假如有某君思想高尚，我是十分敬佩的；
可是如果你因此想把我的腦子挖出來扔掉，換上他的，我絕不肯。假如我全盤接受，無異于請那些善良的思想母雞到我腦子里下蛋，而我總不肯相信，自己的脖了上方，原來長了一座雞窩。

　　一轉眼之間，王小波離開我們就10年了。

　　每到忌日，總會有一些紀念的聲音，今年更是如此，這使人寬慰，說明他還活在許多人的心中。同樣令人寬慰，甚至更加令人寬慰的是，人們對王小波由衷的喜愛似乎還說明，在今日思想文化中，畢竟還有那么一些健康的，使人看到希望的東西。確實，喜歡王小波和喜歡王朔、王蒙是不一樣的，雖然喜歡后面二王也有很多理由。

　　人們?yōu)槭裁聪矏弁跣〔ǎ?

　　有人說他是大師，有人說他是天才，有人喜歡他那幽默而深刻的文字，更有人欣賞和向往他脫離體制的生活方式。

　　王小波是不是大師？可能很多喜愛他的人要說是，但我認為還不是，他有成為大師的潛質(zhì)和稟賦，但他的文字活動時間畢竟太短，他去世的時候，還遠遠沒有達到自己的巔峰狀態(tài)，甚至連成熟狀態(tài)都沒有達到，他剛開始引人矚目，就英年早逝。

　　王小波是不是天才？我以為是。但我馬上要說，他的天才只是顯露了一點點鋒芒，人們看到的，不過是一種勢頭，而不是才華的充沛展現(xiàn)。

　　那么，人們表現(xiàn)出來的對他的喜愛為什么那么深，為什么與喜愛其他知名的人物、有才華的作家不同？而這種不同很容易被感覺到，這種不同恰恰構成了不同的人喜愛他的共同點。

　　王小波的獨特之處在于，他的優(yōu)點和品質(zhì)不是一般中國文人所有的優(yōu)點和品質(zhì)，當然也不是西方優(yōu)秀人物或才智之士常有的優(yōu)點和品質(zhì)。

　　王小波難于被一般人理解，難于用簡單的語言來刻畫其特征，是因為他的精神和氣質(zhì)是一個復雜的多面體，他把一些矛盾的、難于兼容的東西統(tǒng)一在自己身上，天然渾成，沒有雕琢的痕跡。

　　王小波的語言、風格、主題是純粹中國的，中國的歷史、傳奇，中國的市井生態(tài)和中國式的狡黠與戲謔，他都能不動聲色地信手拈來，但他的精神氣質(zhì)又不是純?nèi)恢袊降�，他明顯受過西方文化的熏陶，尤其經(jīng)歷過文藝復興、理性和啟蒙的洗禮，他的骨架是西方的，血肉是中國的。

　　王小波從上世紀50和60年代過來，尤其是所謂“文化大革命”刺激了他的思考，他對偽理想、偽道德有入木三分的針砭，他消解裝腔作勢和一本正經(jīng)不遺余力，但他并不想當“頑主”，不想在道德的廢墟上恣意妄為，恰恰相反，不論是對人生還是對社會，他的價值標準是明確的、堅定的，他的愛憎是分明的。甚至可以說，他是不打理想旗號的理想主義者。

　　王小波身上毫無學院氣，寫文章從不掉書袋，毫無八股味，但也決不搞野路子，思維縝密，說理充分，在他身上，可以同時看到思想的不拘一格和思想、學術上的訓練有素。人們很難看出他是脫離大學教席而來，是從西方大學出來，但也決不會認為他是個自學成才者。

　　王小波非常強調(diào)有趣，他的小說確實寫得有趣，他沒有任何文章是枯燥的，但他的有趣和流俗的“把肉麻當有趣”或“肉麻加有趣”完全不同，他的有趣特別自然和健康。王小波為人特立獨行，小說突兀怪異，但他決不追求轟動效應，決不炒作自己。

　　我們生活在一個簡單化、快捷化時代，人們?nèi)菀琢饔趯ν跣〔ㄗ骱唵位�、快捷化的理解，他的東西需要慢慢咀嚼和品味，雖然他的一些妙言雋語膾炙人口、廣為流傳。很有可能，很多喜歡王小波的人是一廂情愿，王小波最有價值的東西，不一定是人們已經(jīng)有的，而是人們還沒有但能依稀感覺到重要的東西。

　　10年以來，不知不覺之間，王小波有點成了當今大眾文化的一個符號，在有些人那里，他的幽默、好玩被強調(diào)和夸大，不拘小節(jié)、嬉皮笑臉被當成了他的品牌，他不露聲色的熱情、價值理想的堅持和對社會問題的關注被淡化和疏離。

　　王小波會不會到頭來成為一個無害的偶像，一個大眾樂于操弄的符號，我有些擔心。

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