張思之老先生是我非常敬重的一位長者，本該親自道賀壽辰的，惜其時我已按計劃去廈門講學了，無緣當面為張老拜壽，甚憾。遂遙寄一紙薄言，一片心意，以賀張老壽辰。

　　我與張老嚴格說來并不算同行，尤其是在中國當下那種把“理論與實踐”簡單分開來看的氛圍中，我們似乎一個是象牙塔里的思想者，一個是接觸“活生生”的法治實踐的行路者。然而，我與張老的思想與實踐卻并不因這種劃分而有多少隔閡。我在為學生授課時，總試圖引導他們打好一項做學術(shù)研究的基本功，那就是學會建構(gòu)一個有意義的理論問題。在學術(shù)研究中討論的理論問題因其必須在一定的學術(shù)脈絡(luò)中展開，因而與常識意義上的疑問或與人們切身感受到的直覺困惑不盡相同，它是必須經(jīng)過對“現(xiàn)實”做問題化的理論處理而建構(gòu)起來的；
同時，建構(gòu)者還必須意識到所謂的“現(xiàn)實”（包括已被法律確認的現(xiàn)實）也都是帶有理論負載的，因此，學術(shù)研究的關(guān)鍵便是要去探究那種在根本上型塑了“現(xiàn)實”的某一特定理論是否可欲、是否正當。于是，我批評中國法學界不關(guān)注中國“現(xiàn)實”，就是指大家沉浸于西方話語及其背后的那種對于“現(xiàn)實”的理論預(yù)設(shè)中，卻并不考慮面對中國的法制現(xiàn)實如何去進行切實的問題化理論處理并給出自己的某種理論上的解釋。換言之，中國的法學很容易淪為一些與法律實踐者們無涉的舶來詞和空話。在這個意義上，我所關(guān)注的是“實踐”。

　　反觀張老，他所關(guān)注的卻是“理論”。令我記憶猶新的是，張老在一次學術(shù)會議上對律師業(yè)之發(fā)展狀況的心憂之嘆：“現(xiàn)在很多律師不讀書了，據(jù)說有90%的律師不讀書……年輕的律師不讀書怎么行呢？我有一個想法，把2006年作為中國律師的讀書年。建議律師每人每年至少讀4本書，把好的心得寫下來”。我不僅極其贊同并憧憬張老的“讀書年”舉議成功，并年年相襲，而且還深深地相信，這一定是張老在經(jīng)年的行路中體悟到的一種融通，一種理論與實踐之融通的敏感與自覺。

　　我對張老還有一種心靈上的親和，甚至是敬佩。用我的話來講，張老有著一種“在體制中拒絕主流”的品格。我以為，這是一位有擔當?shù)穆蓭熀鸵粋�批判性的知識分子都需要的品格。張老有一句描繪這一品格的話，我在內(nèi)心極為喜歡，“即使只能做一個花瓶，我也要在里面插一枝含露帶刺的玫瑰�！本哌@種品格并做這一層事業(yè)的人，必能安享一種內(nèi)心真正的寂寞，我愿張老繼續(xù)懷著這種高貴的寂寞前行，助中國律師業(yè)走出一片坦途。

　　再拜張老八十壽誕健康、順意！

　　2006年11月20日于杭州

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