1948年12月22日，國民黨政府教育部正式任命傅斯年為臺灣大學(xué)校長（實(shí)際上這個(gè)決定11月就已作出）。1949年1月20日，傅斯年就任臺灣大學(xué)校長。假如沒有傅斯年，臺灣大學(xué)在那樣動(dòng)蕩的時(shí)局中，想要在短時(shí)間中迅速崛起、發(fā)揚(yáng)光大，奠定一個(gè)現(xiàn)代大學(xué)的基礎(chǔ)，確是難以想象的。

　　一

　　臺灣大學(xué)最初是日本殖民地時(shí)代建立的，所以臺大將1945年光復(fù)之日算作校慶之期。到傅斯年接手時(shí)才迎來了第四次校慶。他之所以能把臺大辦成孤島上的北大，這不僅取決于他的干才，取決于他大刀闊斧的勇氣與銳氣，更主要是他的辦學(xué)理念，他完全繼承了北大的傳統(tǒng)，純粹為辦大學(xué)而辦大學(xué)，在相當(dāng)程度了保持了大學(xué)的獨(dú)立性和學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)，比如拒絕三民主義進(jìn)學(xué)校等。

　　4月20日，傅斯年上任未久，就在《臺灣大學(xué)�？�》發(fā)表的《國立臺灣大學(xué)三十七年度第一次校務(wù)會議校長報(bào)告》中明確提出：“第一流的大學(xué)，不能徒然是一個(gè)教育機(jī)關(guān)，必須有他的重要學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，但是，也沒有一個(gè)第一流的大學(xué)，把他的教育忽略了的”，他提議通過一年半時(shí)間，改進(jìn)各種通習(xí)科目，“務(wù)使來校的學(xué)生，一進(jìn)大門來，便得到第一流的教授教他們的普通課，教課之需要實(shí)習(xí)者，得到充分的實(shí)習(xí)機(jī)會，有富于教本參考書的閱覽室可用，有優(yōu)良的助教改他們的卷子，國文和外國文的程度，一年之內(nèi)頓然改觀�！盵1] 同時(shí)他也表示，“不是我要把一個(gè)大學(xué)辦成一個(gè)專是教書的大學(xué)。一個(gè)專是教書的大學(xué)，不會把書教得很好，因?yàn)閷W(xué)術(shù)水準(zhǔn)低，自然不會把書教得深入淺出。所以在進(jìn)行本校的教育建設(shè)上，也應(yīng)該時(shí)時(shí)不忘學(xué)術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)�！彼�說這些都是“卑之無甚高論”，“但在目前大局不定、社會動(dòng)蕩之下，不特‘高調(diào)’無從談起，即此‘低調(diào)’，若努力擔(dān)負(fù)起來，也是極其吃力的。……究竟大局與環(huán)境能允許我們做到幾成，總在未知之?dāng)?shù)”，但以他那種“雖千萬人，吾往亦”的精神力量，他只會一步一個(gè)腳印地往前做去。[2]

　　什么是大學(xué)？近代意義上的大學(xué)在傅斯年心中是很清晰的，他說：“大學(xué)是個(gè)教授集團(tuán)，不是一個(gè)衙門，照大學(xué)法，校長雖然權(quán)力甚大，然我為學(xué)校之前途計(jì)，決不能有極權(quán)主義的作風(fēng)。”[3]他深知，“一個(gè)大學(xué)必須大家要辦好，才能辦好，便可以辦的好，決不是校長要辦好的。我所謂大家這包括全校教職員、學(xué)生、工友在內(nèi)。”[4]

　　當(dāng)然，“大學(xué)的主體當(dāng)然在教授，為教育、為學(xué)術(shù)的研究，這都是當(dāng)然的。假如教授受行政人的干預(yù)太多了，流弊極大，可以弄到學(xué)術(shù)研究根本難得進(jìn)行�！盵5]所以他原則上贊許大學(xué)的講座制度，認(rèn)為要保障教授的獨(dú)立性，教學(xué)的自由，如果大學(xué)教授與中學(xué)教員一樣，大學(xué)便不成其為大學(xué)。五四時(shí)代，他在北大度過了人生中重要的六年，趕上了蔡元培主政的時(shí)光，風(fēng)云際會，組織新潮社、創(chuàng)辦《新潮》雜志，發(fā)表了大量鼓動(dòng)新文化、新思潮的文章，終于和師長陳獨(dú)秀、胡適他們一同造成時(shí)勢，開創(chuàng)了新時(shí)代，蔡元培先生“兼容并包，思想自由”的觀念，以及“教授治校，學(xué)生自治”這一套制度已經(jīng)植根于他的生命深處。在他短暫的55年人生中，從進(jìn)入北大讀書開始，幾乎就一直沒有離開過大學(xué)。他曾先后出任中山大學(xué)、北京大學(xué)、西南聯(lián)大教授。在受命擔(dān)任臺灣大學(xué)校長之前，他做過西南聯(lián)大校務(wù)委員、北京大學(xué)代理校長，對辦大學(xué)并不是個(gè)生手。他有著讓胡適佩服得不得了的行政能力，同為“五四”時(shí)期北大學(xué)生領(lǐng)袖的羅家倫和他開玩笑說，蔡元培、胡適是北大的功臣，而他們是功狗。如今走進(jìn)臺大校園，還能找到被稱為傅園的傅斯年墓。有學(xué)者說：

　　“臺大校史上。孟真（傅斯年）先生雖非創(chuàng)校校長，但在常規(guī)及制度之設(shè)立上，恐無人能出其右。” [6]

　　他是“五四”之子，三十年來他的作為表明他是當(dāng)年五四理想最好的捍衛(wèi)者，三十年后，當(dāng)他在亂哄哄的孤島上受命主持小小的臺灣大學(xué)時(shí)，他心中的模本就是三十年前的北大，教授享有學(xué)術(shù)自由、教學(xué)自由，這是不言而喻的，作為校長，他就是要保障教授的這些自由。所以他才會驕傲地對人說：“總之，臺大仍是民主國家之自由傳統(tǒng)，與大陸情形不同，既未統(tǒng)制思想，亦無親美宣傳(對大陸之親蘇不同)，亦無‘大課’（大課是毛澤東主義）”。[7]

　　他認(rèn)為“大學(xué)的任務(wù)，本來是三項(xiàng)：一是教育的，二是學(xué)術(shù)研究的，三是事業(yè)建設(shè)的，三者有不可分性�！盵8]有相輔相成的關(guān)系，“大學(xué)是學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)，它的教育的作用，是從學(xué)術(shù)的立點(diǎn)出發(fā)，不是掉轉(zhuǎn)過來；
它的學(xué)術(shù)的作用是從教育的立點(diǎn)出發(fā)。換句話說，大學(xué)是以學(xué)術(shù)為中心，而用這中心發(fā)揮教育的力量，不是以教育為中心，而從這中心發(fā)揮學(xué)術(shù)的力量�！盵9]“我不是把教育看作第二義，教育當(dāng)然是人生第一義，但是大學(xué)的教育，是從學(xué)術(shù)的立點(diǎn)出發(fā)的，所以大學(xué)的教育，與中學(xué)的教育不同，并與職業(yè)教育不同，而且與�？茖W(xué)校的教育不同，而且應(yīng)該與號稱大學(xué)或獨(dú)立學(xué)院的教育而以職業(yè)為目的者不同�！盵10]

　　他強(qiáng)烈反對把大學(xué)當(dāng)作培養(yǎng)工具的搖籃，堅(jiān)決擯棄大學(xué)的工具主義。抬頭看看今天籠罩在工具主義之下的大學(xué)，想想傅斯年當(dāng)年身體力行的理想，不禁讓人黯然神傷。

　　同時(shí)，他倡導(dǎo)簡樸的學(xué)風(fēng)。9月28日是他到臺大的第二個(gè)學(xué)期，發(fā)布了這樣一個(gè)布告：

　　“本校學(xué)風(fēng)，素稱儉樸，然亦偶有有錢人之子弟，習(xí)為奢侈者。茲在學(xué)年開學(xué)之始，特行告知諸生，如有嬌養(yǎng)成性，習(xí)尚浮華者，務(wù)請不入本校之門；
既入本校之門，即須改行自新，須知國家辦此大學(xué)，費(fèi)錢甚多，經(jīng)費(fèi)皆民脂民膏，豈容此輩濫竽其內(nèi)，浪費(fèi)本校教育之努力！以后如見有習(xí)尚浮華，衣食奢侈者，必予以糾正，或開除學(xué)籍。”[11]

　　對有錢人子弟，以臺大為跳板，一有機(jī)會就要出洋，他也深有警惕，認(rèn)為這是浪費(fèi)教育資源，退學(xué)固然不能禁止，但在發(fā)給證件上學(xué)�？梢杂凶约旱囊�(guī)矩。10月12日發(fā)布的布告就是專門防止有錢人子弟“任意來去”的。[12]

　　什么是大學(xué)精神？這是他耿耿于心，始終不曾忘懷的�！按髮W(xué)也必須有大學(xué)的樣子，包括精神與形式”，[13]“發(fā)揮大學(xué)精神”、“促進(jìn)學(xué)術(shù)空氣”是他辦臺灣大學(xué)期間首先考慮的。他一直想寫一本闡述大學(xué)精神、他對大學(xué)見解的專書，因?yàn)槭聞?wù)繁忙，終究沒有寫成。但在各種零散的演講、文章、書信、布告等文字中，我們可以大致上看出他的基本觀點(diǎn)。

　　1949年11月，在臺大第四次校慶時(shí)，他發(fā)表演講說不許把大學(xué)作為任何學(xué)術(shù)以外的目的的工具，“如果問辦大學(xué)是為什么？我要說：辦大學(xué)為的是學(xué)術(shù)，為的是青年，為的是中國和世界的文化，這中間不包括工具主義，所以大學(xué)才有它的自尊性。這中間是專求真理，不包括利用大學(xué)作為人擠人的工具�！盵14]“臺灣省既然回到祖國的懷抱，則臺灣大學(xué)應(yīng)該以尋求真理為目的，以人類尊嚴(yán)為人格，以擴(kuò)充知識、利用天然、增厚民生為工作的目標(biāo)�！盵15]

　　在最根本的意義上說，大學(xué)精神就是傅斯年說的“專求真理”（或“尋求真理”）這四個(gè)字，這是第一位的，其余的都是次要的。這和竺可楨當(dāng)年為浙江大學(xué)確立的“求是”校訓(xùn)，和哈佛大學(xué)的校訓(xùn)也都是相一致的。本著這一理想，傅斯年呼吁學(xué)生第一是要立信，在品行上自我修煉，一個(gè)社會品行好的人多，社會就會健全，反之就很危險(xiǎn)。“這一個(gè)時(shí)代，真是邪說橫流的時(shí)代，各種宣傳每每以騙人為目的，在宣傳者不過是想用宣傳達(dá)到他的目的，但是若果一個(gè)人養(yǎng)成說瞎話的習(xí)慣，可就不得了。人與人之間，因?yàn)檎f瞎話不能放心，團(tuán)體與團(tuán)體之間 ，因?yàn)檎f瞎話不能番木瓜心，社會上這個(gè)風(fēng)氣厲害了，社會就不上軌道�！痹诖髮W(xué)里這一觀念尤其重要，他倡導(dǎo)“知識的誠實(shí)”，如果沒有這樣的精神，學(xué)問不能進(jìn)步，發(fā)明更談不上。“所以立信是做人、做學(xué)問一切的根本，也是組織社會、組織國家一切的根本�！盵16]

　　第二是力學(xué)，“在這個(gè)苦難的時(shí)候能有這樣一個(gè)環(huán)境，已經(jīng)算很有福氣了！這個(gè)遭遇，這個(gè)環(huán)境，是萬萬不可辜負(fù)的�！�…這些年來，大學(xué)里最壞的風(fēng)氣，是把拿到大學(xué)畢業(yè)證書當(dāng)作第一件重要的上上，其實(shí)在大學(xué)里得到學(xué)問乃是最重要的事，得到證書乃是很次要的事。”重要是的是“由學(xué)術(shù)的培養(yǎng)達(dá)到人格的培養(yǎng)”，“須知人格不是一個(gè)空的名詞，乃是一個(gè)積累的東西。積累人格，需要學(xué)問和思想的成分很多�！盵17]

　　第三是愛國，他認(rèn)為這是一種本能，是對民族文化、歷史的一種認(rèn)同感。

　　第四是愛人，“愛國有時(shí)不夠，還須愛人。愛國有時(shí)失于空洞，雖然并不一定如此。至于愛人，卻是步步著實(shí)，天天可行的�！�…克服自私心，克服自己的利害心，便可走上愛人的大路。只要立志走上這個(gè)人道的大陸，無論一個(gè)人的資質(zhì)怎么樣，每人都有作到釋迦牟尼或耶蘇基督或林肯或國父孫中山先生的機(jī)會，至少分到他們的精神�！盵18]

　　“這樣才可以使我們的大學(xué)成為宇宙間的一個(gè)有意義的分子”。[19]

　　二

　　為維護(hù)大學(xué)精神，傅斯年是一往無前，毫不退縮地站在前面，當(dāng)時(shí)的臺灣風(fēng)雨飄搖，一

　　切都沒有上軌道，社會情緒激越，學(xué)生左傾嚴(yán)重，校園里扭秧歌、撒傳單時(shí)有發(fā)生，一方面他篳路藍(lán)縷，致力于營造大學(xué)的學(xué)術(shù)氛圍。

　　另一方面還要抵擋來自政治的風(fēng)浪，以及社會上的各種攻擊，他恪守的一條底線就是

　　大學(xué)的獨(dú)立與尊嚴(yán)。

　　據(jù)陳雪屏回憶當(dāng)時(shí)他的健康情形已很是令人擔(dān)憂，“但他一方面心憂大局，同時(shí)銳志要把臺大建設(shè)成一個(gè)夠世界水準(zhǔn)的學(xué)府，殫精竭慮，竟無一刻的輕松�！盵20]勞累過度成為他英年早逝的重要原因。

　　4月6日，傅斯年接到國民黨警備司令部的公文，指控14名學(xué)生“張貼標(biāo)語、散發(fā)傳

　　單，煽惑人心，擾亂秩序，妨害治安“等，要將他們拘捕，并進(jìn)校抓人。據(jù)包天笑日記，這一天臺北宣布戒嚴(yán)，“有幾處熱鬧區(qū)域，均斷絕交通”，一時(shí)風(fēng)聲鶴唳，人心惶惶。第二天，警備司令部的名單上又?jǐn)U大到23人之多，對此，身為大學(xué)校長的傅斯年無可奈何，為了保護(hù)學(xué)生，他當(dāng)時(shí)的態(tài)度很明確。4月7日，臺大行政會議上作出由校長本人向國民黨當(dāng)局接洽的決定（當(dāng)時(shí)省主席為陳誠），提出四點(diǎn)要求：

　　一、凡載在名單內(nèi)之被捕學(xué)生，迅即移送法院審訊；
二、凡不在名單內(nèi)而被捕之學(xué)生，即予釋放；
三、以后如不發(fā)生新事件，絕不再行拘捕學(xué)生；
四、準(zhǔn)許學(xué)校派人探視被捕學(xué)生。[21]

　　傅斯年不斷地要求當(dāng)局“依法處理”，也就是從法律途徑上努力，他內(nèi)心的痛苦旁人是無法體會的。當(dāng)時(shí)國民黨殘余政權(quán)尚未遷臺，對學(xué)生的思想鉗制并沒有像后來那樣嚴(yán)密，白色恐怖還沒有正式揭開帷幕，島上反內(nèi)戰(zhàn)、反饑餓、反迫害的學(xué)生運(yùn)動(dòng)也和大陸一樣此起彼伏，校園里跳起了秧歌舞，有學(xué)生還專門寫下《為什么扭秧歌》的文章，一派天真爛漫。傅斯年卻深知其中的險(xiǎn)惡，他也曾協(xié)助國民黨當(dāng)局將一千多名左傾學(xué)生遣返大陸，功過是非，后人自可評說。有人說他的“可愛之處”是，他與國民黨保持著良好的關(guān)系，經(jīng)常向蔣介石要經(jīng)費(fèi)，上一次草山（后改名陽明山）必滿載而歸。所以他曾開玩笑說：“胡適比我偉大，但我比胡適能干�！钡�他并不跟著國民黨當(dāng)局鉗制學(xué)生的思想，無論在怎樣的情況下，他始終都堅(jiān)持校園內(nèi)必須有自由的學(xué)風(fēng)�！爱�(dāng)時(shí)有位學(xué)生受累坐牢，即賴傅斯年?duì)I救得以伸冤。中研院史語所還保留了這位學(xué)生感謝傅斯年救命之恩的一封信。其他被捕學(xué)生有的說：‘當(dāng)時(shí)傅斯年自北大帶來的自由學(xué)風(fēng)，就算有特務(wù)進(jìn)了校園，也起不了作用�！�”[22]

　　自由學(xué)風(fēng)，無論到時(shí)候都會令人向往。當(dāng)年的臺大學(xué)子都相信那是他們的校長從老北大帶來的，有兩個(gè)例子可以證明這種學(xué)風(fēng)的可貴。一是傅斯年做校長那一年入學(xué)的臺大學(xué)生可以不讀三民主義，也不要升旗，在此之前和傅斯年謝世、錢思亮繼任后，這都是不可想象的，算得上是空前絕后。二是臺大政治系教授薩孟武一直放言無忌，批評國民黨的法統(tǒng)，播灑民主法治的種子，很多外系的學(xué)生都去他的課堂旁聽，影響越出了校園外，連他的口頭禪“因此他之故”也名聞遐邇，成了大家的口頭禪，對一代青年產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。薩孟武的言論自然讓國民黨當(dāng)局頭疼不已，因?yàn)橛懈邓鼓暝�，他就可以在臺大繼續(xù)教下去，不用改變什么，一旦傅斯年不在了，國民黨的黨團(tuán)勢力滲入臺大，也就一切都變了。

　　傅斯年挺身保護(hù)學(xué)生的故事，在臺大更是一直傳為美談。難怪在他身后很多年，有人這樣說，讀書人應(yīng)該有一種骨氣，“這種骨氣，已不能在傅斯年以后的歷任臺大校長身上找到了�！盵23]

　　傅斯年和亦師亦友的胡適一貫主張表達(dá)意見要署真名實(shí)姓，表示負(fù)責(zé)任，因?yàn)槲覀円獱幦〉牟皇悄涿�的自由�?949年5月初，在臺大校園里出現(xiàn)了匿名的油印傳單，以極丑的詞句攻擊訓(xùn)導(dǎo)主任，他發(fā)出布告，“須知匿名之事，即不負(fù)責(zé)任之表示；
而丑言攻擊，實(shí)非大學(xué)教育所能容。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　”“總之匿名傳單，惡詞攻擊之風(fēng)氣，與良好之學(xué)校風(fēng)習(xí)決不相容”。[24]

　　5月20日，他發(fā)布布告，臺灣已宣布戒嚴(yán)，即進(jìn)入戰(zhàn)時(shí)狀態(tài)，要學(xué)生注意：所有壁報(bào)必須由登記團(tuán)體蓋章才可張貼，其中文字如發(fā)生事故，由登記人負(fù)責(zé)。不得舉行非學(xué)術(shù)性、游藝性、交際性的集會，即使是這類集會事先也要經(jīng)訓(xùn)導(dǎo)處許可。但當(dāng)國民黨當(dāng)局變本加厲地踐踏大學(xué)獨(dú)立、學(xué)術(shù)自由的制度，肆意逮捕師生時(shí)，他終于忍無可忍，挺身而出，不準(zhǔn)軍警隨意入校捕人。國民黨政府下令實(shí)行聯(lián)保制度，一人因政治思想“不純正”被判罪，其他人都要連坐。面對這樣極端反動(dòng)摧殘思想和學(xué)術(shù)自由的制度，傅斯年憤慨地對國民黨當(dāng)局聲明，臺大師生由他一人擔(dān)保，發(fā)生問題，他負(fù)全部責(zé)任；
從而迫使這個(gè)反動(dòng)制度在臺大無法推行。

　　他在國民黨統(tǒng)治下致力于維護(hù)大學(xué)獨(dú)立的原則，可以說已經(jīng)竭盡所能。早在1932年，面對國民黨在大學(xué)推行黨化教育或所謂三民主義教育，他就尖銳地指出：“教育如無相當(dāng)?shù)莫?dú)立，是辦不好的。官治化最重之國家，當(dāng)無過于普魯士……當(dāng)年以德皇威廉第二之專橫，免一個(gè)大學(xué)校長的職，竟是大難……其用人行政，一秉法規(guī)，行政官是不能率然變更的�！盵25]

　　7月11日，葉青在《民族報(bào)》發(fā)表公開信，攻擊傅斯年主持下的臺大“優(yōu)待共產(chǎn)黨”，一是臺大教授李霽野突然離開，未經(jīng)系主任、院長同意，只是留信一封，說是請假，傳聞先到香港，后到大陸。另一副教授張則是辦好了請假手續(xù)，送家眷去廣州，校方仍發(fā)薪水。二是法學(xué)院院長薩孟武“參共親共”、“臺灣大學(xué)中有些院長和系主任還是共黨分子或親共分子，他們把持院系，排拒異己，正是把他們底院系變成共產(chǎn)黨細(xì)菌的溫床”。

　　面對這些不顧事實(shí)、羅織的大帽子。7月14日，傅斯年挺身而出在同一報(bào)紙發(fā)表《傅斯年校長的聲明》，一一予以駁斥，并斷然表示“學(xué)校不兼警察任務(wù)”、“但是我不兼辦警察，更不兼辦特工”，這一聲明義正詞嚴(yán)，55年后依然有著金石般的回響，這是他對大學(xué)精神的捍衛(wèi)。他與葉青的沖突主要就是因?yàn)槿绱耍�葉青信中一句話露出了馬腳，“對于從共區(qū)逃出來的學(xué)者專家，應(yīng)該盡量羅致”。傅斯年讀出了其弦外之音，但他說：“我請教員，當(dāng)然要依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，依據(jù)專業(yè)之精神，尤其是因臺灣大學(xué)各院系之需要而定，我若把臺灣大學(xué)作為‘招賢納士’之處，那真對不起國家了。招賢納士與辦學(xué)不能合為一事，國家要如此，可以另設(shè)機(jī)關(guān)，學(xué)校若如此，必糟無疑�！� [26]

　　在7月20日發(fā)表的《兩件有關(guān)臺灣大學(xué)的事》中，他繼續(xù)說：“我不能一面辦大學(xué)，一面‘招賢納士’�！�招賢納士’在國家有其必要，若是一個(gè)人去辦，徒是培植自己的勢力耳。這是我所絕對不取的。一個(gè)大學(xué)，兼辦‘招賢納士’，必致弄得不成樣子，所以這半年以來，我對于請教授，大有來者拒之，不來者寤寐求之之勢，這是我為忠于職守應(yīng)盡的責(zé)任，凡資格相合，而為臺大目前所需要者，則教育部長之介紹信與自我之介紹信同等效力；
如其不然，同等無效�！盵27]

　　葉青又在《民族報(bào)》上發(fā)表了一個(gè)聲明。傅斯年被迫于20日再次發(fā)表聲明反駁：“大體上我并不反對列寧之目的而反對其方法，因?yàn)樗�的目的還有不少人道主義，而其方法則是馬嘉維利主義。至于斯太林，則目的全是帝國主義，而其方法則是越變越利害的馬嘉維利主義。自由主義的方法，絕不能毫無憑據(jù)，指人為共產(chǎn)黨亦絕不能不重視在法律內(nèi)的學(xué)術(shù)自由�！盵28] 如他后來給遠(yuǎn)在法國的李書華信中所說：“弟到此辦此一大學(xué)，真正上當(dāng)，大概說來：（1）辦一新大學(xué)容易，改革一個(gè)舊大學(xué)難。（2）弟在北大任內(nèi)，多是老朋友，吵架固多，辦事也有甚愉快處，此地是‘接受別人雜牌隊(duì)伍’。（3）基于政治情形，此地請人大不易也。簡直請誰誰不來�！北热缢�請?bào)每蓸E、陳寅恪等都沒有成功。[29]這封信寫于1950年10月18日，其中一段被湖南教育出版社出版的《傅斯年全集》刪節(jié)了，他重申“總之，臺大仍是民主國家之自由傳統(tǒng)，與大陸情形不同，既未統(tǒng)制思想，亦無親美宣傳(對大陸之親蘇不同)，亦無‘大課’（大課是毛澤東主義）”[30]

　　當(dāng)然，小到新生入學(xué)、蓋學(xué)生宿舍、學(xué)校醫(yī)院、接濟(jì)大陸來臺學(xué)生的“救濟(jì)金”、解決困難學(xué)生“申請工讀”等問題，作為校長，傅斯年也無時(shí)不牽掛在心。在他手里，臺灣大學(xué)成為第一流的大學(xué)，不是偶然的。在他逝世前不久，他給友人的一封信中談到臺灣大學(xué)時(shí)寫道：“這一年半大學(xué)有驚人的進(jìn)步……學(xué)校在一切環(huán)境下。尚能維持其應(yīng)有之liberal tradition of universities（大學(xué)的自由傳統(tǒng)）。雖然不是沒有麻煩�！盵31]在孤島當(dāng)時(shí)的朝不保夕的大環(huán)境下，這已經(jīng)是了不起的成就。難怪有人這樣評價(jià)：“傅斯年先生長臺大兩年的最大的成就，在保持了學(xué)術(shù)獨(dú)立和尊嚴(yán)，擴(kuò)大了研究空氣……許多不學(xué)無術(shù)的黨棍子，想混進(jìn)臺大，許多翻云覆雨的官僚政客想染指……兩年來明槍暗箭，栽贓誣陷，就地打滾，集無恥之大成的各種手段，都對傅先生施用過，而傅先生英勇堅(jiān)定，絕不為所動(dòng)，貫徹自己的主張，且與這些丑惡勢力對壘作戰(zhàn)�！� [32]與那些巴結(jié)專制統(tǒng)治者唯恐不及的學(xué)術(shù)官僚相比，真有云泥之別。

　　1950年12月20日，傅斯年在島上一病不起，撒手人寰。他的一生終究只是一個(gè)讀書人，他身上有著濃厚的“中國念書人的習(xí)氣”，他的見解哪怕不對，在他也是出于至誠，完全是內(nèi)心真實(shí)想法的流露，絲毫也不作偽，因此才充滿了一種與天地精神相往來的浩然之氣。他之炮轟孔、宋如此，他受命于危難之際辦臺灣大學(xué)也是如此，用他喜歡的斯賓諾莎的話說就是“我們貢獻(xiàn)這個(gè)大學(xué)于宇宙的精神”。來到孤島，他已抱定“歸骨于田橫之島”的決心，所以才會心無旁婺地辦臺灣大學(xué)，將他最后的生命都投入進(jìn)去。臺灣大學(xué)在他手里迅速崛起，不是偶然的。

　　注解：

　　[20] [21] [22] 《傳記文學(xué)》第二十八卷第一期，16、37、37—38頁。

　　[1] [2] [3][4] [5] [8][9][10][11] [12][13][14][15][16][17][18][19][24][25][27]《傅斯年全集》第五卷，湖南教育出版社2003年版，68—69、70、79—80、126、95、81、84、85、301、304、89、123、124、124—125、125、126、127、249—250、13、80頁。

　　[6]《傅斯年全集》第一卷序言，湖南教育出版社2003年年版，67頁。

　　[7] [26] [28] [30]《傅斯年選集》第十冊，文星書店1967年版，1664、1495—1498、1499—1500、1664頁。

　　[23]《傳記文學(xué)》第四十八卷第二期，70頁。

　　[29] [31]《傅斯年全集》第七卷，湖南教育出版社2003年版，377—378、378頁。

　　[32]李泉《傅斯年學(xué)術(shù)思想評傳》，北京圖書館出版社2000年版，239頁。

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