2006年，一部長(zhǎng)達(dá)12集的記錄片以“大國(guó)”和“崛起”兩個(gè)充滿(mǎn)民族主義激情的詞語(yǔ)做為標(biāo)題，吸引了眾多的關(guān)注。甚至有人把它跟近二十年以前的那部著名的記錄片聯(lián)系起來(lái)，更使它抹上一層神秘的色彩。

　　正如眾多學(xué)者所指出的，這部片子雖然回避重點(diǎn)，但也尚屬客觀(guān)地講述了九個(gè)大國(guó)崛起的過(guò)程，這一過(guò)程通過(guò)電視這一大眾傳媒展示出來(lái)，對(duì)普及世界歷史知識(shí)無(wú)疑是非常有益的。同時(shí)，這部片子引發(fā)了學(xué)者們對(duì)“大國(guó)崛起”這一話(huà)題的關(guān)注，發(fā)表在《南方都市報(bào)》、《新快報(bào)》等報(bào)紙上面的評(píng)論文章，對(duì)宣傳現(xiàn)代文明、普及普適性?xún)r(jià)值也有非常重要的意義。

　　從古老的天朝大國(guó)遭遇泰西列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮以來(lái)，富國(guó)強(qiáng)兵便成為華夏族群所追求的一個(gè)重要目標(biāo)。一百六十多年來(lái)，中國(guó)人在追求國(guó)家獨(dú)立、政治民主上，走過(guò)了一條災(zāi)難不斷更迭、歷史時(shí)常循環(huán)的道路。在歷史上，所謂的“中國(guó)”，不是一個(gè)政治概念，而是一個(gè)文化概念，諸個(gè)朝代的人們，都以為自己處在世界的中心，皇帝即為“天子”。直到遭遇西方的炮火，華夏族人才第一次意識(shí)到，自己只是世界萬(wàn)邦之一，并且處在泰西諸國(guó)的威懾之下，于是發(fā)起了各種各樣自強(qiáng)、獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。今天，當(dāng)我們回過(guò)頭去可以發(fā)現(xiàn)，在建設(shè)一個(gè)民族國(guó)家過(guò)程中，面對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的壓力，民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)，始終是當(dāng)時(shí)仁人志士的追求。

　　在這一過(guò)程中，促使一個(gè)“大國(guó)”形成的思想因素，主要是民族主義思想。民族主義思想總是先于民族國(guó)家而存在，因?yàn)檎�是有了民族主義思想的傳播，人們才通過(guò)歷史想象，把共同生活的地緣文化圈，視為一個(gè)民族共同體。由此，民族國(guó)家可以說(shuō)是一個(gè)“想象的共同體”。一個(gè)海南島的少數(shù)民族居民，一個(gè)黑龍江的村莊村民，和一個(gè)上海的市民，天南海北，風(fēng)牛馬不相及，而他們之所以會(huì)一致把祖國(guó)當(dāng)作一個(gè)大家庭，不但因?yàn)樗麄儗?duì)共同歷史的自豪感，而且更是因?yàn)樗麄兛梢酝ㄟ^(guò)一定的自我管理的制度，實(shí)際地參與整個(gè)國(guó)家的制度運(yùn)作。在當(dāng)下，民族主義常�；�入盲目排外，乃至叫囂戰(zhàn)爭(zhēng)的境地，但是事實(shí)上，真正的民族國(guó)家，卻是賴(lài)憲政民主制度方得以建立�？梢哉f(shuō)，中國(guó)作為一個(gè)“大國(guó)”，在民族主義問(wèn)題上，常常墜入中氣不足、虛火過(guò)旺的境地。

　　在對(duì)《大國(guó)崛起》的評(píng)論中，楊陽(yáng)先生特別點(diǎn)出片子反映出“編導(dǎo)們的民族主義情緒”，這樣的觀(guān)察，是透過(guò)“大國(guó)”的話(huà)語(yǔ)狂歡，直接點(diǎn)出了問(wèn)題要害。在和平時(shí)期，過(guò)度的民族主義宣傳，對(duì)國(guó)家的和平發(fā)展是非常不利的。民族主義宣傳往往凸顯國(guó)家本位思想，無(wú)形中忽視了公民權(quán)利、個(gè)體幸福等更加重要的問(wèn)題，并且滋長(zhǎng)了仇外、敵外情緒�，F(xiàn)代大國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)，不僅僅是國(guó)力、兵力的競(jìng)爭(zhēng)，更加重要的是政治制度、文化的競(jìng)爭(zhēng)。在近現(xiàn)代歷史上，救亡壓倒了啟蒙，中國(guó)的崛起，總體上便是以“富國(guó)強(qiáng)兵”為宗旨。而在我們今天的和平時(shí)代，中國(guó)的崛起，更加表現(xiàn)在中國(guó)公民意識(shí)的覺(jué)醒、人民生活水平的普遍提高上面。應(yīng)該說(shuō)，觀(guān)察大國(guó)之崛起，不僅僅是看國(guó)力、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，而且是看公民權(quán)利保障程度、學(xué)術(shù)繁榮程度等等。

　　從2004年開(kāi)始，學(xué)界“改革共識(shí)是否破裂”的爭(zhēng)論，充分表明，我們國(guó)家現(xiàn)在的改革，正處在一個(gè)非常關(guān)鍵的時(shí)刻。在這樣的時(shí)刻吸收他國(guó)經(jīng)驗(yàn)、引發(fā)學(xué)者、大眾關(guān)注“大國(guó)崛起”的問(wèn)題，是非常必要的。重溫九國(guó)的如夢(mèng)繁華，不禁讓人聯(lián)想到我們中華的崛起問(wèn)題。毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)本來(lái)就是“大國(guó)”，她也必然“崛起”。但是，所謂“大國(guó)”，不應(yīng)該是以“國(guó)”這一范圍而自足，通過(guò)“國(guó)”的宣揚(yáng)，而宣傳像民國(guó)時(shí)期十教授宣言所說(shuō)的那種“文化主體性”，或者像《甲申文化宣言》一樣宣傳一個(gè)民族整體有權(quán)利和義務(wù)拒斥哪些文化，所謂“大國(guó)”，應(yīng)該是以泱泱之邦的氣度，海納百川的容量，吸收世界文明的普適性?xún)r(jià)值，為我所用。所謂“崛起”，不應(yīng)該是夾帶著狹隘民族主義情緒的崛起，而是建立了一個(gè)有著現(xiàn)代文明中的民主、自由作為核心制度，有著開(kāi)放進(jìn)取的精神的民族國(guó)家之崛起。

　　發(fā)表于《新快報(bào)》1月10日，作者授權(quán)天益發(fā)布

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