下107國(guó)道，一進(jìn)入大名鼎鼎的“紅色億元村”河南臨潁縣南街村，就會(huì)被無(wú)數(shù)熟悉但又陌生的標(biāo)語(yǔ)所包圍，這些標(biāo)語(yǔ)核心思想都是圍繞“讀毛主席的書(shū)，聽(tīng)毛主席的話，按毛主席的指示辦事”，讓人頓生惶如隔世之感。在南街村主干道寬闊的穎松大道中央轉(zhuǎn)盤(pán)處，一座高達(dá)10.6米的漢白玉毛主席塑像，至今還在為南街村民揮手指引前進(jìn)方向，雕像基座上刻著“毛澤東是人不是神，毛澤東思想賽過(guò)神�！贝逯居涊d，93年雕像落成時(shí)村黨委書(shū)記王宏斌噙著熱淚，激動(dòng)地朗誦他親手撰寫(xiě)的碑文：“禾苗生長(zhǎng)靠雨露陽(yáng)光，南街村的興旺靠的是毛澤東思想……”

　　而且最令這里的老百姓自豪的是“共同富�！�，村民免費(fèi)住的是全中國(guó)農(nóng)村都罕見(jiàn)的有中央空調(diào)的居民小區(qū)，衣食住行，生老病死，幾乎都享受集體福利。附近其他村的年輕人都以能到南街村打工為“有出息”。這個(gè)一支獨(dú)秀于中原腹地的南街村以八百戶(hù)農(nóng)民兩千畝耕地，在“班長(zhǎng)”王宏斌帶領(lǐng)下“玩泥蛋起家，玩面蛋發(fā)家”，成長(zhǎng)為有方便面、啤酒、調(diào)味品、印刷等系列項(xiàng)目頗具規(guī)模的產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，從某種意義上說(shuō)確實(shí)是一個(gè)奇跡。

　　如果你想從老百姓那里尋找答案，問(wèn)他們南街村經(jīng)濟(jì)是如何發(fā)展起來(lái)的，他們會(huì)一臉真誠(chéng)的說(shuō)：是學(xué)毛澤東思想學(xué)出來(lái)的。這個(gè)答案可以滿(mǎn)足一般意義上的獵奇心理，但任何一個(gè)受過(guò)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理知識(shí)訓(xùn)練的人聽(tīng)了都會(huì)丈二和尚莫不著頭腦�！叭�年自然災(zāi)害”弄的餓殍遍野，“文化大革命”搞得家破人亡 ，不都是學(xué)毛澤東思想學(xué)得最熱鬧的時(shí)候么？如果要擠去語(yǔ)言的泡沫，最關(guān)鍵的是分析清楚，南街村是如何學(xué)毛澤東思想的，或者說(shuō)他們以學(xué)習(xí)毛澤東思想的名義都做了些什么？筆者的調(diào)查也由此展開(kāi)。

　　“集體主義”與“團(tuán)隊(duì)精神”

　　南街村取得了不小的經(jīng)濟(jì)成就，但和大丘莊不同的是這里的領(lǐng)導(dǎo)干部，普遍保持了樸素親民的作風(fēng)，二十一個(gè)村委干部一律每月拿250元工資，這個(gè)“二百五”象征領(lǐng)導(dǎo)干部吃虧在前的傻子精神和模范帶頭作用。面對(duì)人性中共有的“機(jī)會(huì)主義”和“敗德風(fēng)險(xiǎn)”，在國(guó)企領(lǐng)導(dǎo)都要用期權(quán)激勵(lì)來(lái)收買(mǎi)才能忠誠(chéng)服務(wù)的年代，南街村的干部何以基本做到堅(jiān)持一心為公？王宏斌有一句名言“南街村也不是一塊凈土，南街村的今天是斗出來(lái)的”。在這里毛主席的斗爭(zhēng)哲學(xué)“與人奮斗其樂(lè)無(wú)窮”很受推崇，“斗私會(huì)”就是非常典型的形式，一旦有人干了有損集體利益或者公共道德的事，比如出差多報(bào)銷(xiāo)了發(fā)票被揭發(fā)，或者在家不孝敬老人，村民組長(zhǎng)或者單位干部提出就可以召開(kāi)，會(huì)上當(dāng)事人站在臺(tái)前接受大家質(zhì)問(wèn)批評(píng)，長(zhǎng)輩訓(xùn)斥，親朋好友勸導(dǎo)，讓人無(wú)地自容，有錯(cuò)誤的人還要穿上一種標(biāo)志參加學(xué)習(xí)班的黃顏色背心白天從窯場(chǎng)往建筑工地拉磚，晚上住在保留下來(lái)的一座破房子里，吃窩頭菜湯，憶苦思甜�！白屗麄儊G丟人，想想好日子是咋來(lái)的！”不僅普通村民，連村干部都挨過(guò)斗，曾有四個(gè)村干部，當(dāng)集體企業(yè)效益上臺(tái)階以后，“產(chǎn)生了腐化思想”，結(jié)果上了“斗私會(huì)”，被稱(chēng)作“四人幫”幾次檢討都通不過(guò)，不過(guò)斗過(guò)以后經(jīng)過(guò)一段時(shí)間考察“認(rèn)識(shí)提高了”，又恢復(fù)了領(lǐng)導(dǎo)崗位。

　　還有各級(jí)單位定期召開(kāi)的“民主生活會(huì)”，會(huì)上干部要帶頭“脫褲子”，開(kāi)展“批評(píng)與自我批評(píng)”，恨斗私字一閃念。連王宏斌自己都曾在會(huì)上一把鼻涕一把淚地檢討自己“心里有鬼”，多年以前“違反了計(jì)劃生育政策”。南街在今天依然把“堅(jiān)持政治掛帥”作為掛在嘴邊的口號(hào)，村民定期被組織起來(lái)圍坐一堂“學(xué)毛選”，（“學(xué)毛選”在南街村泛指進(jìn)行政治學(xué)習(xí)），并規(guī)定對(duì)于“不重視政治學(xué)習(xí)”者，“進(jìn)學(xué)習(xí)班，加強(qiáng)思想政治教育”。這種“治病救人”在很多人看來(lái)是一種干涉?zhèn)�人自由的極左風(fēng)氣。但是這些年在北京、上海等地一些外資企業(yè)開(kāi)始流行的“團(tuán)隊(duì)拓展訓(xùn)練”非常時(shí)髦，記者也湊巧參加過(guò)一回，一個(gè)來(lái)自臺(tái)灣的培訓(xùn)師運(yùn)用音像、燈光、語(yǔ)言暗示等各種手段，誘導(dǎo)參加者在同事面前說(shuō)出工作中、和團(tuán)隊(duì)相處中最讓自己尷尬和羞愧的事情，也是不少人一面傾訴一面痛哭流涕。一個(gè)是紅色年代的革命傳統(tǒng)，一個(gè)是資本主義社會(huì)新事物，比照起來(lái)二者卻相應(yīng)成趣，有異曲同工之妙。

　　新版【白鹿原】

　　看過(guò)【白鹿原】的人，一定會(huì)對(duì)中國(guó)農(nóng)村秩序的維持有很深的印象。解讀南街村【村規(guī)民約】很有意思，在處理頗有一些冷幽默的意味，比如對(duì)“不能正確對(duì)待批評(píng)….發(fā)牢騷，講怪話”“停止工作，進(jìn)學(xué)習(xí)班”；
對(duì)于“當(dāng)面不說(shuō)，會(huì)后亂說(shuō)，當(dāng)面不說(shuō)，背后亂說(shuō)”者“公開(kāi)作檢查，直到大家滿(mǎn)意為止”，對(duì)于“見(jiàn)壞人壞事不敢斗爭(zhēng)”，罰“十天內(nèi)抓壞人壞事30起”；
對(duì)于“無(wú)事生非，戳三搗四，挖苦先進(jìn)”，“寫(xiě)檢查1500份由本人送至各戶(hù)村民，義務(wù)勞動(dòng)三個(gè)月”；
對(duì)于“搞第二職業(yè)”者“停發(fā)一切福利，取消建設(shè)小社區(qū)資格”；
對(duì)于“觸犯法律人員的家屬”，“全家停發(fā)福利”。這些都是借助農(nóng)村低流動(dòng)性熟人社會(huì)構(gòu)成的天然團(tuán)體，以違背秩序者將被被團(tuán)體孤立的威脅，維持成員間關(guān)系和諧，維護(hù)集體凝聚力、戰(zhàn)斗力，用現(xiàn)在時(shí)髦的詞來(lái)說(shuō)就是“團(tuán)隊(duì)精神”。而且對(duì)于符合這些規(guī)范的村民，還用評(píng)選“十星文明戶(hù)”的方式加以褒獎(jiǎng)，這種褒獎(jiǎng)還直接和福利待遇掛鉤。

　　毛主席教育大家，中國(guó)“最重要的是要教育農(nóng)民”。剛到南街村記者驚異地發(fā)現(xiàn)，這里村民衣衫儉樸古風(fēng)存焉，待人熱誠(chéng)，問(wèn)路都給你認(rèn)真指點(diǎn)，隨便敲開(kāi)哪一個(gè)辦公室，都會(huì)給你泡一杯熱茶，而且都很講禮貌，時(shí)不時(shí)還以以河南口音冒出兩句河南人不大用的敬語(yǔ)，如果中國(guó)農(nóng)村都能這樣恐怕快是六億神州盡舜堯了。后來(lái)我拿到一本剛印發(fā)村民學(xué)習(xí)的【“凈化思想，規(guī)范行為”實(shí)施準(zhǔn)則】才算是找到一些答案，這本手冊(cè)里連教育村民該怎么用文雅的語(yǔ)言說(shuō)話都有詳細(xì)的規(guī)定，“好久不見(jiàn)說(shuō)：久違”；
“贊人見(jiàn)解用：高見(jiàn)”；
“等候客人用：恭候”；
“中途先走說(shuō)：失陪”；
“求人讓道說(shuō)：借光”，“征求意見(jiàn)說(shuō)：請(qǐng)指教”。。。。至于其他一些諸如不許“賭博、喝閑酒”；
“奇裝異服”；
“鋪張浪費(fèi)”；
“嫌棄老人”；
“對(duì)子女?huà)缮鷳T養(yǎng)”的規(guī)定，仔細(xì)體會(huì)其實(shí)和儒家哲學(xué)的各種人倫規(guī)范，諸如仁、愛(ài)、義、親、慈、孝、友、悌等在情感意蘊(yùn)上并不違背，當(dāng)然和【白鹿原】里不一樣的是在這里一切倫理教育統(tǒng)稱(chēng)“學(xué)毛選”。

　　在道德建設(shè)領(lǐng)域，南街村人最自豪的口號(hào)就是“外圓內(nèi)方”。具體表現(xiàn)在南街村的業(yè)務(wù)員出去了，該吃喝的照樣吃喝，該拿的回扣照樣拿，需要花錢(qián)搞攻關(guān)的照樣搞，但對(duì)內(nèi)帳目必須清楚，可以收紅包、禮金但必須上交集體，由集體統(tǒng)一分配。這點(diǎn)破了就是道德上的雙重標(biāo)準(zhǔn)，舉個(gè)極端的例子就好像江湖好漢們出去也打家劫舍、搶壓寨夫人不覺(jué)得有何不妥，回到山寨里卻得論功行賞做得很公道，團(tuán)伙內(nèi)部，朋友妻，不可欺。它的來(lái)源就是我國(guó)傳統(tǒng)推己及人，有差等的倫理體系。這么做其實(shí)也不是南街村的專(zhuān)利，一些外資企業(yè)進(jìn)入中國(guó)，為了順應(yīng)中國(guó)國(guó)情，也大搞攻關(guān)，但其內(nèi)部財(cái)務(wù)制度卻是非常嚴(yán)格的，其背后的邏輯就是社會(huì)風(fēng)氣管不了那么多，但企業(yè)內(nèi)部風(fēng)氣絕對(duì)不能馬虎。這種對(duì)待道德的實(shí)用主義態(tài)度經(jīng)不起康德的“絕對(duì)命令”來(lái)推敲，但卻在適應(yīng)外部環(huán)境又避免內(nèi)部矛盾上非常有效，這一價(jià)值觀被南街村人稱(chēng)作“社會(huì)主義初級(jí)階段毛澤東思想和鄧小平理論的完美結(jié)合”。

　　“集權(quán)主義”和“現(xiàn)代企業(yè)制度”

　　南街村還有一個(gè)特點(diǎn)就是遵照毛主席的指示搞“全民皆兵”，把本村和外村來(lái)打工的青年組織起來(lái)，現(xiàn)有30個(gè)民兵連，民兵8000人，其中基干民兵4500多人，還有一個(gè)專(zhuān)職化的民兵獨(dú)立連，實(shí)現(xiàn)“兵工一體，兵農(nóng)一體，兵商一體”，每天清早伴著廣播喇叭里【東方紅】、【紅梅贊】、【毛主席的戰(zhàn)士最聽(tīng)黨的話】一類(lèi)的歌聲，一隊(duì)隊(duì)身著迷彩服的青年邁著整齊的步伐出來(lái)操練，頗為壯觀，這令很多參觀者嘖嘖稱(chēng)奇。只要是看過(guò)哈耶克大作《通向奴役之路》或者奧維爾的《1984》、《動(dòng)物農(nóng)莊》的人，對(duì)此情景恐怕會(huì)展開(kāi)很多聯(lián)想，不會(huì)有什么好印象。不過(guò)南街村人普遍認(rèn)為，經(jīng)過(guò)軍事訓(xùn)練的人“素質(zhì)高”。并愛(ài)舉一個(gè)例子，南街村的一家合資企業(yè)，日資方代表一開(kāi)始提出一個(gè)合資條件，就是不對(duì)員工搞軍事訓(xùn)練。后來(lái)發(fā)現(xiàn)參加軍事訓(xùn)練的員工明顯工作效率高，嘗到了甜頭，主動(dòng)提出要村里多多組織軍事訓(xùn)練。其實(shí)仔細(xì)體會(huì)這里的“素質(zhì)”并不是指某個(gè)年輕人文化程度高低，或者是否具有創(chuàng)造性，而是流水線生產(chǎn)所需要的組織性，紀(jì)律性。對(duì)于以居安思危名義進(jìn)行的軍事化訓(xùn)練，最顯而易見(jiàn)的一點(diǎn)洽被忽略，其實(shí)這種訓(xùn)練是把在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的農(nóng)村青年短時(shí)間培訓(xùn)成符合工業(yè)化大生產(chǎn)基本要求的產(chǎn)業(yè)工人的一條捷徑。同時(shí)這還產(chǎn)生了一點(diǎn)良性副作用，就是確保了社會(huì)治安，這么多民兵整天在1.78平方公里的土地上走來(lái)走去，難怪這里可以做到夜不閉戶(hù)。

　　目前對(duì)于南街村這樣的集體經(jīng)濟(jì)模式，自由主義知識(shí)分子們最擔(dān)憂(yōu)的一點(diǎn)，高福利背后，對(duì)私人財(cái)產(chǎn)的牢固控制。南街村居民的收入采用“工資＋福利”的模式，其中工資只是比較小的一部分。他們堅(jiān)決反對(duì)“單干風(fēng)”，有一句口號(hào)是“讓南街村富的沒(méi)有一分錢(qián)個(gè)人存款。”南街村所有企業(yè)在產(chǎn)權(quán)上都是集體共同所有。這個(gè)“集體”是一個(gè)抽象的概念。我們有理由有這樣或那樣的擔(dān)憂(yōu)，因?yàn)槲覀兛吹搅颂�多少�?shù)權(quán)勢(shì)集團(tuán)以“集體”、“人民”、甚至“國(guó)家”的名義，控制進(jìn)而侵占公共利益的行為。而南街村公然逆“包產(chǎn)到戶(hù)”而行，與大躍進(jìn)年代不同的是，這不是以國(guó)家機(jī)器力量強(qiáng)制推進(jìn)，而是民間的自發(fā)行為。南街村也走過(guò)包產(chǎn)到戶(hù)的道路，但效果并不好，很多土地被撂荒，于是早在1986年2月初五，南街村村民委員會(huì)發(fā)出告示：

　　1不允許把責(zé)任田租賃給外村�？商岢錾暾�(qǐng)交回村里集體耕種。

　　2交了責(zé)任田的農(nóng)戶(hù)參加村里組織的集體勞動(dòng)。

　　3交了土地的農(nóng)戶(hù)吃糧由村里配給供應(yīng)。

　　4農(nóng)民交地憑自愿，以后想自己耕還可以交申請(qǐng)重新承包。

　　至今為止還沒(méi)有農(nóng)民提出要重新申請(qǐng)承包，倒是周?chē)鷦e的村的農(nóng)民，巴不得把自己承包的土地“并到南街村來(lái)”。這些村民之所以出于自愿把土地交給“集體”，本質(zhì)上的原因不是出于什么“崇高的共產(chǎn)主義覺(jué)悟”，“毛主席的教導(dǎo)”，而是因?yàn)檫@個(gè)“集體”的代理人——“班長(zhǎng)”王宏斌，出于各種也許是偶然的原因，恰恰即不是只會(huì)聽(tīng)上級(jí)指示的庸人，也不是村霸，而是一個(gè)敢拍著胸脯和人比良心的大能人。就好像開(kāi)放市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，人們把積蓄交到某位有才干和操守的口碑的職業(yè)經(jīng)理人手中，南街村人相信在王宏斌的監(jiān)管下這個(gè)“集體”，會(huì)真正代表廣大村民的利益。在經(jīng)濟(jì)效益好的時(shí)候南街村不搞分紅，而是按毛主席的教導(dǎo)“勒緊褲腰帶搞建設(shè)”，把肉留在鍋里而不撿到碗里，從某種意義上講，實(shí)際是一種被村民認(rèn)可的期權(quán)制，犧牲近期消費(fèi)收入換來(lái)遠(yuǎn)期回報(bào)。這種模式之所以不可克隆，是因?yàn)橥鹾瓯笫降娜宋镌谥袊?guó)廣大農(nóng)村難于被成批量的生產(chǎn)，或者就算有也難于坐到村支部書(shū)記的位置上。因而經(jīng)過(guò)幾十年的考驗(yàn)，老百姓覺(jué)得把“班費(fèi)”由王宏斌這個(gè)“班長(zhǎng)”來(lái)監(jiān)管放心，而廣大農(nóng)村的其他村支部書(shū)記們卻難于做到。

　　這個(gè)班長(zhǎng)以個(gè)人魅力帶領(lǐng)大家遵照毛主席的教導(dǎo)“自力更生，艱苦奮斗”。

　　但如果拋卻意識(shí)形態(tài)的色彩來(lái)看，筆者以為在這一群中原農(nóng)民身上表現(xiàn)出的勤奮、自律、堅(jiān)韌、進(jìn)取的品質(zhì)，包括講奉獻(xiàn)來(lái)加速企業(yè)資本積累。其實(shí)和馬克思.韋伯所提出的“新教倫理”大有暗和之處。新教倫理的節(jié)儉禁欲導(dǎo)致了資本的積累，而把生產(chǎn)和獲利視為天職的觀念成為支撐資本主義發(fā)展的內(nèi)在文化動(dòng)力。從背后的思想實(shí)質(zhì)而言可謂理一分殊，月印萬(wàn)川，從這一意義上來(lái)講，也確實(shí)可以說(shuō)毛主席他老人家的教導(dǎo)并不過(guò)時(shí)。

南街村人把毛澤東思想喊得震天響，但卻不是毛澤東思想的原教旨主義者。話語(yǔ)沒(méi)變但語(yǔ)境變了，更重要的是心境變了。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))活學(xué)活用對(duì)南街村人來(lái)說(shuō)是“學(xué)毛選”的最高境界，他們善于“托毛改制”，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)陰影還沒(méi)消退的年代，他們就能從毛選里學(xué)出搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)十六字訣“你無(wú)我有，你有我優(yōu)，你優(yōu)我廉，你廉我轉(zhuǎn)�！庇玫湫偷拿�式語(yǔ)言，居然也把經(jīng)濟(jì)學(xué)里企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的道理給講透了。

　　托毛改制

　　從以上這些都可以看出南街村人有意無(wú)意間，以毛主席的名義和毛澤東思想這個(gè)概念來(lái)整合各種思想資源和意識(shí)形態(tài)的努力，讓人想起一句流行語(yǔ)“借殼上市”。但在這一過(guò)程中，有一段歷史被很多人忽略了。和村干部聊天中我得知，毛澤東思想在南街村真正被大講特講，并不是開(kāi)始于文革而是文革以后。那時(shí)村里辦起磚瓦廠，很快見(jiàn)了效益，集體經(jīng)濟(jì)就要上軌道了，但關(guān)于下一步該怎么走鄉(xiāng)親們意見(jiàn)很不統(tǒng)一，再加上這里回漢雜處，還有不同宗教信仰的問(wèn)題。于是村黨支部開(kāi)始討論用什么來(lái)統(tǒng)一思想、教育農(nóng)民。一開(kāi)始，甚至有人提出讓大家拜佛信教，當(dāng)然很快就被否定了，因?yàn)楣伯a(chǎn)黨員不允許信其他宗教，最后決定只能信馬列主義毛澤東思想，而馬列著作都論斤稱(chēng)，不容易看懂，村里沒(méi)人能說(shuō)清楚，所以只能信毛澤東思想。廣大村民不是搞哲學(xué)研究的，記不住那么多復(fù)雜的概念，只要告訴他們是毛主席說(shuō)的就行。一開(kāi)始是悄悄地搞，主要因?yàn)槲母飫傔^(guò)，怕被別人告狀戴“極左”的帽子。后來(lái)看到了十一屆六中全會(huì)【關(guān)于建國(guó)以來(lái)若干歷史問(wèn)題的決議】里，有必須堅(jiān)持馬澤東思想并發(fā)展毛澤東思想的文字，才抓住了尚方寶劍，開(kāi)始用高音喇叭大張旗鼓的宣傳毛澤東思想。村規(guī)規(guī)定“不允許佩戴護(hù)身符，十字架等迷信類(lèi)的東西”，但每家每戶(hù)統(tǒng)一發(fā)毛主席像，象關(guān)老爺一樣香燭供奉，同時(shí)每個(gè)正式職工統(tǒng)一發(fā)毛主席像章佩戴。

　　作為南街村的普通老百姓來(lái)說(shuō)，他們對(duì)毛主席的信仰無(wú)疑是真誠(chéng)的，他們的富裕生活向他們證明了這種信仰能給他們帶來(lái)福音，就像馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》一文中的描述的“從上面賜給他們雨水和陽(yáng)光。”

　　毛澤東誕辰一百一十周年的日子將至的時(shí)候，南街村街頭的電子公告牌上，反復(fù)的閃爍這各種歌頌毛主席的語(yǔ)言。你可以把南街村這片土地作為一個(gè)民間樣本來(lái)感受在毛領(lǐng)導(dǎo)的年代飽受摧殘知識(shí)分子群體為代表的精英情感和普通民眾在歷史價(jià)值觀上巨大鴻溝。毛澤東所犯的戰(zhàn)略性錯(cuò)誤，曾使得包括工人、農(nóng)民那在內(nèi)的廣大中國(guó)人民深受其害，但至少在話語(yǔ)和宣傳上毛澤東卻代表了當(dāng)時(shí)占人口絕大多數(shù)的勞動(dòng)群眾的情感立場(chǎng)。他為老百姓吃不飽肚子而流淚，以激烈的方式反對(duì)脫離群眾的官僚主義和以權(quán)謀私，他批判那時(shí)的衛(wèi)生部長(zhǎng),你的衛(wèi)生部,干脆就叫城市衛(wèi)生部,或叫“城市老爺衛(wèi)生部”。歷史的發(fā)展總是需要一種平衡的聲音，在今天所有這些反而更加凸現(xiàn)出其意義，不管你怎么評(píng)價(jià)毛澤東，中國(guó)老百姓就吃著一套。

　　12月26號(hào)這一天，南街村的老百姓將要演樣板戲，唱東方紅來(lái)紀(jì)念這個(gè)偉大的日子。耗資千萬(wàn)的毛澤東思想紀(jì)念塔也快要落成了，這是繼摹仿天安門(mén)設(shè)計(jì)的朝陽(yáng)門(mén)之后又一標(biāo)志性建筑，里面將供奉某書(shū)法家手書(shū)的全卷【毛選】，那將是一個(gè)盛大的日子。這一切都伴隨著南街村經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展。

　　南街村以后會(huì)怎么樣很難預(yù)料，眼下不管別人怎么評(píng)價(jià)，南街村的村民們?nèi)諒?fù)一日的在毛澤東思想的語(yǔ)錄滋潤(rùn)下紅光滿(mǎn)面地過(guò)著幸福生活，而至今沒(méi)有一個(gè)現(xiàn)任國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)對(duì)南街村模式表過(guò)態(tài)。

　　也許根本就不需要誰(shuí)來(lái)表這個(gè)態(tài)，我想起一句老外常說(shuō)的話：If they feel good, that"s OK！

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