)館捐贈(zèng)自己畢生之所有：家中所有圖書(shū)近30000冊(cè)，許多是海內(nèi)孤本和世界孤本；
所收藏400余卷歷代名人珍品字畫(huà)和文物，其總價(jià)值超過(guò)一億；
還有極有學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值的所有手稿和名人通信。季老認(rèn)為“國(guó)寶放在國(guó)家手里是最安全的做法”，讓人深深感動(dòng)而高山仰止。

　　2002年，季老收到北大學(xué)生會(huì)辦的學(xué)生刊物《大學(xué)生》，先生用放大鏡認(rèn)真閱讀，發(fā)現(xiàn)刊物中有一些錯(cuò)字錯(cuò)句，花時(shí)間給我寫(xiě)了長(zhǎng)信一一指出其中的錯(cuò)漏，委托我到學(xué)生編輯部將信轉(zhuǎn)給編輯，請(qǐng)編輯一定認(rèn)真審稿——北大無(wú)小事。面對(duì)一本薄薄的學(xué)生辦刊物，卻如此認(rèn)真一絲不茍，其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)和誨人不倦的情懷，對(duì)學(xué)問(wèn)堅(jiān)持“在明明德、在親民、在止于至善”的境界，讓我閉目思來(lái)心中感佩。

　　2003年，我的幾屆訪問(wèn)學(xué)者和博士畢業(yè)離校時(shí)對(duì)我說(shuō)，到北大多年最大的愿望就是去看看季老，在離開(kāi)前最后聆聽(tīng)他的教誨。我試著給病中的季老談這個(gè)情況，并說(shuō)學(xué)生有十幾個(gè)人，是否因人多而身體難以承受？季老爽快地答應(yīng)同大家見(jiàn)面。同學(xué)們濟(jì)濟(jì)一堂，端坐在季老的書(shū)齋中，臉上洋溢著真正的幸福笑容。大家求道解惑，季老有問(wèn)必答，在問(wèn)學(xué)答疑中其樂(lè)融融。一小時(shí)很快過(guò)去了，大家與老人一一合影，依依惜別。季老支撐起病體，堅(jiān)持從家中送到大門(mén)外，抿緊嘴唇含著淚光默默揮手告別。當(dāng)我們走到未名湖后湖楊柳叢中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)回首，仍見(jiàn)老人在風(fēng)中舉手長(zhǎng)依依，大家不由心中一熱。先生對(duì)學(xué)生總是極為呵護(hù)，愛(ài)護(hù)有加。而對(duì)沽名釣譽(yù)、不學(xué)無(wú)術(shù)而又在客廳中滔滔不絕賴(lài)著不走者，先生就會(huì)面色木訥長(zhǎng)久不言，意欲送客。

　　2004年春，季老已經(jīng)因病住進(jìn)301醫(yī)院，已無(wú)力編自己的“學(xué)術(shù)選集”。先生決定授權(quán)由我來(lái)選編他的四卷本《季羨林學(xué)術(shù)精粹》，我感到學(xué)術(shù)重量和思想信賴(lài)的雙重壓力。在我研讀文章選編過(guò)程中，盡量將先生的睿智和重量級(jí)的論著選出來(lái)，使人們能夠通過(guò)這位世紀(jì)老人的言說(shuō)，看到這一代中國(guó)知識(shí)分子的學(xué)術(shù)蹤跡和價(jià)值情懷。季先生送我一套近三十卷的《季羨林文集》，我通讀了兩遍，每讀一次感受就深一層。多少次在深夜人靜中，讓思緒一路遠(yuǎn)去。我的眼前浮現(xiàn)出一位百歲老人的形象，睿智而安詳，淵博而謙和。這位精通英、德、梵語(yǔ)、巴利語(yǔ)、吐火羅文、俄語(yǔ)、法語(yǔ)的學(xué)者，焚膏繼晷，已超越常人的工作熱忱而“止于至善”：從考證到義理之學(xué)，從東方語(yǔ)言學(xué)家到東方學(xué)家，從印度歷史文化到比較文學(xué)的研究，從佛教語(yǔ)言研究到中國(guó)文化身份思考，皆拓展出一個(gè)多元的文化研究域。“君子不器”，他命定般地不屬于任何一個(gè)固定的研究領(lǐng)域，也不屈從于任何專(zhuān)業(yè)狹小的圈子，而是打通中西古今，透悟人類(lèi)智慧，創(chuàng)新東方新思維。

　　2004年底，在寒風(fēng)呼嘯中，我同山東友誼出版社總編輯丁建元先生一起多次赴醫(yī)院請(qǐng)教和征求選目意見(jiàn)。季老總是非常認(rèn)真地審看我編的《季羨林學(xué)術(shù)精粹》多卷本目錄，總是認(rèn)真回憶有哪些重要文章在什么刊物，需要查找復(fù)�。�
什么版本的書(shū)有錯(cuò)誤，需要認(rèn)真校改以后才能收入本書(shū)；
還有那幾篇新寫(xiě)的文章可以補(bǔ)充，以讓讀者盡量少花錢(qián)多讀到新內(nèi)容等等；
還讓助手李玉潔秘書(shū)尋找收集圖片和新文章給以鼎力相助。其言也諄諄，其情也切切，讓我們深深地感受到大學(xué)者堅(jiān)毅樂(lè)觀的精神人格魅力。故而張中行先生說(shuō)：“季羨林以一身而具有三種難能 一是學(xué)問(wèn)精深，二是為人樸厚，三是有深情。三種難能之中，最難能的還是樸厚，像他這樣的難于找到第二位”。這實(shí)在是終身至交的肺腑之言。

　　2005年，季先生提出：每位大師都是不可超越的，每個(gè)大師都是一座豐碑�！白郧迥┮詠�(lái)中國(guó)學(xué)術(shù)界也由于種種原因，陸續(xù)出現(xiàn)了一些國(guó)學(xué)大師。我個(gè)人認(rèn)為，最主要的原因是西方文化尤其是西方哲學(xué)思想和學(xué)術(shù)思想，以排山倒海之勢(shì)涌入中國(guó)，中國(guó)學(xué)壇上的少數(shù)先進(jìn)人物，接受了西方學(xué)術(shù)思想的影響，同時(shí)又忠誠(chéng)地繼承和發(fā)展了中國(guó)古代優(yōu)秀的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，于是就開(kāi)出了與以前不同的鮮麗的花朵，產(chǎn)生了少數(shù)一次出現(xiàn)而又不可超越的大師。我想以章太炎劃界，他同他的老師俞曲園代表了兩個(gè)時(shí)代。章太炎是不可超越的，王國(guó)維是不可超越的，陳寅恪是不可超越的，湯用彤同樣是不可超越的。”我想，這實(shí)在是東方大國(guó)崛起中的文化自信和文化自覺(jué)，深隱著人文科學(xué)獨(dú)創(chuàng)性是不能用自然科學(xué)來(lái)規(guī)劃的獨(dú)特思想�？梢哉f(shuō)，敢于發(fā)表新論，決不與人雷同，不怕他人在東方復(fù)興和重寫(xiě)文學(xué)史等話題后的爭(zhēng)論攻擊。這大抵是晚年季先生的一個(gè)學(xué)術(shù)思想特色。

　　2006年，先生為北大書(shū)法所在首都博物館的大型書(shū)法展題詞：“北大書(shū)法藝術(shù)研究所，將海內(nèi)外書(shū)法家和書(shū)法理論家團(tuán)結(jié)起來(lái)，在深邃的北大文化土壤中培養(yǎng)新一代的書(shū)法博士和研究生，這實(shí)在是令人欣慰的事。書(shū)法創(chuàng)作必須尊重藝術(shù)文化規(guī)律，凡是違背這些規(guī)律走入旁門(mén)左道的所謂追新，即是與大學(xué)書(shū)法旨趣相悖的。大學(xué)書(shū)法不僅是藝術(shù)更是文化，也是學(xué)者們對(duì)漢文字的美化和文化。從畢業(yè)展作品集充滿(mǎn)文化氣息的作品中，可以看到北京大學(xué)書(shū)法的文化風(fēng)貌和學(xué)術(shù)精神�！蔽胰ト∠壬}詞的時(shí)候，他說(shuō)：“藝術(shù)界名人很多，但是一些人為什么后來(lái)的藝術(shù)就走下坡路了呢，就是因?yàn)槲幕滋N(yùn)欠火候。而季老推薦他的好友范曾先生到北大書(shū)法所講課。季先生對(duì)我說(shuō)：“范曾首先是一個(gè)哲學(xué)家，其次才是一個(gè)書(shū)畫(huà)家，范曾作為專(zhuān)業(yè)大書(shū)畫(huà)家，其古文和中國(guó)文化底蘊(yùn)非常深厚”。我想，當(dāng)代中國(guó)書(shū)法和繪畫(huà)如果喪失了文化，喪失了金字塔的底座（文化）而只要那個(gè)尖（技法）的話，這是非常危險(xiǎn)的事情。

　　2007年8月，我又要去海外任教一年，到301醫(yī)院向先生辭行。因?yàn)槎萝?chē)而晚到，老人一直坐著等我。見(jiàn)面后諄諄告誡我：好好到海外傳播中國(guó)文化，不管有多難都要堅(jiān)持文化輸出。他又悄悄地笑著告訴我，前不久剛剛回過(guò)一次北大朗潤(rùn)園老家。童心慧眼的先生喜歡養(yǎng)波斯貓，當(dāng)離家三年多的先生回家時(shí)，貓貓一眼就認(rèn)出了闊別的老友，縱身跳入“老伙計(jì)”懷中。當(dāng)時(shí)季老感動(dòng)得熱淚盈眶，跟隨的人面對(duì)此久別重逢的感人場(chǎng)景也唏噓不已。季老擦著眼淚對(duì)我說(shuō)：誰(shuí)說(shuō)貓貓是白眼不認(rèn)人，應(yīng)該平反啊。說(shuō)得我也感動(dòng)莫名。先生又提筆給北大附小題詞，給北大書(shū)法所刊物《文化書(shū)法》題寫(xiě)刊名。我關(guān)心地問(wèn)先生的身體狀況，他樂(lè)觀地告訴我，“我會(huì)活一百二十歲，我的事情還沒(méi)有做完呢”！但是，我分明從先生已經(jīng)失聰?shù)挠叶蜕n老疲憊的臉上，看到先生身體大不如從前，不由心如刀割。然而，先生支撐著已不能站立的病軀，忍受著因?qū)懽鞫鴮?dǎo)致反復(fù)發(fā)燒和化膿性皮炎折磨，每天以2000字的驚人毅力推進(jìn)著，使自己一生學(xué)問(wèn)思想與死亡之神賽跑，堅(jiān)毅地寫(xiě)下來(lái)傳之后人……

　　我坐在病榻旁，聽(tīng)著季老緩慢微弱的話音，腦海浮現(xiàn)出20年前的場(chǎng)景：1988年，我剛留北大任教，去拜訪季先生。先生盯著我問(wèn)：地基有多深就知道房子能修多高——你外語(yǔ)閱讀能力怎么樣？學(xué)位論文之后下一步準(zhǔn)備寫(xiě)什么？是否能夠大膽走入打通中西的學(xué)術(shù)道路？能夠給我看看你發(fā)表的最新論著嗎？除你專(zhuān)業(yè)以外的知識(shí)面寬度厚度怎么樣？……這種超乎尋常的嚴(yán)格追問(wèn)，給我以深刻的學(xué)術(shù)警策和震撼。而1993年，我被破格晉升為教授，季老對(duì)我說(shuō)，這只是說(shuō)明你有做學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)和培養(yǎng)學(xué)生的底子，但要做一個(gè)真正立身于世不為稻粱謀的真正學(xué)者乃至大學(xué)問(wèn)家，還有很遠(yuǎn)很難的路要走……。二十年來(lái)，我終于明白了，學(xué)問(wèn)乃一生之學(xué)之問(wèn)！一生的前沿學(xué)術(shù)追問(wèn)！一生人格修為和精神求索！

　　在先生用毛筆顫顫巍巍題詞“文化書(shū)法”的時(shí)候，我回味先生之所論：“中國(guó)知識(shí)分子是一種很奇怪的群體，是造化小兒加心加意創(chuàng)造出來(lái)的一種‘稀有動(dòng)物’。幾千年的歷史可以證明，中國(guó)知識(shí)分子最關(guān)心時(shí)事，最關(guān)心政治，最?lèi)?ài)國(guó)。這最后一點(diǎn)，是由中國(guó)歷史環(huán)境所造成的。然而，中國(guó)知識(shí)分子也是極難對(duì)付的家伙。他們的感情特別細(xì)膩、銳敏、脆弱、隱晦。他們學(xué)富五車(chē)，胸羅萬(wàn)象。有的或有時(shí)自高自大，自以為‘老子天下第一’；
中國(guó)古代知識(shí)分子貧窮落魄的多。有詩(shī)為證：‘文章憎命達(dá)’。文章寫(xiě)得好，命運(yùn)就不亨通；
命運(yùn)亨通的人，文章就寫(xiě)不好。中國(guó)知識(shí)分子有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，是世界上哪一個(gè)國(guó)家也不能望其項(xiàng)背的。盡管眼下似乎有一點(diǎn)背離這個(gè)傳統(tǒng)的傾向，例證就是苦心孤詣千方百計(jì)地想出國(guó)，有的甚至歸化為‘老外’，永留不歸�！�

　　我意識(shí)到，知識(shí)分子只能以自己平實(shí)的工作為思想批判和問(wèn)題揭示實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，進(jìn)而成為這個(gè)變革社會(huì)肌體中一種反思性微量元素，以對(duì)新世紀(jì)中國(guó)思想播撒和知識(shí)增長(zhǎng)做點(diǎn)有意義的工作。凡圣在一念之間——生命應(yīng)在何處安頓？思想何處是歸路？是在矢量時(shí)間長(zhǎng)河中尋找最后的歸所，還是在遠(yuǎn)景先行見(jiàn)到中確證生命的真義？茶涼水暖，怕是還要各人自己去領(lǐng)會(huì)罷。然而，生命能否承受思想的重量？抑或唯有思之颶風(fēng)才能鼓蕩起生命之帆？?jī)烧咧g是二難的嗎？在一個(gè)消費(fèi)主義盛行的時(shí)代中，知識(shí)分子究竟還有怎樣的工作平臺(tái)？清代趙翼詩(shī)：“莫將三寸雞毛筆，便做擎天柱地看”，是何等地沉痛和無(wú)奈！但是不放棄三寸筆的文化意義，同樣也是知識(shí)分子在特定境遇下的生存智慧。因?yàn)�，知識(shí)分子是文化身份的命名者，而不可能躋身為“沉默的大多數(shù)”。我想，痛之所以為痛，不僅在于痛本身，更多的是源于痛者的孤獨(dú)。知識(shí)分子必須是對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的先行見(jiàn)到和預(yù)先警示，這種清醒的責(zé)任意識(shí)和所懷有的德性操持，決定了知識(shí)分子必定是一個(gè)負(fù)重獨(dú)行的精神行者。不愿沉默的人文知識(shí)分子，在消費(fèi)主義時(shí)代怎樣擔(dān)當(dāng)自己的思想延伸的使命，怎樣在大眾世俗日常生活中尋找到自己的精神基點(diǎn)？也許，這正是季先生對(duì)新世紀(jì)中國(guó)知識(shí)分子重獲文化身份的精神拷問(wèn)。

我走出醫(yī)院，融進(jìn)了金色的十里長(zhǎng)街，在夕陽(yáng)的余輝中，看到世紀(jì)老人巨大而高邁的身影：這位昔日的洋博士今日的慈祥老人，性格寬厚平和有如泰山石，穿著發(fā)白的藍(lán)中山裝提著舊書(shū)包奔走于各種國(guó)際會(huì)議的形象，勝過(guò)了那些假洋士多少虛假宣言和媒體做秀；
他因宅心仁厚不忍拒絕他人邀請(qǐng)參會(huì)，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))而只能在會(huì)議纏身的間隙中，心游萬(wàn)仞強(qiáng)行遠(yuǎn)離塵囂寫(xiě)成篇篇美文，使我們得以走進(jìn)他“深情冷眼”的人間情懷；
他對(duì)小動(dòng)物的深情，常年養(yǎng)小貓小龜小動(dòng)物小花小草，每日寫(xiě)作疲倦時(shí)同它們親近游戲，甚至“經(jīng)常為一些小貓小狗小花小草惹起萬(wàn)斛閑愁”，這種天性流露的美麗反襯出他人格高大愛(ài)心深厚；
他對(duì)后生學(xué)者的獎(jiǎng)掖提攜之多難以言盡，一生培養(yǎng)了六千多名弟子，其中不少是國(guó)內(nèi)知名東方學(xué)學(xué)者，還有幾十人成為各國(guó)駐外大使；
他對(duì)學(xué)生治學(xué)要求極嚴(yán)，但是一旦多年不見(jiàn)的弟子從海外遠(yuǎn)道歸來(lái)，他總是推開(kāi)所有的會(huì)議，與其在書(shū)房中盡興暢談……

　　未名湖后湖午夜亮起的燈光，是百年北大老人透過(guò)暗夜的精神之光，這一燈獨(dú)熒必將迎來(lái)東方的滿(mǎn)天朝霞。

　　作者簡(jiǎn)介：

　　王岳川，1955年生，四川人，北京大學(xué)中文系教授、博導(dǎo)，北京大學(xué)書(shū)法研究所副所長(zhǎng)，國(guó)際書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席，享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)文化書(shū)院客座教授，中南大學(xué)特聘講座教授，澳門(mén)大學(xué)人文學(xué)院客座教授，日本金澤大學(xué)客座教授。

　　西方文論和美學(xué)的著作有：《西方文藝?yán)碚撁坛獭�，《后現(xiàn)代主義文化研究》，《后現(xiàn)代主義文化與美學(xué)》，《文藝現(xiàn)象學(xué)》，《藝術(shù)本體論》，《文藝學(xué)美學(xué)方法論》，《后殖民與新歷史主義文論》，《現(xiàn)象學(xué)與解釋學(xué)文論》，《二十世紀(jì)西方哲性詩(shī)學(xué)》，《后現(xiàn)代后殖民主義在中國(guó)》，《媒體哲學(xué)》，《王岳川文集》（韓國(guó)十卷本），《中國(guó)后現(xiàn)代話語(yǔ)》，《西方藝術(shù)精神》，《當(dāng)代西方最新文論教程》。

　　中國(guó)思想文化研究的著作有：《目擊道存》，《中國(guó)鏡像》，《中國(guó)文藝美學(xué)研究》，《本體反思與文化批評(píng)》，《全球化與中國(guó)》，《發(fā)現(xiàn)東方》，《文藝美學(xué)講演錄》，《大學(xué)中庸講演錄》，《中國(guó)思想精神史論》（四卷本：《中國(guó)文化精神》、《中國(guó)哲學(xué)精神》、《中國(guó)美學(xué)精神》、《中國(guó)藝術(shù)精神》），《書(shū)法藝術(shù)美學(xué)》，《中國(guó)書(shū)法文化大觀》，《書(shū)法文化精神》，《書(shū)法身份》。發(fā)表學(xué)術(shù)論文300余篇。

　　多次獲國(guó)家和省部級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)：1990年獲“北京大學(xué)青年科研獎(jiǎng)”，1992年獲國(guó)家教委優(yōu)秀教材獎(jiǎng)，1993年獲北京大學(xué)“第四屆科研成果二等獎(jiǎng)”，1993年獲中華美學(xué)會(huì)“第二屆全國(guó)青年優(yōu)秀美學(xué)學(xué)術(shù)獎(jiǎng)”，1994年獲“北京大學(xué)朱光潛美學(xué)與西方文學(xué)獎(jiǎng)”，1995年獲北京大學(xué)學(xué)報(bào)優(yōu)秀論文一等獎(jiǎng)，1995年獲國(guó)家“全國(guó)高校人文社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果著作二等獎(jiǎng)”，1997年獲“北京大學(xué)中國(guó)文化特別獎(jiǎng)”，2000年獲北京大學(xué)優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作二等獎(jiǎng)，2001年獲得中國(guó)中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)“新時(shí)期20年優(yōu)秀文學(xué)理論論文獎(jiǎng)”，2002年獲文藝報(bào)“攝影文學(xué)大獎(jiǎng)”，2007年獲書(shū)法“全國(guó)十大影響力人物獎(jiǎng)”。

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