一，世界一片斷裂聲

　　被塞繆爾﹒亨廷頓歡呼為民主“第三波”的浪潮沖刷下的世界，并非都是帆影點(diǎn)點(diǎn)，海鷗陣陣；
透過(guò)被陽(yáng)光照徹的浪霧，不只是顯現(xiàn)美麗的彩虹，也隱約可見(jiàn)海岸上帝國(guó)的廢墟；
甚至浪濤的轟鳴，也掩蓋不住國(guó)家棟梁斷裂的咔嚓聲。

　　我感到好奇的是，亨廷頓注意到了這波民主化過(guò)程的不少特征，唯獨(dú)沒(méi)有指出民主化對(duì)一個(gè)多民族國(guó)家解體的影響。對(duì)于被他視為民主化第三波的領(lǐng)袖國(guó)家葡萄牙，他也只注意民主化在其國(guó)內(nèi)造成的混亂，政變與反政變，游行，政黨紛爭(zhēng)，從極左的共產(chǎn)黨到極右的法西斯黨，一年內(nèi)六屆政府更迭，在保守的北方和激進(jìn)的南方之間差一點(diǎn)爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)，等等。他就是不提葡萄牙民主化導(dǎo)致了葡萄牙帝國(guó)最后的崩潰，它在非洲的5個(gè)殖民地喪失，變成了5個(gè)主權(quán)國(guó)家。葡萄牙在1926年發(fā)生軍事政變，建立了漫長(zhǎng)的薩拉查獨(dú)裁政權(quán)，其主要目的也許正是要提高權(quán)威落差，維持它最老牌的殖民帝國(guó)統(tǒng)治。這一次，殖民帝國(guó)和獨(dú)裁統(tǒng)治一起被埋葬了。

　　比葡萄牙動(dòng)靜不知道大多少倍的帝國(guó)坍塌，發(fā)生在前蘇聯(lián)。前蘇聯(lián)一直搞的是假聯(lián)邦制。表面上，各加盟共和國(guó)享有的主權(quán)，比美國(guó)各州還要多，比如1924年的蘇聯(lián)憲法規(guī)定，聯(lián)盟是“各平權(quán)民族的自由聯(lián)合，每一個(gè)共和國(guó)均有自由退出聯(lián)盟之權(quán)”；
1936年的憲法也說(shuō)：“每一加盟共和國(guó)均有自由退出聯(lián)盟之權(quán)”；
1977年憲法措辭雖然開(kāi)始謹(jǐn)慎，但退出權(quán)還是有的：“每一加盟共和國(guó)都保留自由退出蘇聯(lián)的權(quán)利�！辈槊绹�(guó)《合眾國(guó)憲法》，就沒(méi)有各州可以自由退出聯(lián)邦之條款。

　　可實(shí)際上呢？實(shí)際上前蘇聯(lián)各加盟共和國(guó)所享有的自主權(quán)不僅比中央集權(quán)的法國(guó)各省少，甚至比前沙皇俄國(guó)時(shí)期的各省還要少。前沙皇政府雖然橫征暴斂，但沒(méi)有把所有的企業(yè)收歸國(guó)有，而在前蘇聯(lián)，幾乎所有的企業(yè)都是國(guó)有企業(yè)，而且大部分都是聯(lián)盟中央企業(yè)。比如1958年蘇聯(lián)工業(yè)總產(chǎn)值中，聯(lián)盟所屬企業(yè)產(chǎn)值占69%，聯(lián)盟和共和國(guó)所屬企業(yè)占28%，各共和國(guó)所屬企業(yè)僅占3%。到1986年，工業(yè)總產(chǎn)值中各共和國(guó)所屬的企業(yè)所占的比重雖然有所上升，也不過(guò)只占總產(chǎn)值的6%。在全蘇聯(lián)生產(chǎn)率排在前兩位的愛(ài)沙尼亞和拉脫維亞，其工業(yè)企業(yè)的91%（愛(ài)沙尼亞）和80%（拉脫維亞）直屬于蘇聯(lián)中央管轄。

　　至于“各民族的平權(quán)”更是一句空話(huà)。20世紀(jì)40年代對(duì)許多民族的強(qiáng)迫大遷徙，可以用慘無(wú)人道來(lái)形容。而所謂“民族自治共和國(guó)”，其實(shí)就是斯大林廚房里的雞蛋，想什么時(shí)候捏碎你，就什么時(shí)候捏碎你。1944年，克里米亞蘇維埃社會(huì)主義自治共和國(guó)的全體居民被強(qiáng)行遷移，同時(shí)，巴爾卡爾人被從卡巴爾達(dá)—巴爾卡爾自治共和國(guó)遷走。此外，被全部或大部被遷徙的還有庫(kù)爾德人、亞美尼亞人、日爾曼人、希臘人、保加利亞人、土耳其人和芬蘭人，相應(yīng)的自治共和國(guó)、自治州的建制都被撤消或降格。在這之前被遷徙的還有卡拉恰伊人、卡爾梅克人、車(chē)臣人和印古什人，他們的自治共和國(guó)也被撤消。[1]

　　把憲法當(dāng)戲文的后果，就是假戲真唱。在你有力量的時(shí)候，人們可以和你一起在臺(tái)后哭，在臺(tái)前笑；
等你的力量消解了之后，你假惺惺允諾的一切都要你徹底兌現(xiàn)，這就是從1989年到1991年蘇聯(lián)解體的真相。這是一次人類(lèi)政治的大雪崩，是發(fā)生在20世紀(jì)的出埃及記。

　　于是，15個(gè)加盟共和國(guó)中的14個(gè)加盟共和國(guó)，按照憲法賦予它們的權(quán)利退出蘇聯(lián)，只留下俄羅斯一個(gè)孤家寡人，龐大的前蘇聯(lián)帝國(guó)變成了15個(gè)獨(dú)立國(guó)家。其中，三個(gè)波羅的海沿岸國(guó)家，愛(ài)沙尼亞、拉脫維亞和立陶宛大概是永遠(yuǎn)不會(huì)回頭了。剩下的三個(gè)斯拉夫國(guó)家俄羅斯、白俄羅斯和烏克蘭，有可能將來(lái)會(huì)走向聯(lián)邦。高加索一帶的四個(gè)國(guó)家亞美尼亞、摩爾多瓦、格魯吉亞和阿塞拜疆，還有突厥民族的五個(gè)國(guó)家塔吉克、哈薩克、土庫(kù)曼、烏茲別克、吉爾吉斯，其走向有待觀察。至少，它們分別與伊朗和土耳其有不可分割的歷史、民族和宗教聯(lián)系。

　　俄羅斯這次損失慘重。大約四分之一的人口，五分之一的國(guó)土，可能比例更大的資源，比如著名的巴庫(kù)油田，分裂出去了。忽報(bào)人間又裂土，歷代雄主沙皇的在天之靈大概會(huì)“淚水頓作傾盆雨”了。他們的悲慟是可以理解的，烏克蘭和中亞的大部分領(lǐng)土被并入俄羅斯版圖已經(jīng)有300多年的歷史，他們?yōu)榇肆鬟^(guò)多少血，灑過(guò)多少淚，搞過(guò)多少陰謀詭計(jì)，干過(guò)多少傷天害理的事，費(fèi)了多少移山心力，只有他們自己知道。而普希金的本國(guó)讀者，要想感受一下曾經(jīng)感動(dòng)過(guò)偉大詩(shī)人的黑海濤聲，就要出國(guó)旅行了。

　　難兄俄羅斯與它的難弟南斯拉夫比起來(lái)，還算是幸運(yùn)的。在民主化浪潮的沖擊下，南斯拉夫的船破得更厲害，損失更慘重。南斯拉夫如今只剩下一個(gè)名不符實(shí)的國(guó)名了。在馬其頓、克羅地亞、斯洛文尼亞、波黑獨(dú)立出去之后，其國(guó)土面積只有鐵托時(shí)期的40%，人口只有那時(shí)的44%，經(jīng)濟(jì)實(shí)力大約也只留下40%左右。英雄瓦爾特保衛(wèi)的薩拉熱窩，成了別人的首都。這是什么精神？這是國(guó)際主義精神。

　　而更讓塞爾維亞人不能容忍的是，居然有人要把科索沃切割出去，那是他們心臟的一部分。1389年6月28日，塞爾維亞人聯(lián)合其他斯拉夫人與入侵的土耳其人在科索沃平原進(jìn)行決戰(zhàn)，結(jié)果大敗土耳其。塞爾維亞人把科索沃戰(zhàn)役視為保家衛(wèi)國(guó)的圣戰(zhàn)，6月28日遂定為“圣﹒維多斯節(jié)”，改變國(guó)家體制，成立“南斯拉夫王國(guó)”的憲法也是在這個(gè)紀(jì)念日通過(guò)的，被稱(chēng)為《維多夫坦憲法》。在塞爾維亞歷史上有上百首詩(shī)歌歌頌科索沃戰(zhàn)役中塞爾維亞人的英雄行為。[2]對(duì)塞爾維亞人來(lái)說(shuō)，對(duì)科索沃的爭(zhēng)奪，也就是對(duì)本民族光榮與夢(mèng)想的爭(zhēng)奪。但南斯拉夫的解體卻怪不了別人，是又一個(gè)假聯(lián)邦真集權(quán)和大塞爾維亞主義帶來(lái)的災(zāi)難。

　　還有一個(gè)假聯(lián)邦的例子是捷克斯洛伐克，也抵擋不住民主“德先生”的剪刀，將其剪為捷克和斯洛伐克兩個(gè)主權(quán)國(guó)家。

　　當(dāng)民主像颶風(fēng)一樣訪問(wèn)印度尼西亞時(shí)，同樣帶來(lái)喧嘩與騷動(dòng)：華裔被迫害，東帝汶在騷亂，亞齊在動(dòng)蕩。盡管印尼軍方玩弄各種詭計(jì)，化裝成平民對(duì)分裂派施以暴行，也沒(méi)有能阻止東帝汶獨(dú)立加入國(guó)際主權(quán)國(guó)家俱樂(lè)部。亞齊的沖突將帶來(lái)什么后果，要看事態(tài)發(fā)展。

　　民主化并非只在同一個(gè)國(guó)家中的不同民族之間造成分裂或沖突，即使是同一個(gè)民族如中華民族，當(dāng)臺(tái)灣進(jìn)入真正的民主程序后，臺(tái)灣人對(duì)大陸人的民族認(rèn)同感馬上下降。以前的認(rèn)同感，來(lái)自當(dāng)權(quán)的國(guó)民黨中的大陸人，他們還有大中國(guó)的“皇民思想”。他們?cè)谂_(tái)灣是少數(shù)派，不過(guò)，是當(dāng)權(quán)者。當(dāng)他們能決定臺(tái)灣命運(yùn)時(shí)，他們堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)的立場(chǎng)。先是一個(gè)中華民國(guó)的立場(chǎng)，看看太不可能了，才改為“一個(gè)中國(guó)，各自表述”。

　　臺(tái)灣民主化后，決定臺(tái)灣命運(yùn)的是臺(tái)灣選民。臺(tái)灣人大多是清朝以前大陸移民的后裔，對(duì)大陸連模糊的概念都沒(méi)有。就切身感受來(lái)說(shuō)，他們對(duì)大陸的認(rèn)同還不如對(duì)日本的認(rèn)同。不錯(cuò)，日本是侵略者，但最初的痛楚之后，是先進(jìn)的日本管理所帶來(lái)的好感。大陸人怎么樣呢？由于大陸以前對(duì)臺(tái)灣采取“后媽”政策、逼其無(wú)路可走，強(qiáng)使他們接受統(tǒng)一方案的策略，使幾代臺(tái)灣人心理上受了傷害，對(duì)大陸恨還來(lái)不及呢，何來(lái)認(rèn)同？大陸的“率土之濱，莫非王土”的“大皇民民族主義”，也誘使臺(tái)灣興起了“移民后裔民族主義”。

　　臺(tái)灣人與大陸人的民族認(rèn)同感下降，還有一個(gè)政治價(jià)值上的原因。好不容易爭(zhēng)得的自由，誰(shuí)會(huì)親手葬送？大陸今天的政治狀況，正是臺(tái)灣昨天的痛苦記憶，誰(shuí)愿意受二茬罪？有人問(wèn)達(dá)賴(lài)?yán)�嘛，沒(méi)有性生活是不是很難受？達(dá)賴(lài)?yán)�嘛說(shuō)，不性交不知道性的滋味，不知道它的滋味，怎么會(huì)難受呢？自由和性交一樣，沒(méi)有嘗過(guò)它的滋味，可能不知道它的美妙，向往之心還可以克制。一旦嘗到它的美味，要他放棄，就不那么容易了。要么怎么說(shuō)“不自由勿寧死”呢！

　　以臺(tái)灣獨(dú)立為政綱的臺(tái)灣民進(jìn)黨在大選中獲勝后，臺(tái)海局勢(shì)驟然緊張。形勢(shì)將如何發(fā)展，就成了對(duì)兩岸中國(guó)人智慧、勇氣和善意的考驗(yàn)了。

　　二，木桶散架、“改革彈性”與雪崩

　　托克維爾說(shuō)：“經(jīng)驗(yàn)告訴我們，對(duì)于一個(gè)壞政府來(lái)說(shuō)，最危險(xiǎn)的時(shí)刻通常就是它開(kāi)始改革的時(shí)刻�！蔽覀円部梢哉f(shuō)，現(xiàn)實(shí)告訴我們，對(duì)于一個(gè)全權(quán)或威權(quán)政府來(lái)說(shuō)，最危險(xiǎn)的時(shí)刻通常就是它開(kāi)始民主化的時(shí)刻，政權(quán)越專(zhuān)制，國(guó)家越大，民族越多，就越危險(xiǎn)。

　　的確，蘇聯(lián)東歐民主波并沒(méi)有沖垮所有被波及的國(guó)家。波蘭、匈牙利、保加利亞、羅馬尼亞、阿爾巴尼亞等國(guó)都沒(méi)有發(fā)生分裂，東德和西德還進(jìn)行了合并，從民主化中獲益最多的是德意志民族。在民主化浪潮的沖刷下，有的大分裂，比如前蘇聯(lián)、南斯拉夫和捷克斯洛伐克；
有的基本維持現(xiàn)狀，如波、匈、保、羅、阿；
有的還完成了民族統(tǒng)一，比如德國(guó)。

　　為何有此差別？

　　1999年7月，美國(guó)21世紀(jì)中國(guó)基金會(huì)在柏克萊大學(xué)召開(kāi)“中國(guó)政黨政治研討會(huì)”，晚餐時(shí)，兩個(gè)波蘭專(zhuān)家恰好和我同桌。我向他們請(qǐng)教，波蘭人占全國(guó)人口的比例是多少。他們說(shuō)，約占93%。我想在匈牙利、羅馬尼亞和保加利亞諸國(guó)里，民族的同一性也會(huì)是很高的。按照我曾經(jīng)提出的木桶理論，當(dāng)一只木桶的箍力下降時(shí)，大木桶比小木桶散架的可能性大，桶板在木質(zhì)、板寬和板厚上統(tǒng)一性低的比統(tǒng)一性高的容易散架，因?yàn)榇竽就昂屯鞍褰y(tǒng)一性低的木桶離心力比較大。波蘭國(guó)家比前蘇聯(lián)小，民族統(tǒng)一性比前蘇聯(lián)高，這就是為什么前者完好，后者分裂的原因。至于德國(guó)，不僅民族統(tǒng)一性高，向心力大；
而且木桶不太大，也就是說(shuō)權(quán)威距離有限；
在民主化過(guò)程中又有西德接管東德，西德的民主權(quán)威及時(shí)替代了東德崩潰了的極權(quán)權(quán)威，沒(méi)有發(fā)生權(quán)威真空，就像賽車(chē)換輪子一樣，只要稍停一下就可以繼續(xù)奔馳。如果權(quán)威距離過(guò)大，像當(dāng)年英國(guó)和北美殖民地那樣，中間隔著大西洋，即使民族統(tǒng)一性甚高，只要一開(kāi)始自由化和民主化，北美還是會(huì)從母體上分裂出去。

　　這就是我的“崩潰趨勢(shì)假說(shuō)”：當(dāng)一個(gè)國(guó)家的權(quán)威落差下降的時(shí)候，其權(quán)威距離有縮小的趨勢(shì)。一個(gè)極權(quán)國(guó)家或威權(quán)國(guó)家開(kāi)始民主化，它的權(quán)威落差自然下降，它對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)的權(quán)威供應(yīng)也會(huì)減少，過(guò)去被強(qiáng)力捆在一起的民族會(huì)趁機(jī)獨(dú)立，權(quán)威距離和國(guó)家版圖有可能縮小。用“自由—權(quán)威曲線”表示如圖一：

　　圖一 崩潰趨勢(shì)假說(shuō)

　　圖一表明，當(dāng)權(quán)威從C點(diǎn)減低到O點(diǎn)時(shí)，自由就有可能從B點(diǎn)上升到O點(diǎn)，權(quán)威落差就從AC/AB＞1，減小到A’O/A’O=1。當(dāng)然，權(quán)威距離也就有從EA縮短到EA’的趨勢(shì)。這種趨勢(shì)變成現(xiàn)實(shí)，處于民主化中的國(guó)家就會(huì)分裂。

　　趨勢(shì)并非就是現(xiàn)實(shí)，如果權(quán)威從C點(diǎn)降低到O點(diǎn)，自由從B點(diǎn)上升到O點(diǎn)，而權(quán)威距離并沒(méi)有縮小，沒(méi)有從A點(diǎn)移向A’點(diǎn)，這時(shí)，整個(gè)自由—權(quán)威曲線就會(huì)向右平移，從A’移向A點(diǎn)。同樣，如果一個(gè)國(guó)家權(quán)威落差擴(kuò)大了，而并沒(méi)有擴(kuò)張，那整個(gè)自由—權(quán)威曲線一定是向左發(fā)生了平移。

　　曲線發(fā)生平移，表明這個(gè)國(guó)家的政治體制、國(guó)家幅員或民族狀況具有彈性，有調(diào)節(jié)空間。我們把這種彈性，稱(chēng)之為“改革彈性”。小國(guó)改革彈性比大國(guó)大，民主體制的改革彈性比非民主體制大，民族統(tǒng)一性高的改革彈性比民族統(tǒng)一性低的大。改革彈性小表現(xiàn)在自由—權(quán)威曲線上，就是自由和權(quán)威的變動(dòng)，容易引起權(quán)威距離變動(dòng)。改革彈性大則是說(shuō)，自由與權(quán)威的變動(dòng)，會(huì)引起曲線本身的左右平移，一般不導(dǎo)致權(quán)威距離變動(dòng)；
即使發(fā)生變動(dòng)，也是和平的和自愿的，不會(huì)訴諸武力。當(dāng)年英國(guó)和北美殖民地之間改革彈性小，所以有獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)；
13個(gè)殖民地之間改革彈性大，權(quán)威增加，也只是有一個(gè)略有政變嫌疑的制憲會(huì)議。今天，波蘭國(guó)家小些，民族統(tǒng)一性高些，改革彈性大些，所以比較平穩(wěn)地過(guò)渡到了民主政治；
而俄國(guó)是世界上面積最大的國(guó)家，也是民族最眾多的國(guó)家（前蘇聯(lián)有100多個(gè)民族），改革彈性很小，因此付出了國(guó)家分裂的代價(jià)，至今還有個(gè)車(chē)臣問(wèn)題，讓俄國(guó)政府撓頭。

　　這就有點(diǎn)像雪山，積雪與山體的統(tǒng)一性很低，山越大越高，當(dāng)山的高度突然降低時(shí)，發(fā)生雪崩的可能性越大，雪崩的規(guī)模和氣勢(shì)也越驚人。

　　這種雪崩反應(yīng)，是自由化動(dòng)力作用的結(jié)果。自由化動(dòng)力分為個(gè)人自由化動(dòng)力和族群自由化動(dòng)力。族群自由化動(dòng)力推動(dòng)一個(gè)國(guó)家中按區(qū)域居住的民族，甚至在不同區(qū)域居住但有獨(dú)特的自我認(rèn)同感的同一個(gè)民族，在主權(quán)問(wèn)題上不是做出“手”的選擇就是做出“腳”的選擇。在這個(gè)國(guó)家的主權(quán)有可能被分享時(shí)，他們傾向于采取“手”的選擇，也就是和組成這個(gè)國(guó)家的其他民族或其他區(qū)域的人民一起，各轉(zhuǎn)讓一部分主權(quán)給中央政府，自己保持著相當(dāng)大的自治權(quán)力，這就是聯(lián)邦制。如果這個(gè)國(guó)家的主權(quán)是封閉的，拿假聯(lián)邦制像糊弄小孩似的糊弄被壓迫民族，或被壓迫地區(qū)的人民，這就是逼著他們用“腳”選擇了。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　一旦突然減壓，會(huì)帶來(lái)爆破，有如前蘇聯(lián)。這時(shí)，你請(qǐng)他們與你分享主權(quán)，他們也不會(huì)干。他們要獨(dú)立享受一下自己的主權(quán)來(lái)補(bǔ)償過(guò)去所受的屈辱。

　　在蘇聯(lián)瓦解前夕，蘇聯(lián)總統(tǒng)戈?duì)柊蛦谭蛟趪?guó)家主權(quán)問(wèn)題上一再讓步，先是提出“地方自治”；
接著又提出“主權(quán)國(guó)家聯(lián)盟”；
1990年11月23日，雪崩爆發(fā)前，又公布了“新聯(lián)盟條約”，條約充分確認(rèn)各共和國(guó)在自己領(lǐng)土上擁有全部國(guó)家權(quán)力的主權(quán)性質(zhì)，這已經(jīng)是邦聯(lián)性質(zhì)的國(guó)體了，但是，沒(méi)有哪個(gè)共和國(guó)愿意簽署。崩潰趨勢(shì)已經(jīng)形成，人家已經(jīng)不想和你一起過(guò)日子了，分家已不可避免。

　　大廈已經(jīng)開(kāi)始傾覆，才忙著去找支撐，自然為時(shí)已晚。

　　三，案例分析之一：大英帝國(guó)的慢性解體

　　1、因父之名

　　一個(gè)北愛(ài)爾蘭浪蕩子，不務(wù)正業(yè)，成了街頭混混，從貝爾法斯特一直混到倫敦城里，泡妞行竊，快樂(lè)無(wú)比。不料樂(lè)極生悲，由于無(wú)法提供不在現(xiàn)場(chǎng)的證明，他被牽扯進(jìn)一起發(fā)生在倫敦的爆炸案里，這起爆炸案是愛(ài)爾蘭共和軍策劃并實(shí)施的。他和他在倫敦的親戚都被關(guān)進(jìn)英國(guó)監(jiān)獄，他的父親前來(lái)探視，也被判有罪，說(shuō)是為他兒子提供后勤支援。

　　盡管英國(guó)警方后來(lái)抓到的一個(gè)愛(ài)爾蘭共和軍骨干分子承認(rèn)這起案子是他干的，但他的供詞進(jìn)了秘密檔案，不讓任何人查閱，以便維持對(duì)那父子倆的誤判。警方這樣做的緣由無(wú)法查明，也許，世界上所有人都有潛在的壞孩子心理，干錯(cuò)了事拒絕認(rèn)錯(cuò)，只要有可能；
也許，英國(guó)人對(duì)愛(ài)爾蘭共和軍的行為深?lèi)和唇^，因而遷怒于所有的北愛(ài)爾蘭人，并且認(rèn)為，你今天沒(méi)干，保不準(zhǔn)明天會(huì)干，還是關(guān)著你保險(xiǎn)。不管原因?yàn)楹危�父子倆做穩(wěn)了囚徒，而且成了一個(gè)牢房的囚友。

　　這父子倆感情極好，父親對(duì)兒子有難以掩飾的慈愛(ài)。為了洗清罪名，堅(jiān)毅的父親開(kāi)始無(wú)休止地申訴，兒子卻不肯協(xié)助，他的頹廢情緒，使他對(duì)警方絕望。十幾年后，父親不堪監(jiān)獄和疾病的雙重煎熬，亡于獄中。這對(duì)兒子打擊極大，對(duì)父親的愛(ài)和愧疚，促使他要為父親脫罪。他開(kāi)始請(qǐng)求律師支援。那位女律師查到了秘密檔案，終于在法庭上讓警方敗訴，與此案有關(guān)的在獄人員全部被釋放，唯獨(dú)父親的在天之靈得不到安慰：法庭維持對(duì)他的有罪判決。從英國(guó)當(dāng)局的角度看，可以理解，宣布他無(wú)罪，當(dāng)局就有罪，因?yàn)樗鼕Z去了一個(gè)無(wú)罪之人的生命。至于奪去了那么多無(wú)辜者的青春，不知有否給予補(bǔ)償。

　　兒子于是以父親的名義發(fā)起浩大的申訴運(yùn)動(dòng)，許多人上街支持他。

　　這就是著名的好萊塢名片《因父之名》的簡(jiǎn)單情節(jié)，我花這么大篇幅敘述它，不僅因?yàn)檫@個(gè)故事動(dòng)人，還因?yàn)樗�是一個(gè)象征：英帝國(guó)大廈的裂縫已經(jīng)無(wú)可阻擋地從海外深入英國(guó)本土，對(duì)它的修補(bǔ)已經(jīng)和罪孽聯(lián)系在一起，喪失了道義上的合法性。

　　愛(ài)爾蘭是英帝國(guó)歷史上的第一個(gè)殖民地，是殖民帝國(guó)大廈的第一塊基石。英國(guó)人在公元12世紀(jì)就開(kāi)始了對(duì)它的侵占，但到16世紀(jì)，愛(ài)爾蘭的大部分還沒(méi)有歸順英格蘭。1541年，英王亨利八世給自己加上了愛(ài)爾蘭國(guó)王稱(chēng)號(hào)，并大規(guī)模沒(méi)收愛(ài)爾蘭貴族和教會(huì)土地，再恩賜給英格蘭移民，條件是在愛(ài)爾蘭定居。

　　這項(xiàng)措施從都鐸王朝一直延續(xù)到司圖加特王朝，終于把愛(ài)爾蘭完全并入英國(guó)。結(jié)果，使大批喪失土地的愛(ài)爾蘭人，有的當(dāng)小佃農(nóng)，有的沒(méi)有了生活來(lái)源。貧窮的愛(ài)爾蘭孩子失學(xué)嚴(yán)重，成為當(dāng)時(shí)愛(ài)爾蘭的嚴(yán)重社會(huì)問(wèn)題。在愛(ài)爾蘭任職的英國(guó)偉大作家斯威夫特出于愛(ài)國(guó)熱情，為英國(guó)當(dāng)局獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，寫(xiě)了篇著名的《育嬰芻議》，建議開(kāi)辟一項(xiàng)新產(chǎn)業(yè)：把愛(ài)爾蘭婦女變成“土地”，專(zhuān)門(mén)生產(chǎn)一種美味食品——嬰兒，長(zhǎng)到一歲多就上市銷(xiāo)售，肉質(zhì)鮮嫩，又可以免除任何教育費(fèi)用。他還推薦了若干嬰兒烹調(diào)法，或煮或炸或烹或沙拉，風(fēng)味各異，各擅勝場(chǎng)。遺憾的是英國(guó)當(dāng)局缺乏虛心納諫的胸懷，致使斯兄的建議沒(méi)有給社會(huì)帶來(lái)效益，只給他本人帶來(lái)文名。

　　了解了愛(ài)爾蘭人的歷史創(chuàng)痛，就不難理解愛(ài)爾蘭共和軍的兇殘。在人類(lèi)事務(wù)中存在著某種循環(huán)和平衡機(jī)制：寬容帶來(lái)寬容，暴力引起暴力，壓迫導(dǎo)致反抗，掠奪連著清算。中國(guó)人說(shuō)：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)辰未到。時(shí)辰一到，善惡都報(bào)�！本褪沁@個(gè)意思。時(shí)辰到了，愛(ài)爾蘭共和軍來(lái)了。

　　應(yīng)當(dāng)感謝民主和人權(quán)，北愛(ài)爾蘭人的這次反抗，沒(méi)有帶來(lái)1603年英國(guó)當(dāng)局對(duì)愛(ài)爾蘭北方起義的那種嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓。暴力的循環(huán)中斷了，因?yàn)橛��?guó)的權(quán)威落差下降：專(zhuān)制君權(quán)已成為往事，現(xiàn)在實(shí)行的是議會(huì)民主。雖然還有司法上的問(wèn)題，比如《因父之名》里的故事，但國(guó)家暴力已經(jīng)軟化。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的較量，和平艱難來(lái)臨。進(jìn)入2000年，英國(guó)工黨政府終于同意在國(guó)內(nèi)民主化上再向前走一步，讓北愛(ài)爾蘭設(shè)立自己的議會(huì)，實(shí)行自治。而愛(ài)爾蘭共和軍也宣布要放下武器，結(jié)束漫長(zhǎng)的恐怖主義反抗。

　　這是整個(gè)英帝國(guó)日落過(guò)程的一個(gè)寫(xiě)照：權(quán)威落差逐步下降，權(quán)威距離逐步縮短；
民主化多走一步，英帝國(guó)大廈多裂一條縫。

　　2、公民權(quán)隔離和螃蟹策略

　　應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，在所有帝國(guó)的日落中，英帝國(guó)的日落過(guò)程是最長(zhǎng)也是最壯觀的。司馬遷評(píng)論秦帝國(guó)時(shí)說(shuō)：“其興也突，其亡也忽�！边@種暴興暴亡的公式似乎不太適合英帝國(guó)。英帝國(guó)的興起很快，但衰落很慢。這主要?dú)w功于兩個(gè)方面：一是一種新型的統(tǒng)治形式——民主的運(yùn)用，二是英格蘭民族特有的務(wù)實(shí)、節(jié)制、妥協(xié)和中庸的性格。不列顛民族是世界上最善于在自由與權(quán)威之間保持平衡的民族，最近澳大利亞全民投票對(duì)政體的選擇結(jié)果也足以說(shuō)明這一點(diǎn)：在立憲君主制和民主共和制之間，公民選擇了前者。其實(shí)，澳大利亞已經(jīng)是立憲民主政體，維持英王的君主地位，只是一個(gè)權(quán)威的象征，分享整個(gè)英聯(lián)邦的共同體權(quán)威價(jià)值，讓自己的自由和更大的權(quán)威保持平衡。

　　從英帝國(guó)的統(tǒng)治方式，可以推論，它很好地總結(jié)了羅馬共和國(guó)和羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。羅馬共和國(guó)在征服了廣大區(qū)域之后，從共和走向?qū)Ｖ疲?br>英國(guó)君主國(guó)在征服了廣闊的海外殖民地之后，反而從專(zhuān)制走向共和。羅馬共和國(guó)想維持一個(gè)中央共和地方集權(quán)的“半截子帝國(guó)”，沒(méi)有維持��；
英帝國(guó)卻建立了一種新型的“半截子帝國(guó)”體制：中央君主立憲，地方總督集權(quán)或立憲，英格蘭本土集權(quán)。這是一種有趣的“民主——集中制”。毛澤東一直聲稱(chēng)要在中國(guó)搞民主集中制，但他沒(méi)搞成，因?yàn)樗�不舍得在中央真的搞民主�?/p>

　　羅馬沒(méi)搞成半截子帝國(guó)，英國(guó)搞成了，依我之見(jiàn)，差別主要在公民權(quán)安排上。羅馬共和國(guó)把自己的公民權(quán)授予意大利、高盧和西班牙等被征服地區(qū)，這一方面稀釋了原羅馬公民權(quán)的政治價(jià)值，縮小了它所代表的權(quán)威比例，因?yàn)榉帜笖U(kuò)大了；
另一方面，由于沒(méi)有發(fā)明代議制民主，遙遠(yuǎn)區(qū)域的公民也無(wú)法行使其公民權(quán)，使公民權(quán)進(jìn)一步成為某種榮譽(yù)，而不是按程序選擇國(guó)家首腦、參與國(guó)家決策的權(quán)力。公民權(quán)在什么地方消亡，專(zhuān)制帝國(guó)就在什么地方興起，這就是羅馬的命運(yùn)。

　　英國(guó)不同。英國(guó)多鐸王朝時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)和國(guó)王合作爭(zhēng)取到了宗教自由，通過(guò)殖民化擴(kuò)大了海外自由空間后，英王的權(quán)威落差陡然增大。在海外殖民地享受自由空間的移民可能沒(méi)有感到壓迫，在英格蘭本土的市民由于自由距離短而難以忍受?chē)?guó)王不受限制的權(quán)威。1649年革命過(guò)激了一點(diǎn)，廢黜了國(guó)王，宣布英國(guó)為共和國(guó)。但為了英帝國(guó)不至于崩潰，克倫威爾走上了軍事獨(dú)裁道路，這種權(quán)威還不如王權(quán)。1660年，王朝不僅復(fù)辟，而且復(fù)仇，導(dǎo)致1688年光榮革命。1689年通過(guò)《權(quán)利法案》，1701年頒布《王位繼承法》，完成了君主立憲改造，英國(guó)走上了議會(huì)民主。英國(guó)公民通過(guò)選舉產(chǎn)生議會(huì)，議會(huì)選舉產(chǎn)生內(nèi)閣。

　　但英國(guó)的公民權(quán)從來(lái)沒(méi)有像羅馬共和國(guó)那樣，授給過(guò)英國(guó)本土以外的殖民地人民。各殖民地的英國(guó)后裔和原居民是否享有本地公民權(quán)，要看當(dāng)?shù)鼐用竦淖杂苫瘎?dòng)力。動(dòng)力大了，才逐步讓他們享有當(dāng)?shù)毓�民�?quán)。這種公民權(quán)安排，我稱(chēng)之為“公民權(quán)隔離”，它比種族隔離要好些，比同質(zhì)公民權(quán)要壞些。

　　但公民權(quán)隔離是英國(guó)的一項(xiàng)明智選擇，其目的是要在權(quán)威化動(dòng)力和自由化動(dòng)力之間保持平衡。這項(xiàng)安排的實(shí)質(zhì)是“分而治之”。不列顛殖民帝國(guó)那么大，權(quán)威距離那么遠(yuǎn)，對(duì)權(quán)威落差的要求特別巨大。如果實(shí)行統(tǒng)一的權(quán)威化治理和單一制的政治制度，就不會(huì)留下任何自由和民主的空間；
如果實(shí)行統(tǒng)一的民主化改革，帝國(guó)權(quán)威距離太遠(yuǎn)，馬上會(huì)分崩離析。

　　實(shí)行公民權(quán)隔離，分而治之，就是本土先搞“民主特區(qū)”，通過(guò)立憲，限制國(guó)王的權(quán)力，使各殖民地?fù)碛邢鄬?duì)獨(dú)立的主權(quán)，為以后的主權(quán)開(kāi)放留下余地。這就等于把權(quán)威落差分級(jí)化了，從英王到香港的市民，權(quán)威落差可能是相當(dāng)大的，但香港的自由緩沖了這種壓力，使市民不感到難以承受。就像瀑布，飛流直下三千尺，呆在瀑布之下的石頭都會(huì)被沖裂；
如果讓瀑布每落10米就修一個(gè)臺(tái)階，這樣就把壓力平均分解了，即使你呆在最低一層，三千尺之下，和呆在上面承受的壓力是一樣的。

　　但這項(xiàng)制度安排也潛伏著一個(gè)危機(jī)：既然殖民地公民權(quán)和英國(guó)本土的公民權(quán)是隔離的，殖民地對(duì)英國(guó)本土的認(rèn)同感就會(huì)下降。自由化動(dòng)力成熟早而且大的地區(qū)，就可能有分離和獨(dú)立傾向，原居民越多的地方，獨(dú)立傾向越強(qiáng)。北美獨(dú)立前的口號(hào)是“不代議，不納稅”，就可說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。最早是北美獨(dú)立，第二世界大戰(zhàn)后獨(dú)立的更多。這時(shí)，英國(guó)當(dāng)局就實(shí)行螃蟹政策，為了保全自己的本土利益，哪條腿被捉住了，就主動(dòng)放棄哪條腿。遺憾的是，英帝國(guó)的“腿”沒(méi)有螃蟹腿的再生能力，斷掉一條少一條。還有一些沒(méi)有斷掉的腿，比如加拿大、澳大利亞等英聯(lián)邦國(guó)家，由于民主化和自決權(quán)，英國(guó)對(duì)它們的權(quán)威，也只有象征意義。

　　英帝國(guó)就這樣緩慢解體了。

　　3、本土聯(lián)邦化

　　為了適應(yīng)龐大帝國(guó)對(duì)權(quán)威落差的要求，英國(guó)在本土雖然實(shí)行了議會(huì)民主，但在中央和地方的關(guān)系上搞的卻是有限中央集權(quán)。北愛(ài)爾蘭、蘇格蘭和威爾士的治理，一直由英國(guó)相關(guān)的大臣或中央政府委派的總督負(fù)責(zé)。雖然這些地方擁有相當(dāng)?shù)乃痉ㄗ灾鳈?quán)，但沒(méi)有任何立法權(quán)，因?yàn)檫@些地方都沒(méi)有自己的議會(huì)。這種體制，可以稱(chēng)之為立法權(quán)中央集權(quán)制。我國(guó)著名政治學(xué)家嚴(yán)家祺先生稱(chēng)之為“身合國(guó)”，他以蘇格蘭和英格蘭的關(guān)系為例，說(shuō)這兩個(gè)國(guó)家合并后，是一個(gè)國(guó)王兩種制度，“一君兩制”。[3]當(dāng)然，這個(gè)兩制，只是司法上的。

　　海外殖民地丟失得差不多之后，本土的中央集權(quán)的必要性下降了。而頑固的保守黨“心中還有夢(mèng)”，自然是舊日的帝國(guó)夢(mèng)，一直拒絕向北愛(ài)爾蘭和蘇格蘭開(kāi)放立法權(quán)，也就是不許搞議會(huì)自治。結(jié)果就是北愛(ài)爾蘭人民的不斷反抗。開(kāi)明的布萊爾工黨政府順應(yīng)了時(shí)代潮流，不僅把立法權(quán)還給了北愛(ài)爾蘭，還未雨綢繆，于1997年9月11日讓蘇格蘭公民就是否贊成設(shè)立自治議會(huì)投票表決，結(jié)果，74%的選民投了贊成票，除外交、國(guó)防之外，有關(guān)蘇格蘭的內(nèi)部事務(wù)全部由蘇格蘭議會(huì)自治。

　　這樣，英國(guó)就完成了本土聯(lián)邦化改造。這項(xiàng)改造，除奠定了長(zhǎng)治久安的基礎(chǔ)外，還完成了一項(xiàng)政治制度創(chuàng)造：英聯(lián)邦是這樣一種政治聯(lián)合體，在它的本土是聯(lián)邦制，在海外是邦聯(lián)制。聯(lián)邦其內(nèi)，邦聯(lián)其外，這是一種什么樣的國(guó)家呢？其實(shí)，國(guó)家的概念在這里淡化了，這是一種不同于盧梭時(shí)代設(shè)想的那種單一政治共同體國(guó)家，這是復(fù)合政治共同體。英王是英聯(lián)邦復(fù)合共同體的首腦，但不列顛王國(guó)又是歐洲聯(lián)盟的成員。英聯(lián)邦和歐洲聯(lián)盟有重疊的部分，也有不重疊的部分，加拿大、澳大利亞等國(guó)就是不重疊的部分。此外，不列顛王國(guó)還是北約成員。共同體復(fù)合程度越來(lái)越高，是政治現(xiàn)代化的最新發(fā)展。

　　陳舊的主權(quán)概念已經(jīng)被取代了。

　　四，案例分析之二：大清帝國(guó)突然崩潰之后

　　1、中國(guó)的鏡子碎了

　　最近上網(wǎng)，看到不少精彩帖子，其中筆名蘆笛先生的12篇系列文章《丑陋的大陸人》，尤為出色。這些文章從“黨文化”一直反思到傳統(tǒng)文化，讀之暢快無(wú)比，像大汗淋漓之時(shí)，狂喝了一瓶冰鎮(zhèn)啤酒。雖有些激憤之詞的泡沫，但在深層流動(dòng)的是清醒的理性。

　　與我本節(jié)有關(guān)的是他寫(xiě)的《臉譜文化》，在他看來(lái)，四書(shū)五經(jīng)里只有兩種人：君子和小人；
二十四史里也沒(méi)有第三個(gè)人，除了忠臣和奸佞。這是兒童式的思維，世界上只有好人和壞人，小白兔或者大灰狼。黨文化繼承了這個(gè)傳統(tǒng)，搞出了階級(jí)斗爭(zhēng)。在這種文化支配下，政治上的妥協(xié)是不可能的，不走極端是辦不到的，因?yàn)闆](méi)有中間路線。在這種文化的參與下，我們?cè)跉v史上喪失了許多機(jī)遇，一步步走到今天這個(gè)險(xiǎn)境。

　　能看懂辛亥革命后中國(guó)之危局的，恐怕是袁世凱，而不是孫中山。但在中國(guó)革命“臉譜博物館”里，前者是白臉，后者是紅臉；
前者十惡不赦，后者無(wú)量功德。不當(dāng)家不知柴米貴。其實(shí)，只有像袁世凱那樣行伍出身并當(dāng)過(guò)柱國(guó)大臣的人，才能感受到在中國(guó)這樣一個(gè)多民族的大國(guó)，傳統(tǒng)皇權(quán)權(quán)威突然崩潰所帶來(lái)的震撼，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　才能在夜深人靜之時(shí)聽(tīng)見(jiàn)帝國(guó)大廈棟梁斷裂的咔嚓聲。

　　一桶江山的大清帝國(guó)，桶箍被辛亥革命的利劍斬?cái)嗔耍?0多塊“桶板”裂開(kāi)來(lái)，被分別抱進(jìn)了各地軍閥的懷里。如果沒(méi)有一個(gè)全國(guó)統(tǒng)一的權(quán)威，鎮(zhèn)住各省軍閥，中國(guó)的前途只能是分裂和戰(zhàn)亂，然后群雄并起，逐鹿中原，打出一個(gè)最強(qiáng)者，用武力統(tǒng)一，再進(jìn)入新一輪一桶江山時(shí)代。

　　袁世凱是想避免這種情況的。也許，他覺(jué)得做立憲總統(tǒng)，對(duì)當(dāng)時(shí)分崩離析的中國(guó)來(lái)說(shuō)，權(quán)威不夠，不足以阻擋分裂趨勢(shì)；
也許，他近距離觀賞過(guò)當(dāng)一個(gè)皇帝的榮耀，想親自品嘗一下滋味，反正他經(jīng)受不住勸誘，終于稱(chēng)帝。稱(chēng)帝本來(lái)并非大逆不道，人家拿破侖也稱(chēng)了帝，法國(guó)人民還是非常愛(ài)戴他。至今，澳大利亞人民還選擇了君主立憲制。但在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，他是犯了大忌：第一，中國(guó)人反帝制的極端情緒被煽動(dòng)起來(lái)了；
第二，各地軍閥開(kāi)始做起了土皇帝夢(mèng)；
第三，還有個(gè)孫中山等著榮登大寶呢，當(dāng)然他以革命的名義。

　　從中國(guó)后來(lái)的歷史看，當(dāng)時(shí)如果接受袁世凱稱(chēng)帝，進(jìn)行君主立憲，可能是較好的選擇，也許，中國(guó)的版圖不會(huì)被修改，達(dá)賴(lài)?yán)�嘛也不在印度，也可能沒(méi)有后來(lái)的全權(quán)政治把中國(guó)導(dǎo)入又一個(gè)清朝末年。從國(guó)外來(lái)看，當(dāng)時(shí)最不愿意袁世凱稱(chēng)帝的是日本。中國(guó)不分裂，它怎么“進(jìn)入”呢？中國(guó)不起火，它怎么打劫呢？中國(guó)的水不混，它怎么摸魚(yú)呢？當(dāng)然還有俄國(guó)。

　　清失其鹿，天下共逐之，一下被你袁世凱關(guān)進(jìn)了后花園，豈能容你？于是各種野心家、革命家、軍閥和民眾紛紛討伐，有的用槍?zhuān)�有的用筆，有的用吐沫。并且，各省紛紛通電獨(dú)立，軍閥割據(jù)，袁世凱是被急死了，但是，中國(guó)的鏡子也碎了。

　　2、“聯(lián)省自治”

　　于是有些人想讓中國(guó)破鏡重圓。

　　在十九世紀(jì)二十年代，中國(guó)曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)類(lèi)似當(dāng)年美國(guó)聯(lián)邦化的局面，若干省搞了“省憲自治”，一些“聯(lián)省自治”黨人積極推動(dòng)聯(lián)邦化運(yùn)動(dòng)。在中國(guó)的“聯(lián)邦黨人”里，當(dāng)時(shí)最著名的思想家是胡適，最著名的軍事領(lǐng)導(dǎo)人是廣東省粵軍總司令陳炯明。

　　胡適先生在北京發(fā)行的《努力周刊》第19期上發(fā)表文章說(shuō)，“中國(guó)太大了，不適合單一制的政治組織”，“用集權(quán)形式的政治組織勉強(qiáng)施行于這最不適合于集權(quán)政治的中國(guó)，是今日中國(guó)軍閥割據(jù)的一大原因。”因此，他主張中國(guó)建立“省自治的聯(lián)邦制”。難怪有人認(rèn)為胡適先生是當(dāng)代中國(guó)最偉大的思想家，他從美國(guó)還真學(xué)到了點(diǎn)東西。不像今天到美國(guó)留學(xué)的某些人，不知何故，只學(xué)會(huì)了對(duì)集權(quán)的留戀和辯護(hù)，所謂“新左派”是也。到了西天，沒(méi)有取到真經(jīng)，倒取到了假正經(jīng)，讓人惋惜。

　　那時(shí)的軍閥也比今天的軍事領(lǐng)導(dǎo)人有出息得多。1920年夏，“湘軍總司令”譚延闓在全國(guó)首先宣布湖南“省憲自治”。接著，浙江、四川等省也成立了“省憲起草委員會(huì)”，起草了省憲草案。廣東省的“省憲自治”是“粵軍總司令”陳炯明推動(dòng)的。1921年12月19日，廣東省議會(huì)正式通過(guò)“廣東省憲法草案”。于是，12個(gè)實(shí)行“省憲自治”的省份開(kāi)始組織“聯(lián)省政府”。有趣的是，當(dāng)年美國(guó)是13個(gè)州首先聯(lián)邦的。

　　中國(guó)之所以沒(méi)有美國(guó)的結(jié)果，關(guān)鍵是土壤不一樣。但另一個(gè)原因也并非不重要：美國(guó)幸運(yùn)的是有一個(gè)偉大的國(guó)父華盛頓，中國(guó)不幸的是有一個(gè)貌似偉大的國(guó)父孫中山。華盛頓是真愛(ài)人民不愛(ài)權(quán)，對(duì)孫先生我就不敢這樣說(shuō)了。反正，當(dāng)年美國(guó)第一任總統(tǒng)華盛頓是積極推進(jìn)聯(lián)邦的人，而中國(guó)的“非常大總統(tǒng)”孫中山則堅(jiān)決反對(duì)陳炯明積極推行的“聯(lián)省自治”和平統(tǒng)一路線，主張北伐，武力統(tǒng)一中國(guó)。

　　中國(guó)從戊戌變法開(kāi)始的怪事是，越是激進(jìn)的主張?jiān)绞钦忌巷L(fēng)，越是暴力的路線越是受歡迎。大家都知道，在孫中山和陳炯明的沖突中，以陳炯明的失敗而告終。既然國(guó)父已經(jīng)被臉譜化為偶像，陳炯明只能當(dāng)“叛徒”了。人們不問(wèn)一問(wèn)的是，他背叛的是什么東西，如果背叛的是新皇帝夢(mèng)，那他就不應(yīng)該承擔(dān)那樣多的指責(zé)。[4]

　　3、破鏡難圓

　　北伐之后，中國(guó)開(kāi)始了新“三國(guó)演義”：國(guó)民黨、共產(chǎn)黨和日本侵略軍展開(kāi)爭(zhēng)霸戰(zhàn)。在國(guó)際反法西斯同盟的幫助下，日本先出局，“三國(guó)演義”變成國(guó)共兩黨的“秦漢之爭(zhēng)”。共產(chǎn)黨最終在大陸獲得勝利，把國(guó)民黨趕到臺(tái)灣。

　　中國(guó)破鏡重圓了吧？非也。

　　首先，鏡面缺了一塊。1911年，蒙古哲布尊丹巴活佛在沙俄的慫恿下，在清王朝被革命砍掉腦袋時(shí)，就借機(jī)宣布外蒙獨(dú)立。1921年，外蒙在蘇俄的扶持下，成立人民革命政府；
1924年，進(jìn)而成立蒙古人民共和國(guó)。1945年，蔣介石與蘇聯(lián)達(dá)成協(xié)議，允諾外蒙獨(dú)立，而外蒙也給了蘇俄可觀的回扣：把原屬于中國(guó)的一塊7萬(wàn)多平方公里的領(lǐng)土送了過(guò)去。俄國(guó)人是從來(lái)不做沒(méi)有外快的買(mǎi)賣(mài)的。

　　其次，鏡面裂痕無(wú)法彌補(bǔ)。1911年辛亥革命造成了西藏、新疆地區(qū)出現(xiàn)國(guó)家主權(quán)真空。西藏領(lǐng)袖十三世達(dá)賴(lài)?yán)�嘛也�?911年宣布獨(dú)立，還和外蒙簽訂了一個(gè)《蒙藏條約》，相約一道從中國(guó)分裂出去，永不回頭。不過(guò)，西藏的態(tài)度不如外蒙堅(jiān)決，背后是自孤不暇的印度，撐不了腰，西藏自己沒(méi)有人支助還過(guò)不了日子，十三世達(dá)賴(lài)?yán)�嘛又急于轉(zhuǎn)世，所以還勉強(qiáng)留在中國(guó)的鏡子上，但裂痕很深。1959年，十四世達(dá)賴(lài)?yán)�嘛出逃印度，裂痕就更加難以彌合了。

　　新疆維吾爾人趁國(guó)民黨和共產(chǎn)黨互相掐，趁兩黨和日本人搏斗，無(wú)暇內(nèi)顧之機(jī)，和境外的突厥人合作，于1933年和1943年分別宣布成立東土耳其斯坦伊斯蘭共和國(guó)和東土耳其斯坦共和國(guó)。在斯大林的壓力下，維吾爾人和中共談判，據(jù)說(shuō)簽訂了《十七條協(xié)議》，允諾新疆建立一個(gè)類(lèi)似前蘇聯(lián)加盟共和國(guó)形式的國(guó)家。不巧，東土耳斯坦的領(lǐng)導(dǎo)人返回時(shí)，飛機(jī)失事，乘客全部遇難，但已經(jīng)被勾起來(lái)的民族獨(dú)立夢(mèng)想沒(méi)有遇難。至今還有許多新疆維吾爾人在土耳其建立大本營(yíng)，要策劃成立東土耳其斯坦。

　　從某種意義上說(shuō)，新疆的裂痕比西藏的還要難以彌合。西藏有比較溫和的宗教領(lǐng)袖達(dá)賴(lài)?yán)�嘛，其宗教�?shì)力主要限于本土，國(guó)外的支持主要限于對(duì)人權(quán)價(jià)值的認(rèn)同。新疆則不同，明里暗里支持它獨(dú)立的有兩大國(guó)外勢(shì)力：一是突厥民族，從中亞到土耳其，可以為它提供援助；
二是國(guó)際伊斯蘭力量，它比佛教密宗可要狂暴得多，從俄羅斯的恐怖性爆炸和車(chē)臣之戰(zhàn)就可以看出，它比達(dá)賴(lài)?yán)�嘛的布道更具有血腥味�?/p>

　　最后，還有兩塊鏡面拼不到一起，那就是大鏡面大陸和小鏡面臺(tái)灣。這兩塊鏡子在裂開(kāi)的半個(gè)世紀(jì)中，發(fā)生了變性。臺(tái)灣的那一塊，變得越來(lái)越明亮，像朱老夫子說(shuō)的那塊“半畝方田”，自由的“天光”和民主的“云影”徘徊其中，還有池塘春草，綠柳黃鸝。大陸的這一塊呢？在舊體制下變成了魔鏡：

　　“……

　　這是一塊被施了魔法的玻璃

　　吃進(jìn)人肉，不吐人皮

　　被它照見(jiàn)的一切，都失去

　　和真實(shí)的聯(lián)系

　　那是生活的反面，墓碑的內(nèi)壁

　　眼鏡戴在臀部，褲子都是

　　上衣。尿蹩了請(qǐng)上教堂

　　心痛了，去看牙醫(yī)

　　偶爾也有跑步比賽，拿冠軍的

　　是跑得最慢的人

　　50年后，都倒在起跑線上

　　所有的骷髏并列第一

　　……”[5]

　　這樣一塊魔鏡，避之唯恐不及，當(dāng)然不愿和它主動(dòng)沾上關(guān)系。不過(guò)，近30年來(lái)，魔鏡開(kāi)始了自己的去魅過(guò)程，能否晴空萬(wàn)里，還未有定論。

　　清王朝權(quán)威崩潰，打碎了中國(guó)的鏡子，100年沒(méi)有完璧。中國(guó)還經(jīng)得起另一次破碎嗎？

　　2000年4月于美國(guó)麻省康橋

　　注釋?zhuān)?/p>

　　[1]參閱郝時(shí)遠(yuǎn)、阮西湖等主編的《蘇聯(lián)民族危機(jī)與聯(lián)盟解體》，第13、101、102、146頁(yè)，四川民族出版社，1993年版。

　　[2]參閱嚴(yán)家祺文章：《“大塞爾維亞主義的抬頭”和“南斯斯拉夫主義的沒(méi)落”》，載《明報(bào)》A9版，1999年4月21日。

　　[3]嚴(yán)家祺：《“身合國(guó)”和“身分國(guó)”》，香港《九十年代》雜志，1997年10月號(hào)。

　　[4]本小節(jié)的資料請(qǐng)參閱嚴(yán)家祺先生的文章：《二十年代“聯(lián)省自治”的啟示》，香港《明報(bào)》，1998年1月19日，還可以參閱陳炯明先生的公子陳定炎和美國(guó)康州大學(xué)教授高宗魯合著、在香港出版的《一宗現(xiàn)代史實(shí)大翻案—陳炯明與孫中山、蔣介石的恩怨真相》。

　　[5]引自吳稼祥：長(zhǎng)詩(shī)《魔鏡》，載未出版的詩(shī)集：《墮地的青核桃》。

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