在一個體制控制嚴(yán)密、傳統(tǒng)勢力異常強大、社會惰性根深蒂固、革命意識與保守意識幾乎擠壓著社會改革絕大部分空間的社會里推行社會改革，改革本身及其改革者的命運與結(jié)局，往往是宿命般地令人絕望�；厥字袊鴼v史，改革和改革者的命運大體是很悲慘的，這也一直成為許多人在改革面前卻步的一大因素。但是，在20世紀(jì)的最后時期，鄧小平改變了中國歷史的這個宿命，中國的改革，盡管還沒有進入最后的階段—政治改革，但是，這個改革已經(jīng)將自己而且也將中國社會推上了不歸路，并且，這個改革也將中國從100年前鄧小平誕生時候的貧弱狀態(tài)進入到崛起時代并走向一個多世紀(jì)以來歷代中國人夢寐以求的富強國度。馬克斯·韋伯舉德國俾斯麥為例指出，一個偉人可能具有卡理斯瑪?shù)奶熨x，卻缺乏使其工作延續(xù)下去的能力。俾斯麥后的德國隨著他的離去而人走政息，他苦心經(jīng)營的權(quán)力均衡和一直希望擺脫“他國聯(lián)盟的夢魘”的努力全都付之東流，德國為此而付出世界大戰(zhàn)的代價。鄧小平不僅避免了商鞅、王安石、李鴻章等中國改革家的命運，而且其改革也避免了俾斯麥那樣人亡政息的命運，這不僅是鄧小平個人的幸運，也是全中國人民的幸運。

　　中國文明是一個非常早熟的文明，因而中國社會很早就建立起嚴(yán)密的社會控制系統(tǒng)，與這種嚴(yán)密的控制能力相伴隨的是社會體制的剛性和惰性，既缺乏體制內(nèi)應(yīng)變的彈性空間和應(yīng)變能力，甚至久而久之也失去了應(yīng)變的主動性。在這樣的社會中，體制內(nèi)變革的空間一直受到兩個方面的擠壓：革命或改朝換代的動力與社會保守勢力和社會惰性的阻力。改革要在激進主義與保守主義的夾縫中走出一條路，對任何一位改革家都是非常嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。改革力量在這樣的社會中往往勢單力孤，普通大眾或者受到激進主義的誘惑而革命、起義，或者麻木觀望與抵制。中國歷史中，當(dāng)一個王朝本身出現(xiàn)統(tǒng)治危機時，在體制內(nèi)改良的努力很難取得成功，最后的結(jié)局基本上的王朝的更替。改革常常因為保守勢力的壓制而窒息，改革的失敗最后也導(dǎo)向體制或王朝的崩潰。鄧小平的成功在很大程度上是由于他能夠比較嫻熟地應(yīng)對激進主義與保守主義的挑戰(zhàn)，改革力量在兩者之間保守了相對比較巧妙的平衡。鄧小平1992年的南方談話體現(xiàn)著他對保守勢力的強有力的回擊，挽救了中國改革可能夭折的命運，這是他作為中國歷史上的一位偉人為中國社會進步和人民幸福所做的最后也是最具有決定性意義的行動。另一方面，鄧小平的成功也是由于中國民間巨大的改革動力和改革的民眾基礎(chǔ)，鄧小平順應(yīng)了他們的要求，并順勢推動。后“文革”時代孕育著非常強大的改革動力，特別是社會精英在改革問題上基本形成了共識，鄧小平的貢獻在于他將這種共識凝聚在他的政策中，落實在他的改革行動中。除了鄧小平個人因素外，這個改革的成功還有一個非常重要的外部環(huán)境的作用。在中國改革的歷史中，李鴻章與鄧小平是最具有共同性的兩個人，洋務(wù)運動所推動的改革曾經(jīng)取得很大的成績，也很有力地推動了中國社會的進步，但李鴻章的改革由于甲午戰(zhàn)爭而被葬送，就這個意義上說，鄧小平的成功也有他的歷史幸運。題外而論，中國前兩次現(xiàn)代化的努力都是被日本人所破壞，惟有這一次日本對中國的現(xiàn)代化起到了配合的作用，無論其主觀動機是什么。這也是鄧小平比較幸運的地方。

　　鄧小平改革之所以能夠人亡而政不息的最根本性的原因，我以為主要是他的改革將中國引入了市場經(jīng)濟。市場經(jīng)濟是一種軟性的社會制度，在這種制度的框架內(nèi)，個人的生產(chǎn)力能夠得到最大限度的解放。歷史上一直受著各種各樣束縛的個人在這樣的制度中，可以在經(jīng)濟領(lǐng)域有了自己的自由選擇。這是中國人在通向自由之路中的里程碑，它充分地將每一個人調(diào)動了起來，投入到改革的“場”內(nèi)，無論是主動還是被動。市場經(jīng)濟的社會動員能力遠遠超過毛澤東發(fā)動的“史無前例”的“文化大革命”，它雖然也會給一些人帶來不適和被動，但總體而言，這種社會動員沒有“文化大革命”或者其他歷次運動那樣的強迫性與殘酷性。由于它能夠使最大多數(shù)的人得到最大可能的幸福，這次的改革就具有歷史上所有改革所不具有的廣泛的群眾基礎(chǔ)，由群眾匯合而成的巨大的改革力量是任何其他力量所無法阻撓的。市場經(jīng)濟將個人釋放出來以后，任何力量也無法將其再度收入牢獄，改革不再可逆，改革走上了不歸路�！拔幕�大革命”的幽靈，守舊勢力的幽靈，一去不復(fù)返了。鄧小平的改革是中國當(dāng)代歷史上的“出埃及記”，他將中國人民帶出了在經(jīng)濟上只有被奴役而無自主的牢籠。盡管中國的政治改革還沒有完成，在政治領(lǐng)域的“出埃及記”還沒有上演，但鄧小平的改革最后的結(jié)果必然會走向這個“迦南地”。市場經(jīng)濟的最后歸宿就是“迦南地”。

　　在鄧小平誕生以來的100年中，中國的領(lǐng)袖與社會精英有許多值得人們記憶的豐功偉績。孫中山和他的同志們將中國引上“共和”之路，雖然中國的共和之路也曾歷盡滄桑，但共和觀念深入人心，即使實行專制主義或極權(quán)主義的人或勢力也不得不打著“共和”的旗幟。無論他們有多少的歷史局限和個人缺點，辛亥革命的一代先賢，是開創(chuàng)歷史的一代，他們留給了后人豐富政治遺產(chǎn)，在21世紀(jì)的某個階段人們會重新認識他們，并且珍惜他們留下的遺產(chǎn)。鄧小平和與他一起推動改革的同志們，例如胡耀邦等，他們將中國引上改革開放之路，在經(jīng)濟領(lǐng)域解放了全體中國人民，將中國人民帶出“埃及”，這是中國歷史的一大飛躍。人們都看到了改革給中國帶來的強盛，中國呈現(xiàn)為一個新興大國，中國人民走上了富裕路，這只是一個方面，這場改革的更加深層、更為深刻、更為深遠的意義在于，它是當(dāng)代中國的“出埃及記”。鄧小平們已經(jīng)將中國人民帶出“埃及”，他們可能早已經(jīng)意識到，或許歷史的局限也使他們還沒有意識到，前面的路通往“迦南地”，但是，他們開創(chuàng)的歷史已經(jīng)形成一股浩浩蕩蕩的潮流，順之者昌，逆之者亡，將中國人民最終帶向未曾體驗過的“迦南地”。這是鄧小平對中國、中國人民、中國歷史的最大貢獻，這也確立了他在中國歷史上將擁有或超越秦王漢武們的歷史地位。21世紀(jì)，人們會更加珍惜辛亥先賢和改革先賢們留下的歷史遺產(chǎn)。

　　無庸諱言，鄧小平在晚年也給熱愛他的人們留下過很深的遺憾。但是，人們會記得，他是當(dāng)代中國的摩西。雖然他沒有到達“迦南地”，或許他只想“出埃及”而沒有意識到“迦南地”，但當(dāng)中國人民最終到達“迦南地”的時候，人們會記得他的開創(chuàng)，也會諒解他留下的遺憾。

　　以此紀(jì)念鄧小平誕辰100周年。

　　2004年7月4日凌晨，杭州。

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