開場(chǎng)白

　　非常高興跟大家做這次交流。講座題目稍有一點(diǎn)出入�！拔磥怼敝皇墙裉熘v座的一個(gè)視角，我是想從三個(gè)角度來討論毛澤東，就是歷史、現(xiàn)實(shí)、未來。所以題目應(yīng)該是“毛澤東：歷史、現(xiàn)實(shí)與未來”。

　　大家都生活在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。我在準(zhǔn)備這個(gè)講座的時(shí)候，從網(wǎng)上搜索了一下，想用一種類似統(tǒng)計(jì)的方式，看毛澤東在今天的影響究竟有多大，或者有多小。我在百度輸入“毛澤東”三個(gè)字，出現(xiàn)的條目是1780萬。我們可以和其他幾位重量級(jí)人物作一個(gè)對(duì)比，鄧是1100萬，鄧是659萬，胡是1200萬。這里有個(gè)原因要說明一下，大家看主流媒體，就可以發(fā)現(xiàn)“毛澤東”這三個(gè)字在主流媒體上出現(xiàn)的頻率是并不高的。

　　今年9月9日是毛澤東逝世30周年，而在許多主流媒體上可以說只字未提。比如《XX報(bào)》，在9月9日這一天提前兩天紀(jì)念911事件5周年，提前了一天慶祝教師節(jié)。但是我從第一版翻到最后一版，對(duì)毛澤東一個(gè)字沒提。我想這不是一家報(bào)紙的偶然行為，應(yīng)該是一個(gè)統(tǒng)一的安排，就是說不要“炒作”，不要觸及這個(gè)話題，因?yàn)閾?jù)說我們中國(guó)有一個(gè)習(xí)慣就是紀(jì)念誕辰，而不紀(jì)念忌日。但其實(shí)那天還是有相關(guān)新聞可報(bào)的，比如9月9日我的一個(gè)朋友去了韶山，他給我發(fā)短信說，韶山人如潮花如海。再比如，那天有一個(gè)朋友去了毛主席紀(jì)念堂，他說去紀(jì)念堂的人非常非常多，鮮花也堆積得跟小山一樣。他還說，那天不止一個(gè)人，包括他本人，在見到毛主席遺容之后失聲痛哭，引起很多人注意。不論我們?cè)鯓釉u(píng)價(jià)這些事情，它們是有新聞價(jià)值的，但在許多主流媒體上的確保持了沉默。

　　對(duì)比起來，網(wǎng)絡(luò)更多反映的是一種民間的心理，所以剛才說的搜索出來包含毛澤東的條目數(shù)量更多地反映了一種民間的心理和意識(shí)。但是，需要說明的是，網(wǎng)絡(luò)上也大量轉(zhuǎn)載主流媒體的內(nèi)容，而毛澤東由于在主流媒體上是比較邊緣的，所以，如果主流媒體是另一種情形，那么網(wǎng)上搜索出來的毛澤東的條目肯定不止1780條，應(yīng)該更多得多。在職的領(lǐng)導(dǎo)人搜索出來的條目也很多，這也是有原因的，因?yàn)樗�是正在�?zhí)政的黨政軍一把手，有關(guān)的新聞報(bào)道就非常多。所以，如果換一個(gè)環(huán)境來看毛澤東的話，他所顯示的影響力可能就要比現(xiàn)在搜索出來的大多得多。

　　舉個(gè)例子，1999年，美國(guó)時(shí)代生活出版公司為了迎接新千年到來，組織了一個(gè)24人的小組。這個(gè)小組咨詢了幾十名專家意見，在幾百個(gè)歷史人物和歷史事件當(dāng)中，選出100個(gè)偉人中的偉人和影響力最大的100個(gè)歷史事件，時(shí)間跨度是從1001年到2000年。后來他們編成了一本畫冊(cè)，叫《人類1000年》。在這本畫冊(cè)里，沒有羅斯福，也沒有華盛頓，沒有丘吉爾、戴高樂這些如雷貫耳的名字，但有毛澤東，而且毛澤東出現(xiàn)了兩次：作為歷史人物，他出現(xiàn)了一次；
作為歷史事件，他領(lǐng)導(dǎo)的兩萬五千里長(zhǎng)征又出現(xiàn)了一次。這本書引用了毛澤東的一句話，叫做“哪里有壓迫，哪里就有反抗”。這是一句擲地有聲的名言。和剛才百度的搜索結(jié)果作一個(gè)對(duì)比，也就是說，放在一個(gè)也許更客觀、更多元的一個(gè)環(huán)境里，毛澤東顯示的影響力甚至要大得多。也可以說，如果把毛澤東放在一個(gè)更長(zhǎng)的歷史跨度來看，他的影響力也是更大的。

　　我們今天要談的第一個(gè)角度是歷史，從歷史的角度看毛澤東。

　　一、歷史

　　要談歷史，我們首先要畫出一個(gè)歷史的坐標(biāo)，否則，歷史就是混沌一片的。我們上中學(xué)就開始學(xué)習(xí)中國(guó)歷史，中國(guó)歷史一般的分期我們都知道，從原始社會(huì)經(jīng)過奴隸社會(huì)一直到社會(huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)，這是一種分期方式。但實(shí)際上，大的歷史分期可以有很多種。

　　1901年，梁?jiǎn)⒊瑢戇^一篇長(zhǎng)文章，叫做《中國(guó)史敘論》，這是梁?jiǎn)⒊瑸樗�打算寫的中�?guó)通史準(zhǔn)備的一篇導(dǎo)引。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)中國(guó)歷史做了一個(gè)分期，把中國(guó)史分成三個(gè)階段，或者叫三個(gè)中國(guó)。他所說的第一個(gè)中國(guó)，叫“中國(guó)之中國(guó)”，這是中華文明的開始，從中原或周邊地帶起源、凝聚、形成，一直到秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，建立一個(gè)大一統(tǒng)的中央集權(quán)制國(guó)家。中國(guó)形成的過程至少有幾千年歷史。這是第一個(gè)中國(guó)。第二個(gè)中國(guó)，他叫“亞洲之中國(guó)”，也就是從秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之后，中國(guó)作為一個(gè)東亞大國(guó)，開始和周邊的國(guó)家、民族的交往、貿(mào)易或者戰(zhàn)爭(zhēng)，比如和周邊的匈奴、鮮卑、突厥這些民族還有像朝鮮、琉球、日本、越南、緬甸這些國(guó)家，中國(guó)的影響力輻射到亞洲。中國(guó)從秦始皇統(tǒng)一后一直到1793年，這一年，一個(gè)英國(guó)的使團(tuán)到中國(guó)來，為乾隆皇帝80歲誕辰祝壽，這個(gè)使團(tuán)為首的是馬戛爾尼。1793年，這是梁?jiǎn)⒊�認(rèn)為“亞洲之中國(guó)”結(jié)束的一年，他認(rèn)為從這一年起中國(guó)突破了亞洲范圍，同世界各國(guó)各民族廣泛交往，從此“世界之中國(guó)”開始了，一直到我們今天。這是梁?jiǎn)⒊�的歷史分期。

　　我大致采用了梁?jiǎn)⒊�的這個(gè)分期，但是對(duì)第三部分做了一個(gè)調(diào)整，我認(rèn)為“世界之中國(guó)”還是應(yīng)該從1840年開始。梁?jiǎn)⒊�以中�?guó)同西方交往為標(biāo)志，我是以中國(guó)的生存危機(jī)為標(biāo)志。正是從1840年起，中國(guó)失去了它古典時(shí)期的傳統(tǒng)地位，被列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮納入到資本主義世界體系這個(gè)牢籠當(dāng)中。所以，還是應(yīng)該把1840年作為“亞洲之中國(guó)”和“世界之中國(guó)”的分界點(diǎn)。

　　這三個(gè)中國(guó)之間有兩次大的轉(zhuǎn)型�！爸袊�(guó)之中國(guó)”和“亞洲之中國(guó)”的分界點(diǎn)，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。這是中國(guó)歷史上一個(gè)大動(dòng)蕩大分化大改組的時(shí)期。這次轉(zhuǎn)型的物質(zhì)基礎(chǔ)和原因，是鐵器的傳播和使用。

　　各種歷史書籍反復(fù)提到的一個(gè)事實(shí)是，公元前1200年，中東的赫梯帝國(guó)滅亡，它的鐵器的冶煉和使用方式，開始向四面八方流傳。在大約公元前800年傳播到印度，公元前750年傳播到中歐，公元前600年傳播到了中國(guó)。大約正是在這個(gè)時(shí)候，春秋戰(zhàn)國(guó)之交的時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)的力度和規(guī)模突然加大了，所以之后的時(shí)代被稱作“戰(zhàn)國(guó)”�！吨袊�(guó)戰(zhàn)術(shù)史》指出，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“鐵質(zhì)乃至鋼質(zhì)武器大量出現(xiàn)并用于戰(zhàn)斗之中�！痹诖呵镏衅诘臅r(shí)候，所謂戰(zhàn)爭(zhēng)還是像大規(guī)模械斗。所以我們都知道公元前638年有一個(gè)宋襄公的故事，他要等到敵人楚國(guó)的軍隊(duì)順利渡了河、列了陣之后才向?qū)Ψ桨l(fā)起進(jìn)攻，這都是以前諸侯貴族械斗的一種遺風(fēng)。但是戰(zhàn)國(guó)發(fā)生了非常大的變化，其中一個(gè)原因是有了新的物質(zhì)基礎(chǔ)，鐵器被使用到了戰(zhàn)爭(zhēng)中，它的堅(jiān)韌和鋒利程度遠(yuǎn)不是過去的青銅器所能比的。

　　鐵器的傳播和使用帶來了中國(guó)歷史乃至世界歷史的一個(gè)大轉(zhuǎn)變，當(dāng)時(shí)在世界范圍內(nèi)，不僅是中國(guó)，在地中海地區(qū)，有古羅馬帝國(guó)出現(xiàn)，在印度，有孔雀帝國(guó)出現(xiàn)，都是經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的殘酷的大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，產(chǎn)生了一個(gè)大帝國(guó)。在中國(guó)，首先是戰(zhàn)國(guó)七雄出現(xiàn)，它們的政治體制已經(jīng)非常接近秦王朝。最后是秦始皇統(tǒng)一，一個(gè)超級(jí)帝國(guó)。

　　鐵器的出現(xiàn)是第一次中國(guó)歷史大轉(zhuǎn)型的物質(zhì)基礎(chǔ)，當(dāng)時(shí)中國(guó)非常成功地應(yīng)對(duì)了這次轉(zhuǎn)型，成功地進(jìn)行了一次制度創(chuàng)新，就是從西周的封建制轉(zhuǎn)換成了秦漢的帝國(guó)制，或者叫郡縣制。西周是分封制，從天子到諸侯再到卿大夫，政治權(quán)力和經(jīng)濟(jì)剩余被層層分割。所以某一個(gè)統(tǒng)治者，某一個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)，它所能夠動(dòng)員起來的人力、物力、財(cái)力是相當(dāng)有限的。假如中國(guó)社會(huì)一直保持這樣一個(gè)政治體制的話，那么在公元前后，中華文明很可能就被南下的匈奴所消滅。因?yàn)楫?dāng)時(shí)匈奴正在強(qiáng)盛起來。我們看現(xiàn)在的中國(guó)地圖，可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)的北部是沒有小國(guó)的。因?yàn)樵谶@個(gè)游牧民族同農(nóng)耕民族彼此爭(zhēng)奪的地帶，小國(guó)無法生存，小國(guó)或者被滅亡，或者成長(zhǎng)為大國(guó)，成長(zhǎng)為中國(guó)這樣的大國(guó)。所以在匈奴南下之前，秦始皇搶先統(tǒng)一了中國(guó)，建立了大一統(tǒng)的中央集權(quán)制度。這個(gè)制度的一個(gè)好處就是能夠把整個(gè)社會(huì)的資源，包括政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的，或者說人力、物力、財(cái)力這些資源整合起來，對(duì)外抵制異族入侵，對(duì)內(nèi)治理自然災(zāi)害，同時(shí)也結(jié)束了長(zhǎng)期的內(nèi)戰(zhàn)。

　　這是中國(guó)歷史的第一次大轉(zhuǎn)型。在這一次成功轉(zhuǎn)型之后，中國(guó)就形成了“亞洲之中國(guó)”，成了亞洲文明的中心，它的文明向東影響了朝鮮、日本、琉球，向南影響了整個(gè)東南亞，向西影響了中亞。在古代世界，中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)文明的發(fā)達(dá)國(guó)家。當(dāng)時(shí)的中國(guó)人口常常占世界人口的三分之一以上。2004年12月，我去開封，參觀北宋皇宮的“遺址”�，F(xiàn)在開封至少有三層，第一層就是現(xiàn)在的地面；
第二層大約在七八米以下，是明朝的開封，崇禎15年在李自成起義軍久攻不下之后，引黃河水淹沒了；
再往下是北宋的開封。當(dāng)時(shí)同行的人都非常感慨，在1000年前北宋的時(shí)候，就在腳下十幾米，當(dāng)時(shí)那可是世界最繁華最富庶的地方，現(xiàn)在美國(guó)的華盛頓和紐約兩個(gè)城市加起來都不足以和當(dāng)時(shí)北宋的汴梁相比。這也是從秦漢一直到清朝，中國(guó)在世界上一個(gè)大致穩(wěn)定的位置。

　　但是，在近代，從“亞洲之中國(guó)”向“世界之中國(guó)”的轉(zhuǎn)型，卻很不成功。這一次轉(zhuǎn)型的物質(zhì)基礎(chǔ)是大工業(yè)體系的出現(xiàn)和傳播，也就是英國(guó)自18世紀(jì)后期開始的工業(yè)革命。在這次轉(zhuǎn)型過程中，中國(guó)被西方列強(qiáng)打得落花流水，以至于傳統(tǒng)的中國(guó)古典文明出現(xiàn)了崩潰式的局面。這樣，就引出了一個(gè)中國(guó)近代史的母題，就是富國(guó)強(qiáng)兵，幾代中國(guó)人都在追求這個(gè)問題的解決，但一直沒有成功。從這個(gè)母體派生出了一系列的子題，比如現(xiàn)代化問題，比如革命問題，比如改革問題，等等，都是從富國(guó)強(qiáng)兵這個(gè)母題當(dāng)中派生出來的子課題。而毛澤東呢，正是在解決這個(gè)近代史母題的過程中，面對(duì)這個(gè)母題，面對(duì)中國(guó)近代史的困境，而出現(xiàn)的一個(gè)歷史性人物。

　　中國(guó)的近代史很有意思，大概只有在中國(guó)才有一個(gè)“近代”與“現(xiàn)代”的區(qū)分。你看英文就只有一個(gè)“modern”，它在中國(guó)有時(shí)候譯成“現(xiàn)代”，有時(shí)候譯成“近代”，這在其他國(guó)家是很少見的。中國(guó)呢，近代和現(xiàn)代的分界點(diǎn)有不同的說法，比如有人說從辛亥革命開始，又說從1949年開始，但總之中國(guó)的近代和現(xiàn)代是區(qū)分開的。那么就出現(xiàn)了一個(gè)問題：怎樣理解這個(gè)中國(guó)近代和現(xiàn)代的區(qū)分？按我的理解，中國(guó)從1840年到今天走了兩段路，一段是下降的路，一段是上升的路。這條下降的路就是“近代”，而上升的路則是“現(xiàn)代”。不管是從辛亥、從五四還是從1949年開始算起，都是這樣一個(gè)區(qū)別，下降的過程與上升的過程,一個(gè)是“亞洲之中國(guó)”崩潰的過程，一個(gè)是“世界之中國(guó)”建立的過程。而毛澤東，正是站在這個(gè)“近代”與“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)折點(diǎn)上的最重要的人物。

　　從歷史的角度評(píng)價(jià)毛澤東，我認(rèn)為毛澤東有三個(gè)歷史貢獻(xiàn)：第一個(gè)是贏得了中國(guó)的獨(dú)立。在毛澤東以前,中國(guó)已經(jīng)被列強(qiáng)瓜分斗刨，面目全非了。過去的藩國(guó)和領(lǐng)土一塊塊丟失，比如過去的琉球、朝鮮、越南、緬甸。領(lǐng)土比如黑龍江以北、烏蘇里江以東以及中亞和臺(tái)灣的一百多萬平方公里的土地都喪失掉了。以至于在1898年戊戌維新之前，當(dāng)時(shí)的譚嗣同已經(jīng)在“籌辦亡后之事”，就是認(rèn)真考慮和籌劃中國(guó)被滅亡之后的事情，包括在中國(guó)被瓜分之后，他所在的湖南省應(yīng)該起什么作用的問題。在當(dāng)時(shí)的精英看來，亡國(guó)已經(jīng)是非常急迫、非�，F(xiàn)實(shí)的一件事了。

　　那么，在毛澤東時(shí)期，中國(guó)真正實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立，也就是中國(guó)傳統(tǒng)所說的“尊王攘夷”，或者近代所講的“驅(qū)逐韃虜”的任務(wù)。而這個(gè)任務(wù)的完成嚴(yán)格說還不是1949年，應(yīng)該說是1953年，也就是朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束的時(shí)候，這個(gè)問題才真正的解決。因?yàn)橹皇窃诔�鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，通過和列強(qiáng)即“聯(lián)合國(guó)軍”直接交手，打出了威風(fēng)，才讓列強(qiáng)真正認(rèn)識(shí)到了毛澤東的中國(guó)。

　　在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)之前50多年，也是在朝鮮，中國(guó)當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的軍隊(duì)淮軍與新建不久的日本陸軍相遇，淮軍從朝鮮的牙山潰退到平壤，再?gòu)钠饺罎⑼说进喚G江，一潰千里。而過了50多年之后，還是一樣的中國(guó)農(nóng)家子弟，經(jīng)過毛澤東思想的訓(xùn)練和武裝，就把當(dāng)時(shí)由16國(guó)組成的“聯(lián)合國(guó)軍”打得落花流水。當(dāng)時(shí)，中國(guó)的國(guó)力同“聯(lián)合國(guó)軍”中為首的美國(guó)相比非常懸殊，相反，在50多年前甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，中國(guó)的國(guó)力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過日本的。在1950年，中國(guó)的工業(yè)生產(chǎn)總值是美國(guó)的28分之一，美國(guó)是2800億美元，中國(guó)是100億美元。在當(dāng)時(shí)最能反映工業(yè)水平的鋼產(chǎn)量方面，雙方懸殊更大，美國(guó)是8780萬噸，中國(guó)是60萬噸。

　　所以，當(dāng)時(shí)身經(jīng)百戰(zhàn)的領(lǐng)袖群體在討論是否要出征朝鮮的時(shí)候，大多數(shù)人都是不同意的。大家都知道，包括林彪這樣一個(gè)軍事天才，都是不主張出兵的。而毛澤東力排眾議，他考慮了3天時(shí)間，不管有多么困難最后還是決定出兵。他的戰(zhàn)爭(zhēng)意志和戰(zhàn)略判斷被后來證明是非常有遠(yuǎn)見的。當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)比中國(guó)要強(qiáng)大得多，蘇聯(lián)已經(jīng)有完整的工業(yè)體系，有現(xiàn)代化的海陸空軍，而且已經(jīng)有了核武器。但是，斯大林不敢出兵，剛開始斯大林答應(yīng)蘇聯(lián)只出空軍，但是到了最后一刻，斯大林怕出空軍也會(huì)和美國(guó)發(fā)生沖突，引發(fā)第三次世界大戰(zhàn)，怕美國(guó)進(jìn)攻蘇聯(lián)，所以在最后一刻取消了這個(gè)決定。他和當(dāng)時(shí)在莫斯科的周恩來講，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　讓他轉(zhuǎn)告毛澤東蘇聯(lián)不出兵了，并且說，讓金日成同志到東北組織流亡政府吧。但是這個(gè)時(shí)候，毛澤東還是堅(jiān)持原來的決定，堅(jiān)持出兵�；貞涗浿v，當(dāng)時(shí)斯大林感動(dòng)得流淚了，連說還是中國(guó)同志好。所以說，在真正的歷史關(guān)頭，在真正考驗(yàn)一個(gè)人的時(shí)候,一個(gè)人的意志、膽略和智慧就被比較出來了。斯大林也是個(gè)鋼鐵般的巨人，“斯大林”這個(gè)詞在俄文里就是“鋼”的意思。但是，毛澤東和斯大林在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)問題上仍然形成了一個(gè)鮮明的對(duì)比。

　　朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)這3年，中國(guó)打得非常艱苦，犧牲了10多萬人，而美國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)意志始終沒有被打垮，不像解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期，蔣介石軍隊(duì)的戰(zhàn)爭(zhēng)意志基本上被打垮了，經(jīng)常出現(xiàn)整師整軍被圍殲，出現(xiàn)一潰千里的局面，這就表明戰(zhàn)爭(zhēng)意志被打垮了。在1950年出兵前夕毛澤東給斯大林的一封電報(bào)里，他講了中美兩軍武器裝備的對(duì)比。他說，美國(guó)一個(gè)軍3個(gè)師，它的7公分到24公分的火炮數(shù)量是1500門。而中國(guó)一個(gè)軍也是3個(gè)師，火炮數(shù)量只有36門，也就是說連美國(guó)的一個(gè)零頭都不足。在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上經(jīng)常是美國(guó)的一個(gè)團(tuán)被包圍，但是最后還是突圍出去了，而這種情況在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中是很少出現(xiàn)的。所以在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中志愿軍最多全殲的美國(guó)軍隊(duì)就是一個(gè)營(yíng)，因?yàn)槊绹?guó)火力太強(qiáng)了。由于志愿軍與美軍裝備的懸殊，戰(zhàn)爭(zhēng)打得非常艱苦，但1953年還是取得了勝利。所以從1953年一直到現(xiàn)在，沒有一個(gè)國(guó)家敢于真正入侵中國(guó)。這是因?yàn)槌�鮮戰(zhàn)爭(zhēng)樹立了中國(guó)的國(guó)威和軍威。所謂“打得一拳開，百拳不再來”，如果第一次挑戰(zhàn)你不敢勇敢面對(duì)的話，就會(huì)像1840年以后那樣屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)，就不斷會(huì)有人來打到中國(guó)頭上。所以，1950年的抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)是新中國(guó)的生存之戰(zhàn)，說到中國(guó)的民族獨(dú)立和解放，必須把朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的功績(jī)考慮進(jìn)去。

　　從朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)又引出了毛澤東的第二大貢獻(xiàn)，就是中國(guó)的工業(yè)化。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)打得非常艱苦,一個(gè)重要原因就是中國(guó)沒有現(xiàn)代工業(yè)。所以當(dāng)初麥克阿瑟不相信中國(guó)會(huì)參戰(zhàn)，理由就是中國(guó)沒有空軍，沒有現(xiàn)代工業(yè)。他說如果中國(guó)參戰(zhàn)的話，特別是如果前進(jìn)到平壤一帶的話，那么中國(guó)軍隊(duì)將面臨一場(chǎng)最大規(guī)模的屠殺。鑒于朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)還沒有結(jié)束的時(shí)候，中國(guó)就開始了大規(guī)模的工業(yè)化進(jìn)程。1952年，中國(guó)進(jìn)入了第一個(gè)五年計(jì)劃，開展大規(guī)摸工業(yè)建設(shè)。

　　從歷史上看，中國(guó)至少有三個(gè)千年工程，第一個(gè)是秦始皇修筑長(zhǎng)城，它奠定了兩千多年中國(guó)古代的北方邊界，也就是游牧民族同農(nóng)耕民族的一個(gè)分界線，因?yàn)榍厥蓟实拈L(zhǎng)城在北方的線路基本上和400毫米等降水線重疊。再往北方，在當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件下是無法建立農(nóng)耕文明的。這是中國(guó)歷史上的第一個(gè)千年工程，后來歷朝歷代又不斷翻修，這個(gè)工程影響了中國(guó)歷史兩千年。

　　第二個(gè)千年工程是隋朝的大運(yùn)河，溝通了南北經(jīng)濟(jì)，溝通了南北的物流，奠定了唐宋以后中國(guó)經(jīng)濟(jì)的繁榮，影響也超過了一千年時(shí)間。我們看《水滸》或者《金瓶梅》里面描寫的那些城市，非常富裕繁華，都是沿運(yùn)河的城市。只是到了近代，海運(yùn)開始盛行以后，運(yùn)河及其沿岸才開始衰落。

　　還有一個(gè)千年工程就是在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下建立的中國(guó)現(xiàn)代工業(yè)體系。這也將產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響，因?yàn)樗�奠定了中�?guó)未來長(zhǎng)期發(fā)展的基礎(chǔ)。這個(gè)工程在1952年啟動(dòng)以后，扭曲了一般的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，不是從輕工業(yè)而是從重工業(yè)開始，因?yàn)橹毓�業(yè)是裝備其他工業(yè)包括國(guó)防工業(yè)部門的。當(dāng)時(shí)中國(guó)建立工業(yè)體系的第一目標(biāo)是建設(shè)現(xiàn)代國(guó)防，也就是為了避免中國(guó)自1840年以來面對(duì)的被動(dòng)挨打局面。我們知道，常規(guī)的工業(yè)化過程，比如英國(guó)，是從紡織業(yè)這種輕工業(yè)開始，最后才發(fā)展到機(jī)器制造業(yè)這樣的重工業(yè)。而中國(guó)剛好顛倒過來，所以當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了國(guó)富民窮的問題。當(dāng)國(guó)家的工業(yè)基礎(chǔ)已經(jīng)相當(dāng)雄厚的時(shí)候，老百姓的生活還很艱苦。這就是因?yàn)榇蟛糠仲Y源都被拿去建設(shè)重工業(yè)和國(guó)防工業(yè)了，以至于到了六七十年代中國(guó)已經(jīng)取得了驕人的成就。1964年10月中國(guó)爆炸了第一顆原子彈，對(duì)世界產(chǎn)生了非常大的震撼；
1966年中國(guó)實(shí)現(xiàn)了用導(dǎo)彈發(fā)射原子彈；
1967年爆炸了氫彈；
1970年4月中國(guó)衛(wèi)星上天。也就是說，以“兩彈一星”為標(biāo)志，中國(guó)的現(xiàn)代工業(yè)體系基本上建成了，而且取得了當(dāng)時(shí)世界的尖端技術(shù)成果，“兩彈一星”成為中國(guó)國(guó)家安全的根本保障。如果中國(guó)沒有毛澤東時(shí)代留下的核武器和空間技術(shù)的話，我們中國(guó)今天的命運(yùn)不一定比伊拉克要好。

　　美國(guó)學(xué)者莫里斯·邁斯納是研究中國(guó)問題的專家，他說，曾經(jīng)長(zhǎng)期被輕蔑為“亞洲病夫”的中國(guó)，在20世紀(jì)50年代初期工業(yè)規(guī)模甚至還不如比利時(shí)。比利時(shí)我們知道面積只有30000平方公里，比臺(tái)灣省還小，人口只有幾百萬，還不如北京市人口多。而在毛澤東時(shí)代快要結(jié)束的時(shí)候，中國(guó)卻進(jìn)入了世界工業(yè)六大強(qiáng)國(guó)的行列。1952年，在中國(guó)的國(guó)民生產(chǎn)總值當(dāng)中，工業(yè)只占30%，農(nóng)業(yè)占64%,而到了1975年，也就是毛澤東逝世前，這個(gè)比例顛倒了過來，工業(yè)占72%，農(nóng)業(yè)只占28%。當(dāng)時(shí)中國(guó)已經(jīng)基本上建立了一個(gè)相對(duì)完整的獨(dú)立的現(xiàn)代工業(yè)體系。這是毛澤東在歷史上的第二大貢獻(xiàn)。

　　毛澤東還有一大貢獻(xiàn)是建立了社會(huì)主義制度。要說社會(huì)主義首先要講一下資本主義的困境。因?yàn)橘Y本主義的價(jià)值觀是以“經(jīng)濟(jì)人”為基礎(chǔ)，也就是追求個(gè)人利益最大化。資本主義導(dǎo)致人與人之間，企業(yè)與企業(yè)之間，集團(tuán)與集團(tuán)之間形成惡性競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系。因?yàn)橘Y本主義必然導(dǎo)致兩極分化，這不但導(dǎo)致社會(huì)環(huán)境的惡化，也導(dǎo)致自然環(huán)境的惡化，并且在個(gè)人心理上形成了極度的焦慮、壓力和緊張。

　　建國(guó)初，中國(guó)選擇了走社會(huì)主義道路。在當(dāng)時(shí)物質(zhì)條件極其匱乏的情況下，如果走資本主義道路，選擇惡性競(jìng)爭(zhēng)，那么它造成的慘狀是難以想象的。因?yàn)槟敲从邢薜馁Y源會(huì)掌握在極少數(shù)人的手里，這也是1949年之前中國(guó)的一個(gè)狀況。1949年之前，為什么中國(guó)的現(xiàn)代工業(yè)不能啟動(dòng)，遲遲不能啟動(dòng)，或者啟動(dòng)了多次都進(jìn)展及其緩慢，并且不得不中途停下來？除了戰(zhàn)爭(zhēng)的干擾，一個(gè)很大的原因是有限的財(cái)力和物力被一小部分高消費(fèi)階層占有并無謂地消耗掉，有限的資源沒有投入到工業(yè)建設(shè)中；
而1949年的中國(guó)革命就是消滅了這個(gè)高消費(fèi)階層，把他們?cè)瓉碚加械倪@點(diǎn)資源拿過來，投資中國(guó)的新工業(yè)建設(shè)，奠定了中國(guó)新工業(yè)建設(shè)的基礎(chǔ)。今天我們中國(guó)又有了一個(gè)高消費(fèi)階層的，如果這個(gè)高消費(fèi)階層提前50年出現(xiàn)，中國(guó)是不可能建立現(xiàn)代工業(yè)體系的。之所以今天能夠容納這個(gè)高消費(fèi)階層，是因?yàn)槊珴蓶|時(shí)代已經(jīng)奠定了一個(gè)工業(yè)基礎(chǔ)，中國(guó)的財(cái)力和物力能夠在現(xiàn)代化建設(shè)的同時(shí)，背負(fù)這樣一個(gè)高消費(fèi)階層。

　　所以建立社會(huì)主義制度是對(duì)上述資本主義困境的一種超越和克服。毛澤東建立社會(huì)主義制度，同時(shí)也嘗試對(duì)蘇聯(lián)式的社會(huì)主義制度進(jìn)行改造，也就是說對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和官僚體制進(jìn)行改造，這就是大躍進(jìn)和文化大革命的嘗試。這些嘗試都是下放經(jīng)濟(jì)權(quán)力和政治權(quán)力，試圖超越當(dāng)時(shí)以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和官僚體制為標(biāo)志的蘇聯(lián)模式。但是這個(gè)嘗試我們都知道遇到了很大的挫折，這就說到了文化大革命這個(gè)問題。

　　今年是毛澤東逝世30周年，也是文化大革命發(fā)動(dòng)40周年。在談?wù)撁珴蓶|的時(shí)候肯定回避不了文革。當(dāng)然文革的確出現(xiàn)了很大的問題，我不是對(duì)文革全盤肯定。但是，文化大革命也的確試圖解決在那個(gè)年代出現(xiàn)的問題。這個(gè)問題就是國(guó)家社會(huì)主義的問題。

　　什么是國(guó)家社會(huì)主義呢？我們都知道“社會(huì)主義”的“主義”是連接在“社會(huì)”后面的。也就是說，是由全民占有生產(chǎn)資料，由全民來享有生產(chǎn)成果。但是國(guó)家社會(huì)主義并不是這樣，國(guó)家社會(huì)主義是由一個(gè)官僚集團(tuán)掌握和控制生產(chǎn)資料，由官僚集團(tuán)掌握國(guó)家權(quán)力，來實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)成果的支配。毛澤東發(fā)動(dòng)文化大革命實(shí)際上是要解決國(guó)家社會(huì)主義的問題，是要把國(guó)家社會(huì)主義變成全民社會(huì)主義，變成人民社會(huì)主義，這應(yīng)該說是文化大革命的初衷。也就是說僅僅有無產(chǎn)階級(jí)專政是不夠的，還必須有社會(huì)主義民主同無產(chǎn)階級(jí)專政相配套。

　　在1945年7月，抗戰(zhàn)勝利前夕。當(dāng)時(shí)一個(gè)民主人士叫黃炎培隨團(tuán)訪問延安，和毛澤東作了交流。他問毛澤東，說他也是幾朝元老了，看到很多政治集團(tuán)上升然后衰落和覆滅,“其興也浡焉”，“其亡也忽焉”。剛開始大家聚精會(huì)神，眾志成城，以后便惰性發(fā)作，無法扭轉(zhuǎn)。他說這是一個(gè)歷史周期率。中國(guó)共產(chǎn)黨怎樣避免這樣一個(gè)循環(huán)？毛澤東當(dāng)時(shí)很有信心地回答黃炎培說，我們靠民主，只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。這是毛澤東一貫的想法，他在建國(guó)以后條件成熟的時(shí)候就會(huì)實(shí)施這個(gè)想法，把群眾號(hào)召起來監(jiān)督和批判這個(gè)國(guó)家的執(zhí)政集團(tuán)。這就是文化大革命的初衷。

　　在1959年12月到1960年2月，毛澤東和黨內(nèi)的幾個(gè)秀才一起系統(tǒng)閱讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》，做了很多批注和談話。教科書有一段提到1936年的蘇聯(lián)憲法規(guī)定蘇聯(lián)公民“有勞動(dòng)權(quán)利，休息權(quán)利，受教育權(quán)利，年老、患病及喪失勞動(dòng)能力時(shí)獲得物質(zhì)保證的權(quán)利”，等等。毛澤東當(dāng)時(shí)就非常有針對(duì)性地在教科書的這段文字旁邊批注道：“最大的權(quán)利是管理國(guó)家”。他還發(fā)表了一段談話，說：“這里講到蘇聯(lián)勞動(dòng)者享受的各種權(quán)利時(shí)，沒有講勞動(dòng)者管理國(guó)家、管理軍隊(duì)、管理各種企業(yè)、管理文化教育的權(quán)利。實(shí)際上，這是社會(huì)主義制度下勞動(dòng)者最大的權(quán)利，最根本的權(quán)利。沒有這種權(quán)利，勞動(dòng)者的工作權(quán)、休息權(quán)、受教育權(quán)等等權(quán)利，就沒有保證�！蔽幕�大革命要解決的就是這個(gè)問題。換句話說，一個(gè)“紅色”的官僚集團(tuán)會(huì)漸漸褪色，會(huì)變成“白”，漸漸還可能變成“黑”。所以，文化大革命要解決“改變顏色”的問題。舊中國(guó)的勞動(dòng)者曾經(jīng)受到權(quán)力和資本的雙重統(tǒng)治。解放后，資本對(duì)人的統(tǒng)治消失了，但是權(quán)力對(duì)人的支配還存在。所謂無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命，這是當(dāng)時(shí)文革的一個(gè)提法，它的初衷就是在解決了資本對(duì)人的支配之后，解決了市場(chǎng)對(duì)人的支配之后，要解決權(quán)力對(duì)人的支配。解決國(guó)家和政府對(duì)人的支配問題。要實(shí)現(xiàn)最徹底的解放。

　　當(dāng)時(shí)文化大革命對(duì)整個(gè)世界的影響非常大。包括對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家，比如說對(duì)日本、對(duì)美國(guó)、對(duì)西歐。80年代有一部意大利電影叫《一個(gè)警察局長(zhǎng)的自白》，那里面有一個(gè)細(xì)節(jié)，從側(cè)面反映了文革的影響。羅馬的公安局長(zhǎng)每天收到報(bào)告說，今天在大街上毛澤東的語錄貼了多少多少條，林彪的語錄貼了多少多少條。這是當(dāng)時(shí)羅馬的情況。我們今天都很難想象，當(dāng)時(shí)中國(guó)對(duì)世界有這么大的影響，而且主要是在青年在知識(shí)分子，主要是在一些有頭腦能思考的人當(dāng)中。你們現(xiàn)在在網(wǎng)上搜索，可以看到這樣的照片：當(dāng)時(shí)日本大學(xué)生YX，高舉的是毛澤東的畫像和毛澤東的語錄牌。文革以后，很多人從個(gè)人崇拜，從意識(shí)形態(tài)宣傳灌輸?shù)慕嵌葋砝斫饷珴蓶|的巨大威望。這放在世界范圍內(nèi)是完全不成立的。因?yàn)槲覄偛耪f到的這些美日歐國(guó)家，是完全不存在這樣洗腦的條件的。如果說有洗腦的話，那么恰好是反向的洗腦。但是在60年代末70年初，毛澤東在那些發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的影響，在世界歷史上也很難有第二個(gè)人可以相比。

　　另一方面，反過來講，文革也的確出現(xiàn)了很大的問題，很大的困境，在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)表現(xiàn)出來了。它的第一大不足就是理論準(zhǔn)備不足，體現(xiàn)在概念的混亂上。比如說“走資派”這個(gè)概念，大家肯定都聽說過，全稱是“黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派”。據(jù)說，鄧力群前幾年講過——他是一位很重要的黨內(nèi)理論工作的組織者和理論家，80年代初做過中宣部部長(zhǎng)，文革前是《紅旗》雜志副主編。他說，文化大革命開始的時(shí)候中國(guó)沒有一個(gè)走資派，現(xiàn)在遍地都是走資派。他說的前一半我贊同。在60年代的中國(guó)，的確沒有字面意義上的“走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派”，如果說黨內(nèi)有什么問題的話，就是官僚主義問題、修正主義問題。所謂官僚主義就是脫離群眾，在工作上是命令主義，在生活上是搞特權(quán)。修正主義，也就是修改共產(chǎn)黨為之奮斗的初衷，修改中國(guó)共產(chǎn)黨一些基本原則，這也是存在的�？梢哉f，如果沿著官僚主義和修正主義劃一條延長(zhǎng)線的話，在未來的若干年之后必然會(huì)出現(xiàn)走資本主義道路，以至于出現(xiàn)資本對(duì)人的支配和壓迫這樣一種情況。但是在1966年，這種走資本主義道路的情況的確沒有出現(xiàn)。

　　所以說，這是文化大革命失敗或挫折的一個(gè)理論上的原因。因?yàn)楦拍畹某橄蠖鴮?dǎo)致打擊面過大，導(dǎo)致文革在具體實(shí)踐過程中政策把握得非常不嚴(yán)謹(jǐn)。另外，解決資本和市場(chǎng)對(duì)人的支配是第一次中國(guó)革命所要解決的問題，如果說文化大革命是中國(guó)的第二次革命的話，它所要解決的是一個(gè)權(quán)力的問題，是怎么樣讓權(quán)力受到人民群眾的監(jiān)督和制約的問題，使人們?cè)谶@個(gè)權(quán)力體系中更平等，它要解決的不是資本的問題。所以“走資派”這個(gè)概念混淆了二次革命和一次革命的界限。當(dāng)時(shí)毛澤東有一個(gè)提法叫做“官僚主義者階級(jí)”，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　這個(gè)提法出現(xiàn)的頻率不高，但的確有這么一個(gè)說法。這個(gè)概念是比較準(zhǔn)確的，它直接針對(duì)的是國(guó)家，是權(quán)力。但是這個(gè)概念又完全和地富反壞這個(gè)第一次革命的對(duì)象所混淆，所以造成了打擊面過寬。

　　這都是文革受挫的原因，但不是根本原因。文革失敗的根本原因還是斗爭(zhēng)雙方的力量對(duì)比懸殊。人民群眾在政治上、理論上、思想上準(zhǔn)備嚴(yán)重不足，整體力量非常弱小，盡管人很多，但組織能力和思想能力非常差。在和官僚集團(tuán)進(jìn)行博弈的時(shí)候遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是對(duì)手，所以很快就出現(xiàn)了混亂的局面。這個(gè)混亂局面一出現(xiàn)，文革就被認(rèn)為是搞錯(cuò)了，所以就匆匆收?qǐng)�。�?shí)際上文革很快就收?qǐng)隽耍��?967年收了一次，在1968年收了一次，在1969年又收了一次，最后一次收?qǐng)鍪窃?976年。

　　所以，人民要克服資本的問題，要克服權(quán)力的問題，真正需要做的是壯大自己的力量，這是解決問題的根本途徑。否則的話，再發(fā)動(dòng)任何形式的革命，失敗還是不可避免的。

　　二、現(xiàn)實(shí)

　　現(xiàn)在講第二個(gè)問題，從現(xiàn)實(shí)的角度看毛澤東，或者說，失去毛澤東后我們所面臨的困境。首先講一下改革開放，改革開放的基礎(chǔ)毫無疑問是毛澤東時(shí)代奠定的，首先就是剛才說的現(xiàn)代工業(yè)體系。經(jīng)過了20多年社會(huì)主義建設(shè)，中國(guó)形成了一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度及其物質(zhì)基礎(chǔ)。如果沒有幾十萬個(gè)國(guó)有企業(yè)，沒有人民公社制度的話，中國(guó)的改革開放是根本沒有對(duì)象的。

　　這是一個(gè)方面，還有一個(gè)方面是國(guó)際環(huán)境。中國(guó)把國(guó)門打開，前提是外面沒有強(qiáng)盜，或者說是外面的列強(qiáng)已經(jīng)承認(rèn)了新中國(guó)的合法存在，這就是1972年美國(guó)總統(tǒng)尼克松訪華。我們知道，在1971年7月美國(guó)國(guó)務(wù)卿基辛格就已經(jīng)秘密訪華了。在1972年前后，大批西方國(guó)家或者是西方陣營(yíng)的國(guó)家和中國(guó)建交，包括意大利、奧地利、加拿大、英國(guó)、日本、西德和西班牙等等。1971年10月，中國(guó)重返聯(lián)合國(guó)，成為聯(lián)合國(guó)常任理事國(guó)。這個(gè)前提是什么呢，是70年代初中國(guó)的國(guó)際環(huán)境發(fā)生了根本變化，最重要的是越南戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。從1950年的抗美援朝到六七十年代的援越抗美，都是中國(guó)和美國(guó)直接或者間接交手，而且美國(guó)都失敗了。尤其是第二個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)，援越抗美戰(zhàn)爭(zhēng)，美國(guó)失敗得更慘。美國(guó)當(dāng)時(shí)急于從越南抽身。他承認(rèn)了中國(guó)的勝利，所以尼克松到中國(guó)來，在毛澤東的書房里和毛澤東會(huì)談。當(dāng)時(shí)美國(guó)媒體評(píng)論說，尼克松是舉著白旗到中南海的。在尼克松訪華之后，中美建立正式的外交關(guān)系只是一個(gè)時(shí)間問題了。

　　所以這兩個(gè)方面，一個(gè)是中國(guó)的工業(yè)體系，一個(gè)是中國(guó)的國(guó)際環(huán)境，構(gòu)成了改革開放的前提。如果沒有這兩個(gè)基礎(chǔ)，比如假設(shè)越南戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)失敗了的話，那么美國(guó)對(duì)中國(guó)的新月形包圍圈就會(huì)收得更緊，中國(guó)就根本沒有改革開放的機(jī)會(huì)，因?yàn)樵陂T外是虎狼成群，虎狼環(huán)伺，這個(gè)門是不能打開的。所以說，如果我們正面評(píng)價(jià)改革開放的話，也不能忘記毛澤東時(shí)代為改革開放奠定的基礎(chǔ)。

　　在1971年的中國(guó)，國(guó)際環(huán)境開始發(fā)生了根本的變化，但國(guó)內(nèi)政治環(huán)境也出現(xiàn)了一個(gè)變化，就是9月13號(hào)林彪出逃，即林彪事件。我們都知道，林彪在文革中被認(rèn)為是毛澤東的副手和接班人，他的這個(gè)地位甚至被寫進(jìn)了1969年中共九大重新修訂的黨章里面，這個(gè)黨章寫道：“林彪同志是毛主席的親密戰(zhàn)友和接班人”，這種寫法在中共黨史上是絕無僅有的。但是1971年林彪叛逃。這樣一個(gè)對(duì)黨對(duì)中國(guó)舉足輕重的人物，出現(xiàn)了這樣一個(gè)逆轉(zhuǎn)，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的政治打擊非常大。文革理想在這個(gè)事件之后發(fā)生了劇烈的動(dòng)搖。革命的理念，在民間特別是民間知識(shí)分子中間出現(xiàn)了一個(gè)失落的過程。與此同時(shí)，自由主義思想開始在民間社會(huì)成長(zhǎng)。

　　我們知道，自由主義作為一種西方思想傳來，在二三十年代的中國(guó)是相當(dāng)有影響的，但是隨著中國(guó)社會(huì)危機(jī)民族危機(jī)的加重，這種思潮退出了知識(shí)界，取而代之的是馬列主義。這個(gè)自由主義的思潮經(jīng)過了幾十年的沉寂和潛伏，70年代初在知識(shí)界，包括知識(shí)青年當(dāng)中開始恢復(fù)和成長(zhǎng)。在當(dāng)時(shí)的城市和農(nóng)村，有知青聚居點(diǎn)和家庭文藝沙龍，青年知識(shí)分子傳閱書籍，交流思想，包括馬列經(jīng)典、現(xiàn)代西方和蘇聯(lián)的文藝和政治書籍，大多是所謂“灰皮書”和“黃皮書”，因?yàn)槭莾?nèi)部出版物，政治類書籍的封面為灰色，文藝類書籍的封面為黃色。在1972年到74年，北京的家庭文藝沙龍進(jìn)入黃金季節(jié)。當(dāng)時(shí)討論的問題相當(dāng)廣泛，比如說有人在探討存在主義，這是很前衛(wèi)的，因?yàn)榇嬖谥髁x在知識(shí)界普及是在80年代中期。有人在做“中國(guó)農(nóng)民問題研究”，有人在寫《歷史哲學(xué)》，還有人在做“中國(guó)社會(huì)調(diào)查”。實(shí)際上，這些都反映中國(guó)新一代知識(shí)分子在重新反思中國(guó)向何處去的問題。

　　文革本來揭示了中國(guó)新的未來，但是因?yàn)榱直胧录�以及其他一系列原因，文革理想失落了。所以，�?dāng)時(shí)敏感的知識(shí)分子開始探索中國(guó)新的道路。而90年代在主流知識(shí)界被追捧的一個(gè)思想人物叫顧準(zhǔn)，他也是在70年代初開始他的獨(dú)立寫作的。《顧準(zhǔn)文集》當(dāng)中的大部分文章都是寫于1972年到74年，也說明當(dāng)時(shí)中國(guó)的政治文化生態(tài)發(fā)生了一個(gè)變化，這個(gè)變化甚至也反映在了執(zhí)政黨和政府的文件當(dāng)中。1975年1月中國(guó)召開了第四屆全國(guó)人民代表大會(huì)，周恩來總理作了《政府工作報(bào)告》。但是，這個(gè)報(bào)告是由鄧小平主持起草的，根據(jù)2003年中央文獻(xiàn)出版社出版的《毛澤東傳》下卷里面的記載，鄧小平排除了“四人幫”的干擾，堅(jiān)持把“四個(gè)現(xiàn)代化”寫進(jìn)了政府工作報(bào)告，就是在20世紀(jì)內(nèi)實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。這“四個(gè)現(xiàn)代化”是1964年第三屆全國(guó)人大已經(jīng)提出的，在第四屆人大重提，意味著什么呢？意味著跨過了文革這9年，意味著文革的革命理念被“四個(gè)現(xiàn)代化”的理念置換了。這是非常重要的一個(gè)歷史細(xì)節(jié)�！八膫�(gè)現(xiàn)代化”的理念承接了1964年人大提出的這個(gè)目標(biāo)。從此，中國(guó)的革命話語開始轉(zhuǎn)換成了現(xiàn)代化話語，就是我們今天的這套話語。

　　在1975年以后，現(xiàn)代化的理想又不斷被轉(zhuǎn)換。在1987年中共十三大的時(shí)候，“四個(gè)現(xiàn)代化”被轉(zhuǎn)換成了“三步走”中的第二步：第一步，實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題；
第二步，到20世紀(jì)末，國(guó)民生產(chǎn)總值再增長(zhǎng)一倍，人民生活達(dá)到小康水平；
第三步，到21世紀(jì)中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平。農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科技四個(gè)現(xiàn)代化指的是經(jīng)濟(jì)技術(shù)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的指標(biāo)，但1987年黨的十三大把這個(gè)理想置換成了“小康”理想�！靶】怠笔鞘裁锤拍钅�，就是人均收入1000美元，是GDP的標(biāo)準(zhǔn)，鈔票的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)小康標(biāo)準(zhǔn)在2002年十六大報(bào)告里被表述為，到2000年中國(guó)“基本實(shí)現(xiàn)小康”，也就是說是一個(gè)平均數(shù)。因?yàn)槲覀冎�道有廣大的貧困階層遠(yuǎn)遠(yuǎn)在平均數(shù)以下，所以說是“基本”，打了一個(gè)折扣。從這些標(biāo)準(zhǔn)的變化，我們也可以看到中國(guó)當(dāng)代史的一種變遷。

　　我們所面對(duì)的這幾十年來的中國(guó)，是文革結(jié)束之后的中國(guó)。所謂“當(dāng)代”是各不相同的，比如在50年代，當(dāng)時(shí)所說的“當(dāng)代”是指1949年以后的時(shí)期；
而我們今天所說的“當(dāng)代”是文革結(jié)束以來的時(shí)期。這個(gè)當(dāng)代直接承續(xù)的是文革的失敗，文革失敗直接導(dǎo)致了“革命”概念在社會(huì)上的失落。以至于和“革命”相關(guān)的一系列價(jià)值，比如“人民”、“黨”、“領(lǐng)袖”等等都失落了，到80年代，這些概念都成了被嘲笑的對(duì)象。這也是因?yàn)槲母锸�敗，文革是要�?fù)一定責(zé)任的，它透支了革命的理念，用過于高亢的聲音宣講革命，結(jié)果失敗的時(shí)候就欠下了一筆債務(wù)，這個(gè)債務(wù)我們到今天都沒有償還掉。所以“革命”在很多人心中都是一個(gè)負(fù)面的概念，文革仍是一個(gè)被妖魔化的事件，毛澤東還是一個(gè)被妖魔化的人物。

　　對(duì)革命的妖魔化還沒有結(jié)束，2003年有一部電視劇叫做《走向共和》，那里面甚至對(duì)辛亥革命都是用一種半丑化的筆法來寫的。那里邊的孫中山像一個(gè)小丑，而慈禧太后、李鴻章和袁世凱這些按照原來革命的敘述在中國(guó)近代史上都是負(fù)面形象的人，卻都相忍為國(guó)，是識(shí)大體、顧大局的穩(wěn)健派人物，孫中山則活脫脫像一個(gè)八九之后在美國(guó)在西方的那些窮途末路的民運(yùn)小丑。這也是革命被透支以后，對(duì)革命妖魔化的一種體現(xiàn)。還有就是教科書，我們知道前一段上海的歷史教科書把毛澤東與歷次農(nóng)民起義的篇幅大大壓縮，在網(wǎng)上引起了很大的爭(zhēng)議。教科書和電視劇都是控制社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主要工具。在80年代，對(duì)革命的批判還僅僅是在學(xué)術(shù)界、知識(shí)界，到90年代末以來，就滲透到了主流媒體，滲透到了電視和教科書，這是值得我們反省的。

　　我們今天面臨的現(xiàn)實(shí)，第一大特點(diǎn)就是革命價(jià)值的失落，就是革命以及它所連帶的一系列價(jià)值都不再成其為價(jià)值，都被人淡忘，被人摒棄。再一個(gè)特點(diǎn)就是啟蒙價(jià)值的破產(chǎn)。

　　啟蒙價(jià)值和剛才說的70年代初自由主義思潮的興起是直接相關(guān)的。自由主義的核心價(jià)值就是個(gè)人的自由、個(gè)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、權(quán)利等等。它在80年代初曾經(jīng)被表述為“第五個(gè)現(xiàn)代化”，所以是中國(guó)現(xiàn)代化的政治上的含義。北京大學(xué)在1980年10-11月份的時(shí)候，出現(xiàn)了競(jìng)選活動(dòng)，競(jìng)選海淀區(qū)人大代表，北大有兩個(gè)名額，滿18周歲的人都可以競(jìng)選。當(dāng)時(shí)北大出現(xiàn)了十幾個(gè)以上的競(jìng)選班子，非常熱鬧，天天晚上都有競(jìng)選人演講，演講主要是對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的評(píng)價(jià)，對(duì)中國(guó)未來的暢想，等等。當(dāng)時(shí)有一個(gè)競(jìng)選人，他提出了“第五個(gè)現(xiàn)代化”的概念，實(shí)際上在社會(huì)上也有人提。就是在農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科技之后，還有一個(gè)政治現(xiàn)代化，而這個(gè)政治現(xiàn)代化就是指英美體制，就是多黨制、代議制�；蛘哂�90年代的說法叫“回歸英美主流文明”，也就是政治上的多黨制、經(jīng)濟(jì)上的私有化和意識(shí)形態(tài)上的多元化，也是啟蒙主義的理想。

　　20世紀(jì)中國(guó)人有兩大理想，一種是革命的理想，一種是啟蒙的理想。剛才說了革命理想已經(jīng)解體了，啟蒙理想不久也破產(chǎn)了。啟蒙理想的破產(chǎn)首先是八九事件，它在中國(guó)的現(xiàn)實(shí)面前碰得頭破血流。然后是1992年的鄧小平南巡，中國(guó)全面實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，全民下海，當(dāng)時(shí)有個(gè)說法叫做“十億人民九億商”，大家都在想怎么經(jīng)商，怎么賺錢，所以任何理想都被拋到九霄云外，包括啟蒙主義理想。大家覺得，在中國(guó)建立多黨制、代議制沒有現(xiàn)實(shí)的可能，最大的實(shí)惠還是跳進(jìn)商海，撈一些現(xiàn)實(shí)的好處。八九事件和小平南巡對(duì)啟蒙理想的打擊是毀滅性的。所以1993年上海的知識(shí)分子就開始討論人文理想的失落問題，就是啟蒙理想的失落問題。他們當(dāng)時(shí)感覺到了雙重的擠壓，一方面是以八九事件為代表的國(guó)家機(jī)器的擠壓，另一方面是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的擠壓。他們忽然發(fā)現(xiàn)自己進(jìn)退兩難，寸步難行。所以《上海文學(xué)》雜志開辟了一個(gè)欄目，叫做“人文精神的失落”。

　　這兩個(gè)理想破滅之后，中國(guó)就面臨一個(gè)信仰的廢墟，就出現(xiàn)了信仰的危機(jī)，精神的空白，以至于現(xiàn)在我們周圍的生活都能感覺到。形成了以王朔為代表的一種文化，一種都市主流人群的人生態(tài)度和語言風(fēng)格，可以說隨處可見，調(diào)侃、嘲諷和混世，包括最近葛優(yōu)給神州行作的那個(gè)廣告，都是這樣。這就是理想瓦解之后的一種癥候。

　　這種人生態(tài)度和語言風(fēng)格，實(shí)際上在文革后期已經(jīng)開始滋生了。70年代前期，當(dāng)時(shí)已經(jīng)感受到了文革理想的破滅，對(duì)文革對(duì)革命對(duì)領(lǐng)袖已經(jīng)產(chǎn)生了一定的懷疑。所以當(dāng)時(shí)的小學(xué)生就開始學(xué)會(huì)了調(diào)侃、嘲諷、混世的這種人生態(tài)度和語言風(fēng)格，我當(dāng)時(shí)正上小學(xué)，不少同學(xué)當(dāng)時(shí)就是這樣的，而這之前是絕對(duì)沒有的。在這之前大家都是抱著世界革命這種理想，甚至小學(xué)生的日記都是“胸懷祖國(guó)，放眼世界”，具有這樣一種未來的視野。但在70年代前期，林彪事件之后，那樣一種人生態(tài)度和語言風(fēng)格就出現(xiàn)了，而王朔、馮小剛、葛優(yōu)這些人，他們的自我意識(shí)和社會(huì)意識(shí)萌芽和成長(zhǎng)的時(shí)期正好遭遇到文革失敗，遭遇了文革理想動(dòng)搖，所以對(duì)他們的影響是刻骨銘心的。當(dāng)他們?cè)?0年代以來成為文化主角的時(shí)候，就帶著這種態(tài)度和風(fēng)格登上了舞臺(tái)。從小說到賀歲片，到小劇場(chǎng)話劇，到網(wǎng)絡(luò)論壇，一直到手機(jī)短信，這種態(tài)度和風(fēng)格比比皆是。這是我們面臨的一個(gè)精神的現(xiàn)實(shí)。

　　同時(shí)90年代后期以來，我們也面對(duì)或者目睹了知識(shí)界從社會(huì)良心這個(gè)位置上的退卻。順便來談一下，知識(shí)分子首先是以“知識(shí)”來界定自身的，它生產(chǎn)和傳播知識(shí)，這是它的基本職能。如果再進(jìn)一步的話，就要從“知識(shí)”上升到“良知”，就是說，不僅僅是關(guān)于客觀世界的一種知識(shí)，而且還有一種價(jià)值立場(chǎng)。但是在90年代后期，知識(shí)分子從“良知”這個(gè)立場(chǎng)退回到了“知識(shí)”的立場(chǎng)，甚至還在往后退，連“知識(shí)”的立場(chǎng)都守不住了，出現(xiàn)了大量的學(xué)術(shù)泡沫、學(xué)術(shù)腐敗。這些都和我剛才說的兩個(gè)理想的破滅有關(guān)。這是我們今天的現(xiàn)實(shí)，是失去毛澤東之后的現(xiàn)實(shí)。

　　更重要的是，我們都看到，占社會(huì)絕大多數(shù)的工農(nóng)大眾的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)地位迅速淪落。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　這個(gè)淪落都是體制上的原因。首先是農(nóng)民的去組織化，包產(chǎn)到戶之后，農(nóng)民就失去了自己的組織，又分散成了秦漢以來的原子化的小農(nóng)，五口之家的小農(nóng)。當(dāng)年孟子就在說“五口之家”，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)民就是這個(gè)狀態(tài)。毛澤東逝世之后，中國(guó)的農(nóng)民又退回到兩千多年前的狀態(tài)。工人也失去了原有的地位。80年代是廠長(zhǎng)經(jīng)理負(fù)責(zé)制、承包制。進(jìn)入90年代以后，出現(xiàn)大規(guī)模失業(yè)下崗的現(xiàn)象，同時(shí)原來的各種社會(huì)福利也一一喪失。這幾年網(wǎng)絡(luò)上有一個(gè)說法叫“新三座大山”，就是指醫(yī)療、住房和教育的負(fù)擔(dān)。

　　剛才說毛澤東讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)教科書》提到，蘇聯(lián)憲法規(guī)定蘇聯(lián)公民享有社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利，毛澤東當(dāng)時(shí)說，重要的是要讓人民掌握社會(huì)政治權(quán)利，就是管理國(guó)家，管理上層建筑和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的權(quán)利，只有掌握了社會(huì)政治權(quán)利，社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利才能得到保障。因?yàn)槲母锏氖�敗，人民群眾沒有掌握到社會(huì)政治權(quán)利，所以他們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利在90年代也開始喪失掉了，其中最重要的就是醫(yī)療、住房和教育，這在過去國(guó)家社會(huì)主義時(shí)期是由政府來負(fù)責(zé)的。但在90年代，國(guó)家或者說公共權(quán)力，把這三項(xiàng)福利甩給了市場(chǎng)，由資本來支配。我們現(xiàn)在都非常切身地感受到資本和市場(chǎng)在基本的工作和生活方面對(duì)我們的支配，對(duì)我們的壓迫作用。這是90年代后期以來的情況。90年代以來，經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，但并沒有帶來相應(yīng)的社會(huì)進(jìn)步，相反卻導(dǎo)致了社會(huì)環(huán)境和自然生態(tài)的惡化，北京的沙塵暴，北京的交通堵塞，北京的污染，大家都有感受。同時(shí)還有社會(huì)生態(tài)，這在北京感受不那么強(qiáng)烈，因?yàn)楸本┑闹伟擦α刻珡?qiáng)大了。在其他城市和農(nóng)村，在基層，每年有幾萬起以上的群體事件。

　　所以，新一屆的黨中央提出了非常切合中國(guó)當(dāng)前問題的科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會(huì)的理念，非常切合中國(guó)現(xiàn)實(shí)。這些問題的解決都要回到我剛才說的那兩個(gè)理想破滅的問題。就是中國(guó)人的精神世界崩潰了，中國(guó)人的心中再也沒有一個(gè)神圣的東西，所以他們什么都可以做。失去過去的記憶，沒有未來的視野，只剩下一個(gè)赤裸裸的現(xiàn)實(shí)，唯一可做的似乎就是撈一些實(shí)惠。所以，為什么有這么多貪官？大家可以分析一下他們的心理。如果一個(gè)人擁有一個(gè)正當(dāng)?shù)膫ゴ蟮氖聵I(yè)的話，他沒有必要，也沒有興趣去違法亂紀(jì)，撈取那些物質(zhì)利益，因?yàn)橐环N事業(yè)背后是一種信仰，對(duì)人的激勵(lì)和拉動(dòng)作用是非常大的。所以，中國(guó)一切問題的根源是文化問題，就是精神崩潰，沒有了未來的視野，只剩下現(xiàn)實(shí)、實(shí)際和實(shí)惠。而毛澤東代表著中國(guó)人精神世界的一個(gè)制高點(diǎn)。

　　我們知道“20年戰(zhàn)略機(jī)遇期”這個(gè)提法。這個(gè)目標(biāo)，似乎是一個(gè)未來的視野，但實(shí)際上分析一下就會(huì)看到，實(shí)際上算得都是經(jīng)濟(jì)帳。一本非常權(quán)威的關(guān)于學(xué)習(xí)中共十六大文件的輔導(dǎo)教材說，到2020年的時(shí)候，中國(guó)的GDP要達(dá)到4300億美元。當(dāng)時(shí)中國(guó)人口是14億，那么人均GDP是要達(dá)到3000美元，一共列出了10個(gè)指標(biāo)，剩下的是國(guó)民人均收入，城鎮(zhèn)人口平均年收入是15000人民幣，農(nóng)村人口人均年收入是8000元人民幣，恩格爾系數(shù)要到40%以下，以及電腦的普及率，住房等等。10個(gè)指標(biāo)基本都是經(jīng)濟(jì)指標(biāo)。也就是說，目前的中國(guó)人好像對(duì)未來只有經(jīng)濟(jì)的想象，再也不可能提出一個(gè)政治的想象和文化的想象。這就是我們的困境。

　　這一切的根源都跟毛澤東的逝世，以及毛澤東所代表的價(jià)值系列和精神世界的消失直接相關(guān)。而這一點(diǎn)，在毛澤東逝世的時(shí)候，在世界范圍內(nèi)就已經(jīng)被感覺到了。當(dāng)時(shí)中共中央、國(guó)務(wù)院、中央軍委和人大常委會(huì)在毛澤東逝世時(shí)發(fā)表訃告說，毛澤東的逝世是一種“無法估量的損失”，在周恩來逝世的時(shí)候訃告是說“無法彌補(bǔ)的損失”，而其他人黨政軍領(lǐng)導(dǎo)人逝世都是說“重大損失”。這是當(dāng)時(shí)中共中央對(duì)毛澤東逝世的一個(gè)估價(jià)。

　　在世界上，我們也可以看一下。當(dāng)時(shí)有123個(gè)國(guó)家的政府和首腦向中國(guó)發(fā)來了169封唁電，105個(gè)國(guó)家的首腦、政府領(lǐng)導(dǎo)人和他們的代表到當(dāng)?shù)氐闹袊?guó)使館吊唁，53個(gè)國(guó)家下了半旗。當(dāng)時(shí)國(guó)家的數(shù)量沒有今天這么多，今天因?yàn)槟纤估�夫、前蘇聯(lián)解體等等，包括東帝汶獨(dú)立，增加了很多國(guó)家。另外，我們都知道這幾年中日關(guān)系不好，以至于首腦會(huì)晤多年沒有實(shí)現(xiàn)。中日之間不管是政府還是民間互相的好感越來越少。但是，在毛澤東在世的時(shí)候，情況完全不是這樣。毛澤東逝世之后，在日本，從日本的首相、藏相、參眾兩院議長(zhǎng)，到各大在野黨領(lǐng)袖和國(guó)會(huì)議員以及大批友好人士一共1700人，還有普通群眾一萬多人，都到中國(guó)駐日本大使館去吊唁。東京舉行了規(guī)模龐大的追悼大會(huì)。當(dāng)時(shí)中國(guó)是在9月18號(hào)上午在天安門廣場(chǎng)舉行追悼大會(huì)，與此同時(shí)，除東京的追悼大會(huì)以外，日本的神戶、橫濱、千葉、札幌、大阪、愛知、長(zhǎng)崎、福岡等大城市，都同時(shí)舉行了追悼大會(huì)。許多日本人在自己的住處掛起了毛澤東的遺像，并走上街頭散發(fā)悼念毛澤東的傳單。當(dāng)時(shí)的日本副首相叫福田赳夫，后來也做過日本首相，他說：對(duì)毛主席，“無論做多么高的評(píng)價(jià)，都是不過分的”，而我們都知道在中國(guó)國(guó)內(nèi)后來對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)是三七開。當(dāng)時(shí)的藏相大平正方，后來也做過首相，他說：“毛主席是一位胸懷寬廣如海洋的大人物，對(duì)今后的中國(guó)人以及世界產(chǎn)生的巨大影響，坦率地說，是難以估量的�！比毡居浾咄�盟發(fā)表聲明說：“毛澤東主席為人類解放事業(yè)立下的豐功偉績(jī)是永久的�！�

　　在中國(guó)隋唐時(shí)期，那是中國(guó)古代文明發(fā)展的一個(gè)巔峰，當(dāng)時(shí)日本有很多遣隋使、遣唐使和留學(xué)生到中國(guó)來，當(dāng)時(shí)中國(guó)是亞洲文明的中心，也是日本景仰的國(guó)度。日本后來的“大化革新”，起主導(dǎo)作用的精英都是從中國(guó)回來的留學(xué)生。中國(guó)是日本的中心，而這種中日之間的關(guān)系，只是在毛澤東時(shí)期短暫地恢復(fù)了。而當(dāng)時(shí)中國(guó)跟日本的國(guó)力對(duì)比和隋唐時(shí)期是完全不可同日而語的，因?yàn)橹袊?guó)是在1949年以后才建設(shè)不到30年時(shí)間。但是當(dāng)時(shí)毛澤東有政治的、精神的力量，日本從政要到普通百姓都深深折服。我們中國(guó)人一直到今天都深深引以自豪。

　　當(dāng)時(shí)世界各國(guó)政要對(duì)毛澤東都有很多的評(píng)價(jià)，非常多，念不過來。其中有一個(gè)一定要提一下，就是非洲博茨瓦納的總統(tǒng)，他說：“他（指毛主席）在活著的時(shí)候，代表了世界上所有被壓迫人民的最大希望�！边@句話說得太好了。毛主席逝世30年來，我們?cè)絹碓綄?duì)這句話有了深刻的體會(huì)。他在活著的時(shí)候代表了世界上所有被壓迫人民的最大希望。那么反過來講呢，在他逝世之后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，大家會(huì)處于一種什么境況呢。正是在毛澤東逝世之后，在70年代后期，世界上出現(xiàn)了一股向右轉(zhuǎn)的思潮。比如在發(fā)達(dá)國(guó)家，美國(guó)的里根在1981年上臺(tái)，稍前是英國(guó)的撒切爾夫人上臺(tái)，他們都實(shí)行了新自由主義的改革，而在社會(huì)主義陣營(yíng)也出現(xiàn)了相應(yīng)的改革。也就是說從資本主義陣營(yíng)到社會(huì)主義陣營(yíng)都出現(xiàn)了類似一個(gè)變化，這是毛澤東逝世之后世界歷史的一個(gè)動(dòng)向。

　　與此同時(shí)，伊斯蘭世界卻出現(xiàn)了相反的變化。中國(guó)1978年底開始改革，伊朗1979年出現(xiàn)了伊斯蘭革命，扣押美國(guó)人質(zhì)。從此，特別是90年代以來，伊斯蘭世界承擔(dān)了原來主要由中國(guó)承擔(dān)的反對(duì)帝國(guó)主義的歷史使命。但是，應(yīng)該指出，從伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)以來的情況看，恐怖主義游擊戰(zhàn)的性價(jià)比太低。犧牲了那么多游擊戰(zhàn)士和無辜平民的生命，卻僅僅消滅了2800多個(gè)敵人。過去中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期曾經(jīng)把游擊戰(zhàn)上升到戰(zhàn)略高度，這也是毛澤東在軍事斗爭(zhēng)和軍事思想方面的貢獻(xiàn)，其中有一個(gè)基本原則就是“消滅敵人，保存自己”，“你打你的，我打我的”，“你打你的原子彈，我打我的手榴彈”，這是毛澤東的軍事智慧。所以人民軍隊(duì)越打越強(qiáng)，越打裝備越好，在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中壯大自己，而不是一味地和敵人同歸于盡。說到底，伊斯蘭抵抗運(yùn)動(dòng)的這種情況也是因?yàn)槿鄙倭讼衩珴蓶|那樣機(jī)動(dòng)靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的指導(dǎo)，仍然屬于失去了毛澤東之后的一種現(xiàn)實(shí)困境。

　　三、未來

　　現(xiàn)在談一下未來，從未來的角度看毛澤東的影響力，對(duì)未來做一個(gè)暢想。

　　剛才說了，中國(guó)可以分成三個(gè)階段，就是“中國(guó)之中國(guó)”、“亞洲之中國(guó)”和“世界之中國(guó)”，毛澤東是第三個(gè)中國(guó)，也就是“世界之中國(guó)”這個(gè)現(xiàn)代中國(guó)的締造者。毛澤東年輕時(shí)有一本課堂筆記叫《講堂錄》，他在里面寫道：有辦事者，有傳教者。就是說有思想家有實(shí)踐家，他的理想是“辦事者兼?zhèn)鹘陶摺�，理論和�?shí)踐相統(tǒng)一。他后來實(shí)際上既是領(lǐng)袖又是導(dǎo)師，不僅有偉大的事功，還有深邃博大的思想和精神。那么“世界之中國(guó)”要繼續(xù)發(fā)展下去，毛澤東這個(gè)締造者能發(fā)揮什么作用呢？可以說，毛澤東是現(xiàn)代中國(guó)人的認(rèn)同的旗幟和標(biāo)志。我們圍繞毛澤東才凝聚起來，否則就重新回到一盤散沙。

　　經(jīng)過這30年的歷史實(shí)踐，我們能夠觀察到，如果反毛，就會(huì)反共，進(jìn)一步往往就會(huì)反華，連同整個(gè)中國(guó)文化一起反。這幾乎是一個(gè)規(guī)律。毛澤東、共產(chǎn)黨、中國(guó)，這三個(gè)概念之間是有邏輯關(guān)聯(lián)的。剛才講了毛澤東對(duì)中國(guó)有三大貢獻(xiàn)，就是近代以來的民族獨(dú)立，中國(guó)現(xiàn)代工業(yè)體系的建設(shè)，以及中國(guó)社會(huì)主義的探索，特別是發(fā)動(dòng)文化大革命。毛澤東的歷史任務(wù)，同中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和事業(yè)，同中國(guó)的國(guó)家利益是血肉相連的。所以，如果中國(guó)未來要繼續(xù)發(fā)展，我們就要堅(jiān)守中國(guó)的立場(chǎng)，就要堅(jiān)持真正意義上的共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，也就必須樹立和維護(hù)毛澤東這個(gè)旗幟和象征。這是毛澤東同未來的一個(gè)連接點(diǎn)。

　　剛才講了文革的債務(wù)，但同時(shí)，毛澤東還通過文革留下了重要的遺產(chǎn)。他的“走資派”概念，還有“資本主義復(fù)辟”、“中央出修正主義”等等經(jīng)典命題，通過文化大革命，對(duì)廣大群眾進(jìn)行了非常普及的社會(huì)主義教育，大家心中都被播下了這樣的種子。當(dāng)發(fā)生類似現(xiàn)象的時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)抵制的行為。所以，當(dāng)出現(xiàn)私有化的時(shí)候，中國(guó)就發(fā)生了越來越自覺的、大規(guī)模的抵制，以至于像前蘇聯(lián)、東歐那樣的劇變——那樣徹底的私有化以及共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)被徹底推翻的現(xiàn)象，沒能發(fā)生，或者說，一再被延遲。這些都得益于毛澤東留下的遺產(chǎn)，包括文化大革命的遺產(chǎn)。這個(gè)遺產(chǎn)還將繼續(xù)發(fā)生作用。這是毛澤東和未來的又一個(gè)連接點(diǎn)。

　　另外，毛澤東留下了很多制度創(chuàng)新，比如《鞍鋼憲法》，就是“兩參一改三結(jié)合”�！皟蓞ⅰ笔歉刹繀⒓觿趧�(dòng)，工人參加管理；
“一改”是改革不合理的規(guī)章制度；
三結(jié)合是領(lǐng)導(dǎo)干部、技術(shù)人員和工人相結(jié)合。這是毛澤東提倡的一種管理方式。同時(shí)，還有一種重要的管理方式叫“批評(píng)與自我批評(píng)”，也是一種新型的人際關(guān)系。那么，我們?nèi)绻�要重建一個(gè)和諧社會(huì)的話，這些東西都是要繼承的，否則，就只能是一個(gè)上智下愚、尊卑貴賤的統(tǒng)治型社會(huì)。

　　同時(shí)，還有毛澤東的辯證法思想已經(jīng)深入到中國(guó)人的骨髓當(dāng)中。比如“抓主要矛盾”，“看力量對(duì)比”，“弱小戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大”，還有“卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢”等等。這種對(duì)我們思維和心理的塑造也是毛澤東與未來的一個(gè)結(jié)合點(diǎn)。

　　還有毛澤東對(duì)中國(guó)語言的影響。我們都知道，魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的宗師。但實(shí)際上魯迅的語言還不是完全的白話文，他還處在古典語言向現(xiàn)代語言轉(zhuǎn)型的過程中，所以他的白話文還比較艱澀。真正對(duì)現(xiàn)代白話文起到典范作用的是毛澤東。他曾經(jīng)在中國(guó)社會(huì)廣泛流傳，家喻戶曉。毛澤東的白話文在當(dāng)年就被胡適所推崇，他說共產(chǎn)黨人里寫白話文最好的就是毛澤東。毛澤東對(duì)中國(guó)現(xiàn)代語言的影響非常大。近代以來，各個(gè)國(guó)家都出現(xiàn)了類似的人物。比如確立英國(guó)現(xiàn)代語言的是喬叟，他有一本《坎特布雷故事集》；
在意大利是但丁，他的《神曲》第一次擺脫了中世紀(jì)拉丁語，用意大利語寫作；
在德國(guó)是馬丁·路德，他用德語翻譯拉丁文的《圣經(jīng)》；
在法國(guó)是拉伯雷和蒙田。而在中國(guó)，我認(rèn)為最重要的人物就是毛澤東，他的語言影響了幾代人，使?jié)h語最終定型。這是一種平民化的語言，同時(shí)又是一種思想性的語言。它區(qū)別于現(xiàn)在娛樂界那種港腔港調(diào)的語言，也區(qū)別于王朔那種沒有思想的語言。我相信，這兩種語言隨著中國(guó)人精神世界的重建，都會(huì)被人們唾棄。毛澤東對(duì)中國(guó)語言的影響，同樣是他通向未來的途徑，是他和未來的一個(gè)結(jié)合點(diǎn)。

　　還有就是毛澤東的世界觀，可以說毛澤東改造了馬列主義的世界觀。經(jīng)典馬克思主義作家講，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)力推動(dòng)歷史的發(fā)展。毛澤東的歷史觀是奴隸史觀，是奴隸創(chuàng)造歷史，這種歷史觀轉(zhuǎn)換到現(xiàn)實(shí)政策當(dāng)中就是群眾路線，轉(zhuǎn)換到政治實(shí)踐當(dāng)中就是人民戰(zhàn)爭(zhēng)和文化大革命，就是群眾自己解放自己。他的群眾路線也是對(duì)列寧主義的一個(gè)創(chuàng)新，我們都知道，列寧講，要自上而下地灌輸革命思想，由一小批意志堅(jiān)定的布爾什維克領(lǐng)袖群體來領(lǐng)導(dǎo)革命，而毛澤東則強(qiáng)調(diào)走群眾路線。這恐怕也是未來世界的一個(gè)前景。隨著知識(shí)、教育和傳媒通訊的普及，幾十億甚至未來更多的民眾的成長(zhǎng)速度將越來越快，民眾將擺脫中世紀(jì)式的蒙昧狀態(tài)。所以最廣大的民眾的力量將越來越大，而這也是毛澤東所展望的一個(gè)未來的遠(yuǎn)景。

　　但是，毛澤東要真正恢復(fù)它世界性的影響力，還需要一個(gè)歷史契機(jī)。如果目前這種狀態(tài)延續(xù)的話，毛澤東還將處于主流媒體的邊緣。而所謂歷史的契機(jī)，就是世界格局發(fā)生巨大變動(dòng)。我們都知道，中國(guó)融入世界資本主義經(jīng)濟(jì)之后，它的成長(zhǎng)非�？欤�他對(duì)能源和原料的胃口越來越大，對(duì)世界市場(chǎng)的需求越來越大。他將越來越不能被現(xiàn)在這個(gè)資本主義世界體系所容納。在未來不久，大概15年的時(shí)間里，中國(guó)的增長(zhǎng)有可能突破現(xiàn)有的資本主義體系，那時(shí)可能出現(xiàn)一個(gè)更大范圍、更大規(guī)模的大動(dòng)蕩、大分化、大改組的局面。這個(gè)局面的出現(xiàn)將使現(xiàn)有的壓迫性的世界，國(guó)內(nèi)秩序也好，國(guó)際秩序也好，都會(huì)發(fā)生一個(gè)劇變，會(huì)出現(xiàn)一個(gè)廣大民眾反抗資本主義世界秩序的局面。我相信到那個(gè)時(shí)候，毛澤東對(duì)世界的影響會(huì)出現(xiàn)一個(gè)根本性的變化。這就是我對(duì)毛澤東對(duì)未來影響的一個(gè)設(shè)想。

　　今天我就談這些，謝謝大家。

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