[內(nèi)容提要] 當(dāng)愛好成為文化經(jīng)濟(jì)時代的市場動力，思想成為文化產(chǎn)業(yè)的資源，夢想成為文化產(chǎn)品的內(nèi)容，預(yù)示著文化經(jīng)濟(jì)時代的到來。日本、韓國的文化自覺和自省開辟了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新能源，使資源小國以躍成為文化大國。美國的文化“無為”國策，成就了山姆大叔文化巨無霸。五千年塵封的中華文化能否趕上文化經(jīng)濟(jì)的快車，取決于中華文化能否走下圣壇增強(qiáng)其市場能力。

　　[關(guān)鍵詞]文化經(jīng)濟(jì) 文化產(chǎn)業(yè) 文化生產(chǎn)力

　　----人們尊重勞動，是因?yàn)槿嗣袢罕娛巧鐣�生產(chǎn)力的主體，是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會進(jìn)步的動力和源泉。

　　----人們崇尚科學(xué)、尊重知識、敬仰人才，是因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，是人類未來發(fā)展的根本推動力。

　　如果有一天，你突然感覺固守的價值觀不起作用了，例如，腳踏實(shí)地工作不如好高騖遠(yuǎn)、游戲人生；
實(shí)事求是精神不如奇思異想、癡人說夢；
感情專一生活不如虛擬世界、網(wǎng)上傳情；
任勞任怨不如游山玩水、吃茶聽?wèi)颍?br>走進(jìn)大都市不如進(jìn)入歷史遺跡、夢幻傳說之仙境；
建設(shè)家園不如返璞歸真、回歸自然等等。

　　如果有一天，你突然發(fā)現(xiàn)原來被人們視為不務(wù)正業(yè)的、令人恥笑的行為竟然變成了活力無窮的新興文化產(chǎn)業(yè)鏈條；
原來被認(rèn)為是奇談怪論的話語竟然變成文化經(jīng)濟(jì)可再生的資源和持續(xù)發(fā)展的力量；
原來被認(rèn)為是墮落的、令人唾棄的生活方式竟然成為巨大的文化市場需求和文化產(chǎn)品的消費(fèi)市場；
原來被認(rèn)為是不登大雅之堂的、下九流的行當(dāng)竟然成為文人雅士所追求的、令人羨慕的職業(yè)。

　　當(dāng)愛好成為文化經(jīng)濟(jì)時代的市場動力，思想成為文化產(chǎn)業(yè)的資源，夢想成為文化產(chǎn)品的內(nèi)容。

　　當(dāng)不斷滿足人類自身的精神需求，成為了人類社會發(fā)展取之不竭、用之不盡的源泉，成為人類自身發(fā)展的目標(biāo)時。

　　我們拿什么應(yīng)對突如其來的文化經(jīng)濟(jì)時代！

　　一、日本人從人腦中提煉出可再生的、循環(huán)利用的資源

　　日本是一個資源十分匱乏的國家，但是日本卻充分利用世界資源，建立起一流的鋼鐵和制造業(yè)，創(chuàng)造出震驚世界的經(jīng)濟(jì)奇跡。日本是一個文化資源相對薄弱的國家，但日本人要創(chuàng)造新文化，引導(dǎo)和滿足世界文化市場需求，創(chuàng)造出震驚世界的文化經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。

　　20世紀(jì) 70年代，日本優(yōu)先發(fā)展（重化）基礎(chǔ)工業(yè)的道路走到了一個十字路口，經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了持續(xù)蕭條�；�礎(chǔ)工業(yè)還會不會出現(xiàn)復(fù)蘇的奇跡？日本學(xué)者日下公人在《新文化產(chǎn)業(yè)論》中指出：基礎(chǔ)工業(yè)復(fù)蘇的奇跡不會再出現(xiàn)。日本的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)應(yīng)轉(zhuǎn)向以最終（消費(fèi)）需要產(chǎn)業(yè)為主。這種產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)重心的轉(zhuǎn)移是各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必由之路。文化產(chǎn)業(yè)是最終需要產(chǎn)業(yè)中最有前途的產(chǎn)業(yè)之一。沒有科學(xué)技術(shù)，要學(xué)習(xí)別人科學(xué)技術(shù)；
沒有資源，要利用他國的資源�，F(xiàn)在，日本人要利用文化資源或創(chuàng)造新文化，從人的大腦中尋找資源，開辟市場，用人文精神去創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡。這到底是日本學(xué)者日下公人奇思異想是理性的構(gòu)思呢，還是癡人說夢？

　　據(jù)說明治維新和東亞圣戰(zhàn)都是這個彈丸小國的狂熱學(xué)者異想天開的結(jié)果，當(dāng)學(xué)者與民眾共鳴，撩起了當(dāng)局者強(qiáng)盛和擴(kuò)張的欲火時，狂想與武士精神的迸發(fā)，似乎點(diǎn)燃了大和民族的興盛和崩潰之火。日本的學(xué)者就是敢這樣“狂想”。日本前首相竹下登把日本學(xué)者的《新文化產(chǎn)業(yè)論》作為立國法寶。據(jù)此提出以發(fā)展“最終需要產(chǎn)業(yè)”為主，要把日本建成“文化經(jīng)濟(jì)國家”。按照日下公人的理論構(gòu)思，日本無須再為資源貧乏而發(fā)動戰(zhàn)爭，而只需憑藉無限的思想資源，經(jīng)過工業(yè)化的過程，將離奇的故事裹卷著大和民族的價值觀，凝結(jié)為各種“大和”牌文化產(chǎn)品，經(jīng)過市場化的手段將大和民族的智慧和價值理念，傳遞到世界的每一個角落，掏空你的腰包，俘獲你的大腦，實(shí)現(xiàn)靠武力，傾其國力而沒有實(shí)現(xiàn)的夢想。美國學(xué)者路易斯評價道：“日本的經(jīng)濟(jì)思想將使世界發(fā)生另一次變革。

　　日本人的思想是浪漫自由的，但做事十分認(rèn)真。為促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，首先，日本制定健全的法律、法規(guī)，其中最具代表性的法律是1970年5月6日頒布的《著作權(quán)法》，把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)納入法治軌道。其次，日本于１９９５年確立了在２１世紀(jì)的文化立國方略，把發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)作為國家戰(zhàn)略；
第三，把法律法規(guī)與政策相互配套。根據(jù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新形勢，日本又制訂了多部新的法律，如《ＩＴ基本法》、《知識產(chǎn)權(quán)基本法》、《文化藝術(shù)振興基本法》、《著作權(quán)中介業(yè)務(wù)法》等�？刹僮餍詮�(qiáng)是日本文化產(chǎn)業(yè)法律法規(guī)的特點(diǎn)。新的法律頒布后，往往還有更為具體的措施相配套。比如，同《文化藝術(shù)振興基本法》相配套的就有《關(guān)于文化藝術(shù)振興的基本方針》，同《知識產(chǎn)權(quán)基本法》相配套的是《知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略大綱》。第四，制定階段性文化強(qiáng)國目標(biāo)。２００１年全力打造知識產(chǎn)權(quán)立國戰(zhàn)略，明確提出１０年內(nèi)把日本建成世界第一知識產(chǎn)權(quán)國；
2002年8月，日本經(jīng)產(chǎn)省與文部省聯(lián)手促成建立了民間的“內(nèi)容產(chǎn)品海外流通促進(jìn)機(jī)構(gòu)”，并撥�？钪С衷摍C(jī)構(gòu)在海外市場開展文化貿(mào)易與維權(quán)活動。２００３年又制定了觀光立國戰(zhàn)略，2001年10月1日更名為《著作權(quán)管理法》。

　　2002年，日本文化事業(yè)預(yù)算約為985億日元，占日本整個財(cái)政年度的0.12％；
而同年文化產(chǎn)業(yè)的市場規(guī)模達(dá)84萬億日元，約占其國內(nèi)生產(chǎn)總值的16.5％。日本動畫片過去總被嘲笑為一種新奇文化，在西方只能吸引兒童和卡通迷。但最近幾年，據(jù)日本經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)省統(tǒng)計(jì)，漫畫周刊年發(fā)行7億冊，漫畫月刊每年發(fā)行5億冊，2002年日本動畫片僅在美國的銷售額達(dá)43.6億美元，是美國進(jìn)口的日本鋼鐵產(chǎn)品價值的3倍多。日本國民對漫畫的狂熱，導(dǎo)致漫畫成為巨大的文化產(chǎn)業(yè)。日本人把滿足你的眼球，調(diào)節(jié)你的耳膜，改善你的感官作為日本經(jīng)濟(jì)的增長點(diǎn)，作為21世紀(jì)日本經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略選擇，不僅改變年了日本，也改變世界。

　　二、韓國人制造了“韓流”感 ，中國人患了“哈韓”癥

　　韓國第一部完整卡通電影誕生于1987年，而10年前，中國的《大鬧天宮》、《哪吒鬧海》已風(fēng)靡全球，當(dāng)中國出現(xiàn)了一大批動漫形象和動漫大師的時候，韓國還不知卡通電影是怎么回事？

　　1998年，亞洲金融風(fēng)暴后，韓國經(jīng)濟(jì)遭受重創(chuàng)，韓國人感覺到日本文化產(chǎn)業(yè)的興起以及大和文化的威脅，果斷提出了“文化立國”的方針，將文化創(chuàng)新作為經(jīng)濟(jì)突圍的突破口，將文化產(chǎn)業(yè)作為21世紀(jì)發(fā)展國家經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)，立誓把把韓國建設(shè)成為21世紀(jì)文化大國、知識經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。韓國人異想天開的嗜好并不比日本人差，他們認(rèn)為日本人能做到的，韓國人會做得更好。由于國內(nèi)資源和市場規(guī)模有限，韓國把文化產(chǎn)業(yè)瞄準(zhǔn)國際大市場，把以中國、日本為重點(diǎn)的東亞地區(qū)作為登陸世界的臺階，利用國內(nèi)市場收回制作成本，通過海外市場贏利。大凡世界強(qiáng)國之所以成為強(qiáng)國，首先要有充分的想象天賦，有大膽的決策能力，又敢于利用世界各類資源，把世界作為自己產(chǎn)品的營銷市場。只有瞄準(zhǔn)世界各國人民的口袋，小國方能變?yōu)榇髧�，弱國才能變�(yōu)閺?qiáng)國，經(jīng)濟(jì)奇跡就是這樣創(chuàng)造出來的。

　　嫉惡如仇和善于幻想是韓國人永葆銳氣與童貞的民族天性。日本對韓國的政治殖民和經(jīng)濟(jì)盤剝，使韓國人在自己家門前永遠(yuǎn)豎起警戒碑柱。當(dāng)日本興起文化擴(kuò)張，實(shí)施“文化立國”戰(zhàn)略時，韓國政府和民眾對日本的新文化殖民警惕有加，為防止大和文化侵消大韓民族的文化根韻，在民眾的積極支持和直接參與下，韓國政府大膽決定進(jìn)行產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略性調(diào)整，并由政府出資，通過建立文化振興院來扶持其文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。韓國以影視為突破口，創(chuàng)造出以流氓兔、布高娃娃等為代表的“韓流”持續(xù)不斷地沖擊著中國文化市場，撞擊、敲打和俘獲著億萬顆稚氣和童真。幾乎在每個晚上，許多中國家庭的老人和青年，按時坐在電視機(jī)前，全家一起欣賞著離自己越來越遠(yuǎn)的、充滿悲歡離合的人間情趣，韓國影星的愛好、情感甚至于風(fēng)流韻事，也越來越牽動著億萬中國“韓絲”的心。韓國卡通、在線游戲、電視劇、電影等在歡快的氣氛中，帶走了中國的銀子，傳播著大韓民族的價值觀念，搶走了日本文化產(chǎn)業(yè)在中國的地盤，大部分“哈日”族因國家關(guān)系，因文化的同質(zhì)性逐漸轉(zhuǎn)向“哈韓”。日本和韓國的文化擴(kuò)張的首選地一般都設(shè)在母體文化的中國，文化的同根性是億萬厭倦政治教化，遠(yuǎn)離人性文化的中國人倍感親切，中國人一方面感嘆中國文化對日韓的影響，另一方面也為中國文化根韻不再而悲戚不止。于是，日韓文化返祖和文化省親活動，活躍了中國文化市場，成就了日韓文化產(chǎn)業(yè)。

　　2004年，韓國人創(chuàng)造的“韓流”感，在不到3年時間內(nèi)，其文化產(chǎn)品已經(jīng)占世界市場上占到3.5%，成為第五大文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國。動漫業(yè)不僅帶領(lǐng)著韓國經(jīng)濟(jì)走出了經(jīng)濟(jì)衰退的泥沼，而且已躍居世界第三，僅次于美、日。面對美日韓三國文化從不同角度對中國進(jìn)行的和風(fēng)化雨式的吹拂，中國人沉醉于韓國人烹飪的文化大餐之中，無意間，昏睡的中國人竟然成為各國傾銷文化、培植人氣、文化交融市場。中國的文人志士和大眾一樣正在喜氣洋洋的迎來新時代：在一個中國人家里，有美國的電腦、日本電視機(jī)、德國電話、意大利冰箱、韓國的空調(diào)、芬蘭的手機(jī)等家電設(shè)備；
有西裝、T恤、牛仔褲等當(dāng)家服裝；
有喝可樂、吃肯德基、嘗燒烤、啃牛排、品咖啡的飲食習(xí)慣；
有看美國大片、聽外國流行歌曲、欣賞交響音樂會和芭蕾舞及拳擊爭霸賽或職業(yè)籃球賽嗜好。在一個國際化的文化空間，中國人的思想終于“自由”了，不僅對各類文化進(jìn)行完全自主的評價與選擇、譏諷與唾棄、謾罵與驅(qū)趕，還認(rèn)真總結(jié)日韓文化起飛的經(jīng)驗(yàn)和不足。

　　韓國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，概括起來主要有五個方面：一是政府與民眾同心，提出并實(shí)施“文化立國”的方針戰(zhàn)略。二是克服政府的隨意和盲目，把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)納入法治軌道。政府于1999年制定了《文化產(chǎn)業(yè)振興基本法》。為適應(yīng)數(shù)字化信息時代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要，近兩年陸續(xù)對《影像振興基本法》、《著作權(quán)法》、《電影振興法》、《演出法》、《廣播法》、《唱片錄像帶暨游戲制品法》等做了部分或全面修訂。三是把制裁發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)上升為政府的法定職能，建立完善的文化管理機(jī)制。韓國從中央到地方，設(shè)立“文化產(chǎn)業(yè)振興院”和“文化產(chǎn)業(yè)振興局”，落實(shí)各項(xiàng)政策措施；
四是用現(xiàn)代市場理念，建立多層次資金扶持體系，有目的、有重點(diǎn)地實(shí)施資金支持，促進(jìn)多種文化產(chǎn)業(yè)投資組合，在經(jīng)費(fèi)上確保文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)、集聚和跨越式發(fā)展。

　　日本學(xué)人夢想把思想文化轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y源，制作成產(chǎn)品，然后銷往世界各地，最終轉(zhuǎn)化為日本人的文化經(jīng)濟(jì)奇跡，這本身無可厚非，而日本的政治家居然把這夢境般的描繪，把建設(shè)文化國家的目標(biāo)以法律形式固定下來，就顯得不可思議了。有人說日本是一個盛產(chǎn)“瘋子”的國家，但日本卻又一次創(chuàng)造了奇跡。韓國人沒有文化野心，卻有文化大國的氣慨和勇氣，韓國人沒有廣袤的領(lǐng)域，卻有馳騁在無界的文化市場的膽略和智慧。韓國人的成功是中國人總結(jié)出來的，“韓流”是中國哈出的，但韓國的文化奇跡卻是韓國人自己創(chuàng)造出來的。

　　三、美國人沒文化，但“胃”比“膽”還大

　　美國是一個歷史較短，文化資源貧脊的科技大國和經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。美國人具有天然經(jīng)濟(jì)沖動習(xí)性，它可以把一切東西都作為資源，把一切東西都變?yōu)槭袌�，如果什么都沒有，美國人就會創(chuàng)造出意想不到的奇跡，把開發(fā)、滿足人們的好奇心作為新需求、新能源、新消費(fèi)和新市場，把創(chuàng)造作為市場的動力和源泉。美國人沒文化，但用于文化消化的“胃”比用于恐嚇世界的“膽”還大��！

　　美國地下有的是資源，美國人卻把資源基地全部建在外國，美國有的是市場，美國人在生產(chǎn)每一個產(chǎn)品時總是思考世界的市場容量和前景，美國沒有自己厚重的歷史文化，美國人卻把人類歷史的和民族的、古老的和現(xiàn)代的、科學(xué)的和虛假的人的思想文化現(xiàn)象，統(tǒng)統(tǒng)納入自己的經(jīng)營視野。許多歷史國家和民族國家對美國這樣的經(jīng)濟(jì)動物或冷血動物簡直是嗤之以鼻，不屑一顧，傳統(tǒng)國家經(jīng)常拿自己悠久的歷史、厚重的文化譏諷美國的稚嫩和淺薄，拿自己的禮儀道德羞辱美國的自由、自私和輕狂。美國人卻不以為然，我行我素。你說我沒文化，我干脆就不要文化的管理部門，迄今為止，美國沒有任何官方的文化管理職能部門，也沒有以官方文件的形式頒布過任何國家文化政策。你說我沒有道德和禮儀，我就干脆就接納你的文化，改造你的文化。以文化自由和文化自主，不承認(rèn)你的文化權(quán)威。你說我沒有文化底蘊(yùn)，沒有文化法則，我卻是第一個進(jìn)行文化立法的國度。早在1791年的美國憲法第一修正案中，就明確規(guī)定有國會不得制定法律剝奪人民的議論和出版自由的內(nèi)容，從而以憲法的形式，最大限度地制約了政府的權(quán)力，保障了公民的文化權(quán)利。這使美國的行政和立法機(jī)構(gòu)在文化政策的干預(yù)方面變得小心翼翼，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　這與法國、德國等一向由國家扶持文化發(fā)展，強(qiáng)調(diào)“精英文化”或“先鋒文化”的傳統(tǒng)完全不同。美國的“無為”文化政策，使美國從一個文化資源小國變成全球文化產(chǎn)業(yè)大國。

　　美國在文化上的“無為而治”，順其自然的管理，卻成就了美國為全球公認(rèn)的發(fā)達(dá)的公共文化服務(wù)體系和文化產(chǎn)業(yè)體系。遍布全美的龐大的公共文化體系：2.5萬個公共圖書館和8000余個藝術(shù)館、博物館、紀(jì)念館；
文化產(chǎn)品遍布世界每一個角落，利潤超萬億美元的包括報(bào)業(yè)，出版、廣告、體育、旅游、版權(quán)等等超大的文化產(chǎn)業(yè)體系。僅版權(quán)業(yè)（包括電影、音像、出版業(yè)和軟件業(yè)）一年創(chuàng)造的增加值就高達(dá)4500億美元，占美國GDP的5%。目前，美國音樂制品和動漫游戲產(chǎn)品在全球銷售市場的份額已分別達(dá)到33%和40%。

　　美國電影在1987開始就占了整個世界電影市場的一半份額還要多，這種狀況直到今天還有繼續(xù)加大的趨勢。美國電影不僅賺足了大把的鈔票和利潤，在文化價值觀念等意識層面對各國進(jìn)行著“軟”控制，世界各國一方面玩味著美式文化刺激和溫馨，另一方面高喊“美國佬，滾出去”。其實(shí)，美國電影制作的思路極為簡單，它就是研究觀眾趣味與需求，在電影中加入各種離奇、情感和激烈的激戰(zhàn)等的戲劇成分，然后，大家就按著導(dǎo)演的要求和觀眾的口味，直接模仿、編輯和拷貝票房收入高的經(jīng)典電影，或者將外國的文化精品，經(jīng)過離奇事編排，將自己的信仰與理念揉合進(jìn)去，用資本和技術(shù)的優(yōu)勢、借用現(xiàn)代傳媒的手段突破時空限制、技術(shù)條件，包括意識形態(tài)等諸多因素的限制，銷到五大洲的每個角落。

　　美國利用其他民族文化的親和力敲開民族國家的文化心扉。美國迪斯尼公司制作的動畫片《花木蘭》在全球循環(huán)放映，總收入達(dá)3億美元，成為迪斯尼公司生產(chǎn)的利潤最高的影片之一。中國傳奇故事被跨國公司西方化和全球化的過程，也是美國文化為了自己的需要而改造其它文化、據(jù)為己用，并創(chuàng)造巨額利潤的過程。中國人感到驚訝，而美國人卻習(xí)以為常；
中國人感到文化資源流失和文化的交流，有礙于國家文化安全，美國人卻在盤算中國人為自己創(chuàng)造如此豐盛的、免費(fèi)的文化資源，經(jīng)過穿透力極強(qiáng)的“美式”文化包裝后，美國人把中國文化大餐賣往世界各地，卷走3億美元就餐費(fèi)，說不定下一次會把《花木蘭》編撰成什么樣的新傳奇故事。1992年，好萊塢安布林娛樂公司從網(wǎng)上獲得中國云南祿豐的侏羅紀(jì)恐龍化石及河南西峽恐龍蛋的資料，受到極大啟發(fā)，攝制出科幻巨片《侏羅紀(jì)公園》，國內(nèi)票房收入達(dá)4.4億美元，在海外更突破4.76億美元。

　　美國人膽大，是因?yàn)槊绹�人沒文化不知天高地厚；
美國人膽大，是因?yàn)槊绹�人只有一個消化各類文化的巨大腸胃；
美國人的“胃”比“膽”大，是因?yàn)槊绹�人沒有文化，也沒有文化歧視，不管你是科學(xué)的還是宗教的，無論你是歷史的還是民族的，也不論你是哪個林子的鳥，只要會一鳴驚人，美國人就能把它經(jīng)過美式包裝后推廣到世界上最偏僻的角落。具有超強(qiáng)消化外來文化的腸胃功能，成就了美國沒有文化的“文化巨無霸”。

　　四、五千年塵封的文化總要見陽光

　　自從19世紀(jì)中葉西方國家用槍炮擊碎了華夏民族的大國自信，用基督文明打碎了中華文化的傳統(tǒng)自尊后，國人自發(fā)興起“五四”，公開倡導(dǎo)“民主”與“科學(xué)”的新文化運(yùn)動，對中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行大張撻伐的聲討，這是中國人文化的自我覺醒和自我否定，全面學(xué)習(xí)西方文化的開始。建國后，尤其是十年“文化大革命”，中國人自己為了實(shí)現(xiàn)超越西方的夢想，利用西方文化中的馬克思主義徹底清洗中國傳統(tǒng)文化。這種清洗不僅包含著思想和價值觀的顫變，更重要的是將傳統(tǒng)文化從肉體和文化載體上徹底消滅掉。在尋求民族強(qiáng)盛的過程中，由于受到歷史和階級觀念的局限，我們的文化建設(shè)至今日還未能形成全民族普遍認(rèn)同的核心價值觀，也未能在真正意義上步入文化自由發(fā)展的軌跡。

　　20世紀(jì)80年代以后西方人憑借以汽車、飛機(jī)和電子產(chǎn)品為代表的高新技術(shù)，乘著改革開放之風(fēng)朝，敲醒了麻醉于政治斗爭、陶醉于戰(zhàn)天斗地的中國人。中國人剛剛看清了科技浪潮、市場化和經(jīng)濟(jì)全球化的方向，著手經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的改革，并取得經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展時，我們勞累一天回到家里品嘗著麥當(dāng)勞，狂飲著可口可樂，欣賞著精彩刺激的好萊塢大片，聆聽著麥當(dāng)娜的悠揚(yáng)動聽的歌聲，觀看著NBA激烈的空中搏擊。適逢假期，我們脫去職業(yè)裝，穿牛仔服、開名牌車、到歌廳唱卡拉OK、到郊外打高爾夫球，或者干脆到網(wǎng)絡(luò)世界，漫游于星球大戰(zhàn)之眾。我們天天高喊加快改革的步伐，但是，我們卻不知不覺地就生活在國際文化交融的自由空間，不知不覺地忘記了自己的信仰和價值觀不知不覺地走進(jìn)了文化經(jīng)濟(jì)時代。面對文化經(jīng)濟(jì)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，世界文化大師、歷史學(xué)家湯因比認(rèn)為：“挑戰(zhàn)與回應(yīng)，是一個民族文明擎升的主要杠桿�！遍]關(guān)自守陣地阻擋不住殖民者的槍炮，艱苦奮斗精神阻擋不住物美價廉商品，愛國主義情操阻擋不了虛擬空間逼真的誘惑，共產(chǎn)主義信仰阻擋不住好萊塢的刺激和迪斯尼的遐想。如果你仍然采取閉關(guān)鎖國式的消極防御，企圖阻止人們吃麥當(dāng)勞、喝可樂、穿牛仔服、用名牌車、唱卡拉OK、看好萊塢電影、打高爾夫球的觀念和做法，不僅不符合文化發(fā)展的自身規(guī)律，有悖于經(jīng)濟(jì)文化全球化的歷史潮流，而且還扼殺民族文化生長和傳承活力；
如果你真想用政治的手段阻斷與外來文化信息交流的通道，就等于自刎經(jīng)濟(jì)血脈，因?yàn)槲幕�已深深地融入國家的�?jīng)濟(jì)與社會，國家與公民的生活之中了。

　　20世紀(jì)90年代以來，經(jīng)濟(jì)全球化浪潮日趨洶涌，多元文化在世界范圍內(nèi)加快了融合與互動的進(jìn)程�！拔幕�”一詞由此從全球經(jīng)濟(jì)體系的邊緣走向了經(jīng)濟(jì)的中心：從好萊塢巨片對全球刮起的文化風(fēng)暴到《哈里·波特》創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)奇跡，從巴黎、米蘭時裝周對世界審美傾向改變到NBA的籃球的視覺征服和經(jīng)濟(jì)震撼，從巴塞羅那啟動的奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)到數(shù)字傳媒平臺的崛起等，這一切促使人們在現(xiàn)實(shí)的、文化的碰撞中開始重新審視“文化”對于一個國家和民族的重要意義。

　　中國有五千年璀璨的文化，這是中國人引以自豪的“本錢”，但是，只知守著一座閃閃發(fā)光的文化資源寶庫，面對文化交流與融合的局面茫然不知所措，我們不僅缺少把文化“變現(xiàn)”成產(chǎn)品，把文化資源轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)，把文化需求轉(zhuǎn)為市場的機(jī)制，還缺少文化的自信和文化交流的勇氣。21世紀(jì)將是全世界從經(jīng)濟(jì)高溫的時代轉(zhuǎn)向文化高熱的嶄新時代。它迫切要求我們用現(xiàn)代技術(shù)和手段改造、引領(lǐng)傳統(tǒng)文化、民族文化，用有效的政策和法規(guī)保護(hù)傳統(tǒng)文化資源，用公共文化資源催生民間活力，用市場去激活傳統(tǒng)文化資源，最終實(shí)現(xiàn)中華民族主流文化傳承與再生。

　　五、我們剛剛明白經(jīng)濟(jì)的文化意義，文化卻又經(jīng)濟(jì)化了

　　人類社會先后經(jīng)歷了以自然力為主體的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、以資本和大機(jī)器為主體的工業(yè)經(jīng)濟(jì)和以知識、科技為主體的知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段，文化經(jīng)濟(jì)的迅猛崛起，標(biāo)志著人類社會新階段的來臨。文化經(jīng)濟(jì)階段是人文精神和知識、技術(shù)有機(jī)結(jié)合于人類的精神創(chuàng)造和需求，以文化內(nèi)容為主導(dǎo)的人本經(jīng)濟(jì)形態(tài)。如果說知識經(jīng)濟(jì)是建立在知識和信息的生產(chǎn)、分配和使用基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)，那么，文化經(jīng)濟(jì)則是對知識經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵的擴(kuò)大和深化，其內(nèi)容構(gòu)成不僅有科學(xué)、技術(shù)等智力因素，還有理想信念、價值觀念、文化藝術(shù)、娛樂休閑等精神因素；
不僅包含科學(xué)精神，還尤其突出了人文精神、觀念文化等，不僅打破了人類的資源依賴和經(jīng)濟(jì)的物化形態(tài)，還創(chuàng)造出思想資源無限利用、循環(huán)利用的文化經(jīng)濟(jì)形態(tài)。文化經(jīng)濟(jì)的要義在于人文精神成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最重要、最直接的資源，人的智慧成為決定性作用的生產(chǎn)要素且具有非損耗性和高增值性優(yōu)勢。因此，我們所指的“文化經(jīng)濟(jì)”的新經(jīng)濟(jì)形態(tài)不是經(jīng)濟(jì)與文化的機(jī)械混合體，而是經(jīng)濟(jì)與文化一體化過程中，是“經(jīng)濟(jì)文化化”向“文化經(jīng)濟(jì)化”轉(zhuǎn)化過程中形成的文化經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

　　在開放的市場環(huán)境中，科技與知識是經(jīng)濟(jì)社會的動力源泉，在開放的政治環(huán)境中，人文科學(xué)與文化資源不再是民族所獨(dú)有精神財(cái)富，文化的獨(dú)享和獨(dú)占性已喪失殆盡。文化資源開發(fā)、利用和競爭表面上看是文化資源的競爭，實(shí)質(zhì)上是文化傳播形式，文化表現(xiàn)方式和文化價值觀的競爭。文化資源的稀缺性，加劇了文化資源爭奪，文化資源的再生性，加劇了文化表現(xiàn)形式的創(chuàng)新和文化傳播力上的競爭。以美國為代表的發(fā)達(dá)國家的文化產(chǎn)業(yè)的市場特性，勢必促使其竭盡所能拓展海外市場空間，加之其驚呼完美的生產(chǎn)制作技術(shù)，必然給世界文化市場帶來強(qiáng)大的沖擊。美國著名記者邁克雷說：“美國真正的優(yōu)勢是文化與知識財(cái)富這兩個非常人性化的資源”。美國人憑著這兩種優(yōu)勢首先改變了自己，然后，還會進(jìn)一步影響世界。日本與韓國的文化創(chuàng)新震驚了世界，但是卻沒有震醒沉睡五千年，至今仍游離于世界文化交融的大潮之外。在文化經(jīng)濟(jì)時代，中華文化再生的優(yōu)勢不在于傳統(tǒng)的文化厚重和悠遠(yuǎn)，而在于把厚重的文化轉(zhuǎn)化為厚重的文化個性和溫和人性，將中華文化真正從文化圣壇上走下來，走進(jìn)人民的生活，走進(jìn)文化賴以生存的生活與生產(chǎn)的流程，體現(xiàn)出文化主體的文化權(quán)利，增強(qiáng)其文化的生長、擴(kuò)張和傳承活力。文化經(jīng)濟(jì)時代的到來，使我們難以從崇尚科學(xué)與知識的夢幻狀態(tài)，轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)的夢幻文化上來，讓我們難以相信人腦里會有人類取之不竭，用之不完的思想資源，讓我們不能相信空想的，就是現(xiàn)實(shí)的，假的就是真的，沒有的就是有的，別人的就使我們的，我們的或許就是他人的。

　　總之，世界每一個民族都有自己獨(dú)特的文化，都具備發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、傳播文化價值觀的條件。但在全球化的世界市場上，并非每一種文化都能成為有競爭力的產(chǎn)業(yè)，并非所有的文化資源都能轉(zhuǎn)化為文化生產(chǎn)力，并非所有人類文化的精髓都能得到傳播和普及，然而擁有國際競爭力的文化產(chǎn)業(yè)的國家和民族，必將充分利用其文化傳播的優(yōu)勢影響世界，乃至于改變世界。

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