朋友們大家好，歡迎來(lái)到文學(xué)館，今天我為大家請(qǐng)來(lái)的主講人是北京語(yǔ)言大學(xué)漢語(yǔ)學(xué)院教授周思源先生，咱們先鼓掌歡迎。近幾年，隨著清廷戲的不斷熱播，不論臺(tái)灣那邊拍的《戲說(shuō)乾隆》，還是我們內(nèi)地的《康熙微服私訪》，一直到最近幾年，以正史劇面目出現(xiàn)的《康熙皇帝》、《雍正皇帝》，使大家都提升起了對(duì)清朝歷史和清代皇帝的濃厚興趣，那么學(xué)界關(guān)于如何認(rèn)識(shí)清朝歷史也是有不同的看法，那么我們今天先把周先生請(qǐng)來(lái)，請(qǐng)他來(lái)談一談，他是如何看待康雍乾盛世的，大家歡迎。

　　康雍乾盛世在歷史上一直到20世紀(jì)70年代以前吧，一般的被稱(chēng)為康乾盛世，中間那個(gè)雍字一般是不提的，為什么?它有兩個(gè)原因，一個(gè)原因就是康乾盛世，它是兩個(gè)雙音節(jié)的詞構(gòu)成的一個(gè)詞組，比較符合漢語(yǔ)的習(xí)慣，第二個(gè)原因，是雍正皇帝長(zhǎng)期以來(lái)一直背著一個(gè)惡名，就是謀殺父皇，屠殺兄弟，篡詔奪位，因此雍正皇帝的口碑一直不太好，留下最有名的遺案就是所謂篡改遺詔，把傳位十四子，改為傳位于四子，這個(gè)遺案呢，在學(xué)術(shù)界，過(guò)去就有爭(zhēng)論，就有一些學(xué)者，比如說(shuō)中國(guó)的著名歷史學(xué)家孟森先生，日本的歷史學(xué)家宮崎市定先生，就對(duì)雍正一生的功過(guò)和他繼位的問(wèn)題有懷疑，但是真正把這個(gè)案子翻過(guò)來(lái)的是中國(guó)旅日著名歷史學(xué)家楊啟樵先生，他在臺(tái)灣故宮博物院院長(zhǎng)蔣復(fù)璁先生的支持下，下到臺(tái)灣故宮博物院地下室檔案館里面，從1937年以后這個(gè)檔案就沒(méi)有人開(kāi)封過(guò)，開(kāi)箱閱讀了兩萬(wàn)多件康熙朝和雍正朝,主要是雍正朝的密折，因?yàn)樵诳滴鹾陀赫臅r(shí)候，地方上的大臣官員他可以直接寫(xiě)密折給皇帝，這個(gè)密折是其他官員不能看的，他翻了兩萬(wàn)多件密折以后得出的結(jié)論，就是雍正的繼位是正確的，雍正是一個(gè)很有作為的皇帝，很辛苦的，他每天寫(xiě)朱批，他每天要讀很多密折和正式官員上來(lái)的書(shū)，有時(shí)候他那個(gè)批語(yǔ)能寫(xiě)一千多字，而且雍正那個(gè)字非常好，擱到現(xiàn)在絕對(duì)是大書(shū)法家，所以從某種意義上來(lái)講雍正是累死的，因此他就用非常充分的材料把雍正這個(gè)案子翻過(guò)來(lái)，所以國(guó)內(nèi)很多歷史學(xué)家對(duì)雍正的評(píng)價(jià)實(shí)際上都是受楊啟樵的影響，因?yàn)樗麕灼撐囊院�，�?0年代初，首先在香港，后來(lái)在內(nèi)地，出版了《雍正朝密折制度研究》，這本書(shū)三聯(lián)書(shū)店出版的，印了好幾版，打那兒以后，康乾盛世，往往就被稱(chēng)為康雍乾盛世，這是我首先要說(shuō)明的，為什么有的歷史學(xué)家說(shuō)康乾盛世有的就說(shuō)康雍乾盛世，所以我寫(xiě)文章的時(shí)候，我就提康乾之世，我也把“雍”字給撇開(kāi)了，這樣念起來(lái)好念點(diǎn)兒，其實(shí)這個(gè)雍正還真是不錯(cuò)。

　　清朝從1644年到1911年，總共是268年，10個(gè)皇帝，這個(gè)10個(gè)皇帝當(dāng)中，位居第二、第三、第四的康熙、雍正、乾隆，總共是一百三十四年，整占了整個(gè)清朝的一半，而清朝呢是咱們中國(guó)最后一個(gè)封建專(zhuān)制的王朝，這個(gè)朝代離咱們最近，和咱們的關(guān)系最密切，咱們不管是學(xué)者也好，老百姓也好，相對(duì)來(lái)說(shuō)最熟悉的，因此研究清朝的歷史教訓(xùn)，經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)對(duì)我們推動(dòng)現(xiàn)在的社會(huì)主義建設(shè)，它的意義最重大。

　　我并不否定康雍乾三朝的歷史功績(jī)，但是不贊成現(xiàn)在依舊把康雍乾時(shí)期說(shuō)成是盛世，尤其不贊成對(duì)康雍乾之世做過(guò)高的評(píng)價(jià)，我認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)從比較歷史學(xué)的角度就是不能是從一般歷史學(xué)的角度，從比較歷史學(xué)的角度，認(rèn)真總結(jié)康雍乾三朝的得失，尤其是它的失，正確認(rèn)識(shí)康雍乾三朝的得失，有助于加強(qiáng)加快我們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化的步伐，我講三個(gè)問(wèn)題。

　　第一，康雍乾三朝的歷史貢獻(xiàn)，和漢朝唐朝的比較，這三位皇帝的確都很有作為，做出了一些重大的歷史性貢獻(xiàn)，其中康熙的貢獻(xiàn)最大，康雍乾三朝先后消平三番，收復(fù)臺(tái)灣，平定了準(zhǔn)噶爾部、回部、還有羅卜藏丹津，還有大小金川土司叛亂，這都是大家耳熟能詳?shù)牧�，這是有重要?dú)v史意義的事件了，康雍乾三朝它最大的歷史貢獻(xiàn)是把漢朝唐朝元朝以來(lái)中國(guó)的版圖從此固定了下來(lái)，為多民族的現(xiàn)代中國(guó)的疆域奠定了牢固的基礎(chǔ)，這是它最偉大的歷史貢獻(xiàn)。由于清朝是一個(gè)少數(shù)民族統(tǒng)治中國(guó)的這么一個(gè)朝代，滿族當(dāng)然人數(shù)很少，總數(shù)它不超過(guò)一百萬(wàn)，只有幾十萬(wàn)人，因此它必須依靠其他少數(shù)民族來(lái)統(tǒng)治國(guó)家，尤其是依靠蒙古族，這樣的話，它就必須要重用少數(shù)民族，重用少數(shù)民族就要促使他們學(xué)文化，要促進(jìn)他們和漢族的交往，這是一個(gè)方面，另一方面它要統(tǒng)治整個(gè)國(guó)家，它必須要學(xué)習(xí)漢文化，所以這個(gè)滿族在中國(guó)的少數(shù)民族后來(lái)成為一個(gè)文化水平，整體文化水平很高的一個(gè)民族，那么這些方面呢，客觀上呢，都有利地促進(jìn)了滿族蒙古族和其他少數(shù)民族和漢族的融合，促進(jìn)了中華民族文化的交融，這也是一個(gè)偉大的貢獻(xiàn)。

　　另外呢，就是康雍乾三帝，他們對(duì)加強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)的統(tǒng)治采取了許多有利的措施，比如說(shuō)對(duì)新疆，西藏，還有特別是以“改土歸流”為代表的這一系列措施，就加強(qiáng)了對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的直接管理，促進(jìn)了這些地區(qū)少數(shù)民族和漢族的經(jīng)濟(jì)文化交流，加強(qiáng)了整個(gè)中華民族的凝聚力，從這個(gè)地方來(lái)講，康雍乾三朝，這三位皇帝都確實(shí)做出了偉大的歷史貢獻(xiàn)，我們研究歷史，不僅要縱向的比，就是我們現(xiàn)在和過(guò)去比，清代和明代，和宋代比，還要橫向比，橫向比就是把中國(guó)和世界而且還要運(yùn)用三維思維方法，因?yàn)橹本�是一維的，平面的，是兩位的，三維的就是立體的，而且通過(guò)表面穿透性地，看到它的內(nèi)在看到它的實(shí)質(zhì)，我們用比較歷史學(xué)的方法，透過(guò)表面現(xiàn)象來(lái)在看到它的實(shí)質(zhì)，這樣的話我就感到康雍乾三朝一百三十四年盡管他們做出了偉大的貢獻(xiàn)，但是存在著非常非常嚴(yán)重的不足，它不能被稱(chēng)為是盛世，傳統(tǒng)觀點(diǎn)在史學(xué)界認(rèn)為漢唐是中國(guó)古代史上的最輝煌的時(shí)期，我們從西漢來(lái)說(shuō)，西漢是公元前206年，到公元23年，那么它的下限就是公元23年，離開(kāi)康熙，1662年登基已經(jīng)差了1600多年，開(kāi)元盛世，天寶之亂是公元755年，我們就算750年那會(huì)兒算，那么到康熙登基1662年，也已經(jīng)差了900年，就是說(shuō)你差一千多年，差900年，這個(gè)人口它當(dāng)然是大大增加，而且它這個(gè)農(nóng)業(yè)發(fā)展它當(dāng)然有很大提高，就是在唐朝開(kāi)元年間，當(dāng)時(shí)富到什么程度，河北河南這幾個(gè)國(guó)家級(jí)的糧倉(cāng)里邊儲(chǔ)備的糧食總共達(dá)到了9600萬(wàn)石，也就是說(shuō)，國(guó)家的儲(chǔ)備糧就夠全國(guó)每個(gè)人將近兩石糧食，這還不算大量的儲(chǔ)藏在老百姓手里的糧食，當(dāng)時(shí)一斗米只要五文，五個(gè)子錢(qián)，五個(gè)制錢(qián)，就是中間有那個(gè)方窟窿眼的，那叫開(kāi)元通寶，就便宜到那個(gè)程度，那個(gè)米都到了爛掉的程度，而清朝，根據(jù)記載到了比乾隆晚一點(diǎn)兒，乾隆后邊是嘉慶，嘉慶后邊是道光，到道光年間的時(shí)候，由于人口過(guò)多，跟土地的矛盾已經(jīng)非常尖銳，人口很多，并不是一件很好的事情，最重要的就是說(shuō)，漢朝和唐朝的盛世，它和當(dāng)時(shí)世界上其它的強(qiáng)國(guó)來(lái)比較，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先的，漢朝的時(shí)候，和它相媲美的，只有橫跨歐洲北非的羅馬帝國(guó)，也就是說(shuō)，如果把漢朝的中國(guó)比作美國(guó)的話，它就是歐盟，這兩個(gè)國(guó)家可以相提并論，而且有的歷史學(xué)家還認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的羅馬帝國(guó)還趕不上漢朝，那么強(qiáng)大，而唐朝的在世界上領(lǐng)先地位是獨(dú)一無(wú)二的，如果說(shuō)漢朝的時(shí)候還有一個(gè)可以跟它相媲美的話，唐朝是獨(dú)一無(wú)二的，唐朝的時(shí)候疆域比現(xiàn)在幾乎大一倍，現(xiàn)在黑龍江以北一直到烏蘇里江以東，整個(gè)黑龍江的出�？�，黑龍江北面廣大的土地，那個(gè)一百五十萬(wàn)平方公里的土地是咸豐皇帝的時(shí)候被割讓的，就是火燒圓明園以后，《中俄北京條約》被割讓的，一百五十萬(wàn)平方公里，三個(gè)法國(guó)，北邊到貝加爾湖以北，到葉尼塞河這個(gè)下游，西邊一直到波斯境內(nèi)，整個(gè)現(xiàn)在中亞西亞那一代，我們知道李白就出生在碎葉，碎葉就是現(xiàn)在在哈薩克還是吉爾吉斯斯坦境內(nèi)，唐朝那個(gè)時(shí)候的疆域比現(xiàn)在要幾乎大一倍，國(guó)力非常強(qiáng)大，所以漢唐的盛世從比較歷史學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，它的確是夠得上是盛世，因?yàn)樗谑澜缟咸幱诮^對(duì)領(lǐng)先的地位，所以有許多歷史學(xué)家都認(rèn)為，隋唐皇朝在當(dāng)時(shí)世界上是最先進(jìn)的國(guó)家，我說(shuō)這個(gè)結(jié)論我是同意的，它不僅強(qiáng)大，而且先進(jìn)。

　　康雍乾時(shí)代和漢唐盛世它的主要差距還不僅僅在于經(jīng)濟(jì)，不僅僅在于它的強(qiáng)大，尤其是不僅在于它的經(jīng)濟(jì)，而是文化和精神，漢唐之所以一直被公認(rèn)為盛世，并不僅僅由于它高居世界首位的物質(zhì)生產(chǎn)水平，更重要的是漢朝和唐朝的精神生產(chǎn)，和精神面貌，我們知道，漢朝的皇帝，一般都比較注意納諫，你就像劉邦，劉邦沒(méi)多少文化，這個(gè)人比較粗魯，愛(ài)罵人，劉邦稱(chēng)帝以后，那個(gè)陸賈，陸賈就跟他老講《詩(shī)經(jīng)》怎么說(shuō)，《尚書(shū)》怎么說(shuō)，這個(gè)劉邦就罵他，說(shuō)“乃公居馬上而得之”，乃公：你爺爺，自稱(chēng)你爺爺，你爺爺居馬上而得之，我是靠馬上打天下，在馬上打天下，而得這個(gè)天下，劉邦說(shuō)“安事《詩(shī)》《書(shū)》”哪用得著《詩(shī)》、《書(shū)》，陸賈就說(shuō)，他說(shuō)你靠馬上得天下，寧可以馬上治之乎，你怎么能夠靠武力來(lái)治這個(gè)天下，而且他說(shuō)湯武，商湯和周武，商朝的湯王和周武王，逆取而順守之，逆取，他們用武力反抗暴政，但是呢，以文治天下，他說(shuō)文武并用，長(zhǎng)久之術(shù)也，劉邦就面愧色，好，他說(shuō)那你把你說(shuō)的那個(gè)都寫(xiě)出來(lái)，結(jié)果陸賈寫(xiě)一篇，劉邦看了以后，就拍案叫好，他連寫(xiě)了12篇，那就是有名的《新語(yǔ)》十二篇，后來(lái)就成了劉邦的施政綱領(lǐng)，劉邦就是這么個(gè)人，脾氣雖然不好，他看不起儒生，但是他能聽(tīng)取意見(jiàn)，而且他的大臣就敢當(dāng)面頂撞他，唐太宗更不要說(shuō)了，魏征有時(shí)候提意見(jiàn)提得很厲害，有一次把唐太宗氣得都幾乎想殺他，所以在漢唐的時(shí)候，很重要一點(diǎn)，它有一個(gè)比較寬松的政治環(huán)境，這些大臣們，都敢提意見(jiàn)，君主也能夠比較虛心地聽(tīng)取大臣的建議，即使比較尖銳，他也能夠接納。

　　杜甫有一首詩(shī)非常典型，杜甫贊美李白，咱們都耳熟能詳?shù)睦畎锥肪圃?shī)百篇，長(zhǎng)安市里酒家眠。在長(zhǎng)安街上哪個(gè)酒家上喝多了，睡著了，天子呼來(lái)不上船，子稱(chēng)臣是酒中仙。天子派太監(jiān)來(lái)下詔了，李翰林你進(jìn)宮去，皇上召見(jiàn)你，李白酒還沒(méi)醒，皇上召見(jiàn)我才不去了，我是酒中之仙，結(jié)果我的文章里面我就舉了一個(gè)例子，我就說(shuō)漢唐的時(shí)候比較寬松，政治環(huán)境比較寬松，所以杜甫就敢寫(xiě)這首詩(shī)來(lái)表?yè)P(yáng)李白，我說(shuō)如果李白和杜甫生活在康雍乾時(shí)代，那不僅李白要滅族，連杜甫也沒(méi)跑的，誰(shuí)家藏了這個(gè)詩(shī)都?xì)⒘�，我們知道，李白，他不是說(shuō)嘛，天生我才必有用，他年紀(jì)輕輕的時(shí)候就仗劍去國(guó)，辭家遠(yuǎn)游，仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人，你看看李白是多么自豪，多么自信，那么豪邁，我們?cè)谇宄瘍砂俣嗄�，能找出一個(gè)李白這種豪邁，這種自信的詩(shī)人來(lái)嗎，整個(gè)清朝沒(méi)有一個(gè)文人有這樣一種自信，因?yàn)槭裁茨�，整個(gè)民族精神都被扼殺了，我們一直到19世紀(jì)末，20世紀(jì)初的時(shí)候，才在一些詩(shī)歌當(dāng)中，看到了一些豪放的感情，不過(guò)那是因?yàn)橐恍┪娜丝吹街袊?guó)面臨列強(qiáng)瓜分，吐露的悲憤之情。

　　總之，漢唐之所以能夠成為公認(rèn)的盛世，最重要的是它有當(dāng)時(shí)世界上的先進(jìn)文化和高昂的民族精神，而這些是一個(gè)民族最寶貴的品格和財(cái)富。

　　下面我講第二個(gè)問(wèn)題，徹底扼殺民族精神，是康雍乾三朝最大的歷史性錯(cuò)誤，盛世應(yīng)該具備的條件是國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，政治穩(wěn)定，國(guó)力強(qiáng)大，文化昌盛等，國(guó)家統(tǒng)一的問(wèn)題我們前面已經(jīng)講了，這確實(shí)是康雍乾三朝的最偉大的歷史貢獻(xiàn)，要正確評(píng)價(jià)康雍乾三朝的歷史地位，最重要的是把它放在世界歷史的總坐標(biāo)當(dāng)中來(lái)觀察，著名美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯在他的《全球通史》當(dāng)中指出，他這個(gè)《全球通史》是上、下兩卷，上卷是公元1500年，就是公元1500年之前，下卷是1500年之后，他把公元1500年做一個(gè)分水嶺，他說(shuō)是這樣，他說(shuō)公元1500年以前，人類(lèi)基本上生活在彼此隔絕的地區(qū)當(dāng)中，而在1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，1498年達(dá)·迦馬繞過(guò)好望角，找到通往印度的航路，1520年麥哲倫從大西洋來(lái)到了太平洋，環(huán)繞地球一周，所以呢，直到1500年前后，各個(gè)種族集團(tuán)就是各大民族，各大洲才第一次有了直接的交往，因此1500年是人類(lèi)歷史上的一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在我的閱讀范圍內(nèi)所看到的，研究世界史的學(xué)者，一般都是這么看，都把這個(gè)看作是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，那么無(wú)獨(dú)有偶，中國(guó)有一位著名的旅美歷史學(xué)家黃仁宇先生，他寫(xiě)了一本書(shū)叫《萬(wàn)歷十五年》，萬(wàn)歷十五年是1587年，這本書(shū)寫(xiě)得非常好，它通過(guò)萬(wàn)歷十五年這個(gè)平常的一年，那一年發(fā)生了幾件看起來(lái)很平常的事情，然后他做了個(gè)案分析，理出來(lái)明朝政治的腐敗，和走向衰落的那些原因，很深刻，當(dāng)然了，1500年離開(kāi)1644年清兵入關(guān)還有一百多年，但是這個(gè)對(duì)我們有啟發(fā)，就是說(shuō)在明代中后期，中國(guó)當(dāng)時(shí)本來(lái)已經(jīng)相當(dāng)強(qiáng)大，比如鄭和下西洋，鄭和當(dāng)時(shí)的艦隊(duì)是全世界最大的艦隊(duì)，最強(qiáng)大的艦隊(duì)，比后來(lái)英國(guó)打敗西班牙無(wú)敵艦隊(duì)，納爾遜率領(lǐng)的那個(gè)無(wú)敵艦隊(duì)強(qiáng)大得多，但是中國(guó)到過(guò)那么遠(yuǎn)的地方，到非洲，到了阿拉伯國(guó)家，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　中國(guó)沒(méi)有留下一個(gè)總督，沒(méi)有留下一個(gè)士兵，沒(méi)有要一個(gè)殖民地，所以中華文化是一種和平文化，明朝那時(shí)候確實(shí)很強(qiáng)大，手工業(yè)非常發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)很繁榮，思想非常活躍，當(dāng)然了，后來(lái)由于明末的動(dòng)亂，政治的腐敗，清兵入關(guān)等等，中國(guó)本來(lái)有可能走向現(xiàn)代化的可能性消失了。

　　但是，1644年，清兵入關(guān)以后，在康雍乾三朝的時(shí)期，中國(guó)仍然有可能走上現(xiàn)代化的道路，至少是不會(huì)像后來(lái)那么衰落，遺憾的是康雍乾三朝由于重大的政策性失誤，使中國(guó)喪失了一百多年，也就是說(shuō)，在康雍乾時(shí)期，特別是在清朝初年，中國(guó)在整體實(shí)力上在世界上仍然是處于領(lǐng)先地位，盡管我們?cè)谏虡I(yè)革命科學(xué)革命方面，在自然科學(xué)這方面已經(jīng)不如西方了，因?yàn)槲鞣剿谖乃噺?fù)興時(shí)代開(kāi)始，它一直在不斷地前進(jìn)，但是這一百三十四年把中國(guó)耽誤了，這是一個(gè)關(guān)鍵性的歷史時(shí)期，而且很長(zhǎng)，長(zhǎng)達(dá)一百三十四年，我認(rèn)為其實(shí)，康雍乾三朝它最大的失誤就是一個(gè)，就是禁錮思想，以文字獄為代表的嚴(yán)厲的殘酷的禁錮思想，為什么呢，因?yàn)殚]關(guān)鎖國(guó)，重農(nóng)輕商，輕視科學(xué)，這是自古以來(lái)就這樣，你比如重農(nóng)輕商，起碼從先秦就開(kāi)始了，兩千年來(lái)中國(guó)一直重農(nóng)輕商，商人一直沒(méi)有地位，這是中國(guó)之所以沒(méi)有能夠進(jìn)入現(xiàn)代化的一個(gè)很重要的原因，中國(guó)在宋朝，特別是南宋的時(shí)候商業(yè)非常發(fā)達(dá)，那是全世界絕對(duì)是第一，南宋甚至一直到了差不多明朝，歐洲當(dāng)時(shí)最大的城市威尼斯米蘭這些城市商業(yè)很發(fā)達(dá)，還有荷蘭那些城市，它那個(gè)人口才十幾萬(wàn)，而中國(guó)在南宋的時(shí)候，杭州已經(jīng)一百萬(wàn)了，中國(guó)幾十萬(wàn)人口的城市已經(jīng)好多個(gè)了，商業(yè)非常發(fā)達(dá)，要不然馬可·波羅怎么到中國(guó)以后到了杭州，就覺(jué)得真是到了天堂一樣，所以重農(nóng)輕商在中國(guó)它是歷史悠久，中國(guó)商業(yè)繁榮，但是商人沒(méi)有地位，所以這都是老問(wèn)題。閉關(guān)鎖國(guó)也不是清朝開(kāi)始的，清朝所特有的，是以嚴(yán)厲的文字獄為代表的禁錮思想，當(dāng)然了，文字獄類(lèi)似這樣的情況，在歷朝歷代，也有，從秦始皇焚書(shū)坑儒開(kāi)始，歷朝情況不一樣，明朝有一段時(shí)間也很?chē)?yán)重，但是歷朝歷代，有過(guò)禁書(shū)，有過(guò)有某些文人由于文字而被殺，但是，像康雍乾三朝，一朝比一朝厲害，文字獄的時(shí)間這么長(zhǎng)，規(guī)定這么苛刻，處置如此得殘忍，那是歷朝歷代所沒(méi)有的，因此，以文字獄為代表的禁錮思想，是清朝康雍乾三朝的最大的一個(gè)失誤，我們知道，雍正他上臺(tái)靠的是兩個(gè)人的力量，一個(gè)是他舅舅隆科多，一個(gè)就是年羹堯，年羹堯是大將軍，年羹堯處死理由之一也是文字，雍正上臺(tái)的第二年，有一次給年羹堯的折子上是這么批的，他說(shuō)：從來(lái)君臣之遇合，自古以來(lái)，皇上和大臣的交往關(guān)系，私意之相得者有之，就是私人感情挺好的，也有，一般都是公事公辦的，君臣是公事公辦的，但是私人感情比較好的，也有，但未必得如我二人之久矣，可是未必有咱們倆好的那么時(shí)間長(zhǎng)，等等等等，總之我二人做個(gè)千古君臣榜樣，咱們兩人那么好，要做千古君臣的榜樣，感情那么好，底下那句話，令天下后世欽慕流涎就是矣，讓那個(gè)天下后代的人羨慕咱們，欽佩咱們，欽佩得流哈喇子吧。過(guò)了幾個(gè)月，雍正三年二月，當(dāng)時(shí)天空出現(xiàn)了一個(gè)奇特的天文現(xiàn)象，好像大概十年前咱們有過(guò)一次，一個(gè)是就是太陽(yáng)還沒(méi)下山的時(shí)候月亮就出來(lái)了，這個(gè)還比較常見(jiàn)，最難得的是什么呢，太陽(yáng)還沒(méi)有下山月亮出來(lái)了，而且正好趕上五星連珠，金木水火土，五星連珠，這個(gè)大概十年前咱們出現(xiàn)一次，這種現(xiàn)象大概要一兩百年才可能趕上一回，所以歷來(lái)被認(rèn)為是大吉大利，所以百官呢，是紛紛上書(shū)，上表祝賀皇上，這是咱們皇上英明，天降吉祥，那年羹堯當(dāng)然也不例外，他也上書(shū)，他上書(shū)里邊有一句話，他用了一個(gè)詞，他用的詞呢，用了“夕惕朝乾”，夕就是朝夕的夕，傍晚，晚上；
惕是警惕的惕朝就是早晨了，朝夕，只爭(zhēng)朝夕了，乾就是乾隆的乾，他這句話是出自《周易》，《周易》它本來(lái)講，君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎，就是君子有道德，有學(xué)問(wèn)的人整天都是非常勤奮努力，到了晚上，他還總是想我是不是有什么地方做得不合適，明天是不是做得更好一點(diǎn)，勉勵(lì)自己明天爭(zhēng)取做得更好一點(diǎn)兒，這樣的話就無(wú)咎，那就沒(méi)事，以后就不容易犯錯(cuò)誤，這是《周易》里面非常有名的一句話，那么這個(gè)后來(lái)就變成什么呢，朝乾夕惕，它一般的用法是朝乾夕惕，因?yàn)槌前滋炻�，早晨嘛，夕是晚上，朝乾夕惕一般是這么個(gè)用法，但是這是一個(gè)并列結(jié)構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)它是可以互相換的，咱們成語(yǔ)里面很多，你比如說(shuō)三教九流，咱們一般說(shuō)三教九流，你說(shuō)九流三教也行，柳暗花明咱們說(shuō)花明柳暗這種四字結(jié)構(gòu)挺多的，因?yàn)樗遣⒘薪Y(jié)構(gòu)，不是偏正結(jié)構(gòu)，年羹堯把常用的“朝乾夕惕”寫(xiě)成了“夕惕朝乾”，讓雍正給抓住了，雍正上諭里邊就說(shuō)，他認(rèn)為他是有意倒置，他說(shuō)他有意倒置，心懷叵測(cè)，他說(shuō)下面是他的原話，他在上諭里面說(shuō)，羹堯不以“朝乾夕惕”許朕，他不把“朝乾夕惕”給我，則羹堯青海之功亦在朕許不許之間而未定也，本來(lái)早就定了，這是他最大的功勞，現(xiàn)在那不算了，為什么，因?yàn)樗唤o我這個(gè)，結(jié)果呢，年羹堯被捕回京，罪名總共是九十二條，其中有三十二條，有三十多條都是斬罪，就是要?dú)⒌�，僅有一條就夠殺的，總共有三十二條夠殺的，要?dú)⑷乜梢允�，后�?lái)年羹堯在監(jiān)獄里邊他上書(shū)哀求，他說(shuō)：留下這犬馬，把我這條狗，把我這匹馬留下，慢慢地給主子效力，最后是雍正恩準(zhǔn)他在獄中自盡，恩準(zhǔn)，他的兒子被斬，其他15歲以上的子孫都發(fā)到邊疆充軍，所以清代一個(gè)文字獄的案子，它影響了往往就是幾十人，幾百人，而它的影響，它的間接影響，那就是整個(gè)縣整個(gè)州整個(gè)省，那么清代一百六十多起文字獄它的影響就是在全國(guó)，就是在全國(guó)的幾百年。

　　乾隆朝，歷來(lái)被認(rèn)為是康雍乾盛世的鼎盛時(shí)期，而這個(gè)時(shí)候呢，清朝建立已經(jīng)快一百年了，因?yàn)榍∈?736年登基的，1796年他禪位給兒子，又當(dāng)了三年太上皇，按理說(shuō)滿族這個(gè)時(shí)候統(tǒng)治已經(jīng)鞏固了，這個(gè)文字獄可以不要那么搞了，可是恰恰相反，文字獄在乾隆的時(shí)候，是最嚴(yán)重的，最厲害的，整個(gè)清朝文字獄大案一百六十多起，其中在乾隆朝，有一百三十多起，占80％，一不小心就會(huì)被處死，河南有一個(gè)民人叫劉峨，他刊刻了一本（書(shū)），那本書(shū)是賣(mài)給考生的，那本書(shū)干嗎用呢，就是告訴考生，你這個(gè)考試千萬(wàn)要注意避諱，什么字不能寫(xiě)，什么字不能寫(xiě)，你想他這本書(shū)本身就說(shuō)避諱的，他當(dāng)然就得說(shuō)比如說(shuō)當(dāng)今皇上叫弘歷，對(duì)不對(duì)，那個(gè)弘字你可不能這么寫(xiě)，他得舉例子，咱那圣祖爺那個(gè)玄燁，那“玄”字我告訴你怎么寫(xiě)，你那個(gè)點(diǎn)得去掉，還有怎么個(gè)寫(xiě)法，他得舉例子，壞了，他舉好些例子，那你說(shuō)還有好嗎，是不是，所以像這樣的例子，舉不勝舉。

　　咱們進(jìn)入提問(wèn)部分，有問(wèn)題的朋友請(qǐng)舉手，咱們向周先生來(lái)發(fā)問(wèn)。

　　現(xiàn)在的影視界都在連篇累牘地宣傳康乾盛世，什么康熙，雍正，乾隆，這方面的片子很多，那么他們現(xiàn)在我們也知道輿論的導(dǎo)向是很重要的，它現(xiàn)在這些影視片子到底是有利于發(fā)揚(yáng)我們的民族精神，還是不利于發(fā)揚(yáng)我們民族精神，我想聽(tīng)聽(tīng)周先生意見(jiàn)。

　　這個(gè)問(wèn)題確實(shí)值得我們重視，我不是杞人，但是我也憂天，為什么呢，就是我們現(xiàn)代的這些清宮戲太多了，其中有的已經(jīng)超越了戲說(shuō)，成了胡說(shuō)，我就舉到這么個(gè)例子，我說(shuō)如果咱們現(xiàn)在要來(lái)評(píng)選中國(guó)五千年歷史上三百四十多位皇帝，我們要評(píng)選十佳皇帝，康雍乾肯定當(dāng)選，而且名列前茅，清代總共只有十個(gè)皇帝，三位是及其優(yōu)秀，所以我感覺(jué)到，我們現(xiàn)在在某些清史的觀念上需要有一些調(diào)整，而它最基本的一點(diǎn)，就是我們的清史當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)描繪出清國(guó)清朝為什么必須滅亡，這樣一個(gè)最基本的道理，帝國(guó)主義入侵是一個(gè)外因，我們都讀過(guò)矛盾論，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，沒(méi)有帝國(guó)主義入侵，清朝也應(yīng)該滅亡，也必須滅亡，因?yàn)檫@個(gè)朝代太腐敗，太黑暗了。

　　我記得好像是（英國(guó)）藝術(shù)史專(zhuān)家叫貢布里希他就強(qiáng)調(diào)，所謂歷史，就是我們同歷史的事件人物等等站在今天的角度跟他去掛鉤，那么今天周先生實(shí)際上就是在這兒，把這個(gè)鉤掛在了康雍乾的歷史時(shí)期，然后周先生從當(dāng)代性上去評(píng)估康雍乾盛世所具有的史學(xué)價(jià)值，學(xué)術(shù)價(jià)值，以及思想上所帶給我們的一些啟迪吧，周先生提出了并且肯定了康雍乾一些盛世的真相，比如說(shuō)固定了疆域版圖，增強(qiáng)了凝聚力等等，另外周先生最極力反對(duì)的，并且由這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)明康雍乾不夠盛世的提法的就是禁錮思想，那么好在我們今天以這樣一種很好的環(huán)境，能夠請(qǐng)周先生來(lái)，說(shuō)明我們現(xiàn)在已經(jīng)是空前地開(kāi)放了，那么今天的演講到此結(jié)束，謝謝大家，再見(jiàn)。

　　（周思源，北京語(yǔ)言大學(xué)漢語(yǔ)言文化系教授。）

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