一

　　"社會(huì)轉(zhuǎn)型(social transformation)"一詞來(lái)源于西方發(fā)展社會(huì)學(xué)理論和現(xiàn)代化理論。"轉(zhuǎn)型"是社會(huì)學(xué)家對(duì)生物學(xué)概念的借用。在生物學(xué)中，transformation為生物演化論，是指"微生物細(xì)胞之間以"裸露的"脫氧核糖核酸的形式轉(zhuǎn)移遺傳物質(zhì)的過(guò)程"，特指一物種變?yōu)榱硪晃锓N。1 西方社會(huì)學(xué)家借用此概念來(lái)描述社會(huì)結(jié)構(gòu)具有進(jìn)化意義的轉(zhuǎn)變。如在當(dāng)代頗具影響力的D·哈利生撰寫(xiě)的《現(xiàn)代化與發(fā)展社會(huì)學(xué)》一書(shū)中，其在論述現(xiàn)代化和社會(huì)發(fā)展時(shí)，就多次運(yùn)用社會(huì)轉(zhuǎn)型一詞來(lái)予以說(shuō)明。2 臺(tái)灣社會(huì)學(xué)家蔡明哲在他的《社會(huì)發(fā)展理論----人性與鄉(xiāng)村發(fā)展取向》一書(shū)中則首次直接把"social transformation"譯為"社會(huì)轉(zhuǎn)型"，并表達(dá)了"發(fā)展"就是由傳統(tǒng)社會(huì)走向現(xiàn)代社會(huì)的一種社會(huì)轉(zhuǎn)型與成長(zhǎng)過(guò)程的思想。3

　　當(dāng)前，"社會(huì)轉(zhuǎn)型"已成為社會(huì)科學(xué)界普遍使用的一個(gè)熱門(mén)術(shù)語(yǔ)，其基本內(nèi)涵就是指社會(huì)的整體性變動(dòng)。但在社會(huì)學(xué)中，社會(huì)轉(zhuǎn)型主要是指社會(huì)結(jié)構(gòu)的整體性、根本性變遷，它不是指社會(huì)某個(gè)領(lǐng)域的變化，更不是指社會(huì)某項(xiàng)制度的變化，而是指社會(huì)生活具體結(jié)構(gòu)形式和發(fā)展形式的整體性變遷。其具體內(nèi)容至少應(yīng)該包括結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換、機(jī)制轉(zhuǎn)軌、利益調(diào)整和觀(guān)念轉(zhuǎn)變，而且這種轉(zhuǎn)型的實(shí)現(xiàn)往往不是通過(guò)暴力的強(qiáng)制手段或大規(guī)模的群眾運(yùn)動(dòng)，而主要是通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)力和確立新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序來(lái)完成的。但在中國(guó)絕大多數(shù)學(xué)術(shù)論述中，"社會(huì)轉(zhuǎn)型"期常被用來(lái)指社會(huì)從傳統(tǒng)型社會(huì)向現(xiàn)代型社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期，是社會(huì)中的傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代因素此消彼長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程。4 尤其是特指對(duì)當(dāng)代中國(guó)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、從封閉性社會(huì)向開(kāi)放性社會(huì)的社會(huì)變遷和發(fā)展時(shí)期。5 很顯然，這只是從狹義的角度來(lái)理解社會(huì)轉(zhuǎn)型的，其產(chǎn)生的語(yǔ)義背景正是當(dāng)代現(xiàn)代化的生動(dòng)歷史實(shí)踐。6

　　實(shí)際上，即使是從狹義的角度來(lái)理解中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，其從1840年開(kāi)始啟動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程、實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)社會(huì)開(kāi)始向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變至今也有160年的歷史了，期間大致經(jīng)歷了3個(gè)不同的階段：1840年---1949年為第一個(gè)階段；
1949年---1978年為第二個(gè)階段；
1978年至今為第三個(gè)階段。所不同的是，在不同的轉(zhuǎn)型階段，其轉(zhuǎn)型的速度、強(qiáng)度、廣度、向度都有所不同。如果僅從速度這一維度來(lái)看，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)正處在高速轉(zhuǎn)型期，因?yàn)槲鞣皆缙诂F(xiàn)代化國(guó)家一、二百年走完的現(xiàn)代化之路，我們將在以后幾十年內(nèi)以趕超的方式濃縮完成，沒(méi)有一定的速度不行。不僅如此，從我國(guó)現(xiàn)代化的歷史實(shí)踐來(lái)看，在第三個(gè)階段，即改革開(kāi)放以后的20年多的發(fā)展，已超過(guò)以前140年的總和。7 毫無(wú)疑問(wèn)，其發(fā)展速度也是任何一個(gè)時(shí)期都無(wú)法比擬，因此，我們不妨把這一時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型稱(chēng)為高速轉(zhuǎn)型期。

　　在這個(gè)高速轉(zhuǎn)型期，我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的最根本的變化就是由整合型社會(huì)向分化型社會(huì)的快速轉(zhuǎn)變，即使在傳統(tǒng)勢(shì)力比較濃厚的農(nóng)村社區(qū)也是如此。而在此之前的140年間，中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)盡管總的趨勢(shì)是在由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)型社會(huì)向現(xiàn)代的工業(yè)型社會(huì)方向變遷，社會(huì)結(jié)構(gòu)的分化也在逐步發(fā)生，但整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)卻仍然處在分化程度較低、分化速度緩慢、具有較強(qiáng)同質(zhì)性的狀態(tài)。這種整合型的社會(huì)狀態(tài)無(wú)疑在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定上起過(guò)一定的作用，正如美國(guó)著名政治學(xué)家亨廷頓分析所指出的，傳統(tǒng)性社會(huì)和現(xiàn)代性社會(huì)實(shí)際上都是相對(duì)穩(wěn)定型的社會(huì)，而由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的現(xiàn)代化卻滋生著動(dòng)亂。8 但是，必須指出的是，這種整合型的社會(huì)在維護(hù)社會(huì)結(jié)構(gòu)超穩(wěn)定狀態(tài)的同時(shí)，也導(dǎo)致了社會(huì)的停滯、甚至倒退，而這無(wú)論如何是不符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和社會(huì)轉(zhuǎn)型要求的。

　　美國(guó)當(dāng)代結(jié)構(gòu)主義理論大師彼特·布勞的結(jié)構(gòu)變遷理論認(rèn)為：社會(huì)結(jié)構(gòu)(social construction)的組成實(shí)際上是指由個(gè)人所組成的不同群體或階層在社會(huì)中所占據(jù)的位置，以及它們之間表現(xiàn)出來(lái)的交往關(guān)系。按照這種定義，社會(huì)結(jié)構(gòu)可以由一定的結(jié)構(gòu)參數(shù)來(lái)加以定量描述，結(jié)構(gòu)參數(shù)就是人們的屬性，分為兩類(lèi)：一是類(lèi)別參數(shù)，如性別、宗教、種族、職業(yè)等，它是從水平方向?qū)ι鐣?huì)位置進(jìn)行區(qū)分。二是等級(jí)參數(shù)，如收入、財(cái)富、教育、權(quán)力等，它從垂直方向?qū)ι鐣?huì)位置進(jìn)行區(qū)分。這兩類(lèi)參數(shù)之間可以相互交叉，也可以相互合并，從而使社會(huì)結(jié)構(gòu)的類(lèi)型顯得更加復(fù)雜多樣。9 而社會(huì)分化(The social differentiation)就是指社會(huì)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)不斷分解成新的社會(huì)要素，各種社會(huì)關(guān)系分割重組最終形成新的結(jié)構(gòu)及功能專(zhuān)門(mén)化(The Professionalization)的過(guò)程。與社會(huì)結(jié)構(gòu)的構(gòu)成相適應(yīng)，社會(huì)分化的基本形式有兩種：一是社會(huì)異質(zhì)性增加，即群體的類(lèi)別增多；
二是社會(huì)不平等程度的變化，即社會(huì)群體間的差距拉大。而社會(huì)整合是針對(duì)社會(huì)分化產(chǎn)生的異質(zhì)性超越原有的規(guī)范而提出來(lái)的，是指通過(guò)各種方式，將社會(huì)結(jié)構(gòu)不同的構(gòu)成要素、互動(dòng)關(guān)系及其功能結(jié)合為一個(gè)有機(jī)整體，從而提高整個(gè)人類(lèi)社會(huì)一體化程度的過(guò)程。10 社會(huì)結(jié)構(gòu)的不斷分化與整合正是轉(zhuǎn)型期社會(huì)發(fā)展和現(xiàn)代化的主要內(nèi)容和根本動(dòng)力，社會(huì)結(jié)構(gòu)愈復(fù)雜，社會(huì)異質(zhì)性程度愈高，社會(huì)分化與整合就愈頻繁。社會(huì)轉(zhuǎn)型實(shí)際上就是在分化----整合-----再分化-----再整合的循環(huán)往復(fù)中不斷得以進(jìn)步和發(fā)展的，所不同的是，在加速轉(zhuǎn)型期，社會(huì)分化的烈度、速度、深度和廣度比任何時(shí)期都要深刻，以致社會(huì)整合常常難以適應(yīng)它的變化而使社會(huì)出現(xiàn)"斷裂和失衡"現(xiàn)象，而這正是導(dǎo)致社會(huì)不穩(wěn)定和社會(huì)問(wèn)題大量涌現(xiàn)的根本性原因。

　　二

　　社會(huì)分化是社會(huì)轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)，其一般表現(xiàn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)要素的增多、數(shù)量的擴(kuò)大、社會(huì)結(jié)構(gòu)形式的多樣化以及功能的專(zhuān)一化。在加速轉(zhuǎn)型期，我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)的改革極大地震撼和沖擊了高度整合的農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)，而農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)作為由各結(jié)構(gòu)要素構(gòu)成的一個(gè)靜態(tài)概念，其結(jié)合往往是相對(duì)恒定、協(xié)調(diào)和均衡的，但在社會(huì)分化不斷發(fā)生的加速轉(zhuǎn)型期，由于整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，各結(jié)構(gòu)要素之間這種恒定的關(guān)系不復(fù)存在，分化與整合之間難免會(huì)出現(xiàn)失衡與失調(diào)現(xiàn)象，從而導(dǎo)致農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定難以持續(xù)維持，大量非穩(wěn)定因素產(chǎn)生。11 具體來(lái)說(shuō)，在加速轉(zhuǎn)型期，我國(guó)農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)無(wú)論是在水平方向上，還是在垂直方向上都發(fā)生了迅速的分化，其主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　1、領(lǐng)域的分化。政治、經(jīng)濟(jì)和文化三大領(lǐng)域的分化是農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)分化的背景和前提。高速轉(zhuǎn)型期以前，我國(guó)是一個(gè)低分化高整合度的社會(huì)，且這種"高整合度"主要是靠國(guó)家對(duì)社會(huì)采取強(qiáng)制性的、高度的政治整合來(lái)維持的，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和精神文化也同樣具有很強(qiáng)的政治意義。因此，在政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和文化領(lǐng)域形成了很強(qiáng)的同質(zhì)性。在高速轉(zhuǎn)型期，隨著社會(huì)分化的加深，社會(huì)分工的細(xì)化，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和文化領(lǐng)域逐步從政治領(lǐng)域中分化出來(lái)并具有了相對(duì)的獨(dú)立性。與此同時(shí)，政治領(lǐng)域本身也不再以全社會(huì)代表的身份，而以履行維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)公平的職責(zé)，獲得了自身的獨(dú)立性。這樣，經(jīng)濟(jì)、政治、文化三大領(lǐng)域由"大一統(tǒng)"向各自獨(dú)立承擔(dān)的功能分化，并為農(nóng)村社會(huì)的進(jìn)一步分化打下了基礎(chǔ)。

　　2、區(qū)域分化。區(qū)域分化主要表現(xiàn)在地區(qū)發(fā)展的不平衡性上。我國(guó)東部廣大農(nóng)村地區(qū)由于良好的自然條件和人文環(huán)境，改革開(kāi)放以來(lái)一直處于領(lǐng)先的發(fā)展地位，而中西部地區(qū)由于種種原因發(fā)展卻相對(duì)緩慢。不僅如此，其發(fā)展的差距也越拉越大，表現(xiàn)在人均純收入上，以東部地區(qū)農(nóng)村居民的人均純收入為1作標(biāo)準(zhǔn)，1997年?yáng)|部、中部、西部三者的比例為1:0.75:0.63，東部最高，中部次之，西北最低，且這種差距還在進(jìn)一步拉大，區(qū)域分化越來(lái)越劇烈。12 此外，根據(jù)有關(guān)部門(mén)對(duì)農(nóng)村調(diào)查的數(shù)據(jù)推斷，現(xiàn)在全國(guó)80%農(nóng)村的農(nóng)民收入水平普遍低于全國(guó)農(nóng)村人均純收入水平，這也說(shuō)明農(nóng)民人均純收入在不同地區(qū)的確差異很大。

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　　3、階層分化。1978年我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革首先從農(nóng)村開(kāi)始后，長(zhǎng)期以農(nóng)為本缺少變化的農(nóng)民階層內(nèi)部也開(kāi)始了前所未有的大分化，形成了農(nóng)民工人、農(nóng)民個(gè)體工商者、農(nóng)民私營(yíng)企業(yè)主、農(nóng)民知識(shí)分子、農(nóng)民企業(yè)家、農(nóng)村管理者等不同的地位群體，而傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民卻只占有60%左右了。14 農(nóng)民階層內(nèi)部的分化打破了長(zhǎng)期以來(lái)剛性單一、相對(duì)封閉而又具有較強(qiáng)獨(dú)立性的農(nóng)民身份，使其在社會(huì)分層體系中出現(xiàn)了諸如農(nóng)民身份的工人和農(nóng)民身份的干部等邊緣性群體。這種邊緣群體的出現(xiàn)正是社會(huì)分化的直接結(jié)果，他們邊緣化的生存狀態(tài)將會(huì)使其缺乏穩(wěn)定而長(zhǎng)期的預(yù)期，在喪失原有的文化價(jià)值和組織歸屬地-----農(nóng)村的同時(shí)，很可能會(huì)陷入一種"游民化"的狀態(tài)，從而對(duì)整個(gè)社會(huì)穩(wěn)定構(gòu)成潛在的威脅。改革開(kāi)放20年多來(lái)，不斷增長(zhǎng)的城市外來(lái)民工的違法犯罪現(xiàn)象就是一個(gè)很好的例證。

　　4、組織分化。進(jìn)入高速轉(zhuǎn)型期之后，社會(huì)組織結(jié)構(gòu)也由一元向多元化方向發(fā)展，并形成了大量新型的經(jīng)濟(jì)組織和民間組織，其結(jié)構(gòu)模式多樣化，異質(zhì)性十分明顯，尤其是原來(lái)中央控制社會(huì)的權(quán)力逐步向地方和部門(mén)組織轉(zhuǎn)移后，加強(qiáng)了后者的封閉性，帶有極大的盲目性和破壞性，成為當(dāng)今中國(guó)社會(huì)不穩(wěn)定的重要隱患。它們既無(wú)力擔(dān)當(dāng)起在新的基礎(chǔ)上整合社會(huì)的功能，又加劇了各利益集團(tuán)之間的摩擦，引起社會(huì)不穩(wěn)定的因素大為增加。與此同時(shí)，農(nóng)村黨的基層組織削弱，使已經(jīng)解體的傳統(tǒng)社會(huì)群體，包括宗族、種姓、宗教等團(tuán)體重新聚合，且在社會(huì)生活中地位不斷上升。尤其值得注意的是，許多農(nóng)村社區(qū)幫會(huì)組織不斷勃興，流氓、娼妓、乞丐等次生社會(huì)集團(tuán)重新滋生，成為威脅農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定的又一個(gè)重要因素。

　　5、利益分化。在加速轉(zhuǎn)型期，伴隨著階層、群體和組織的分化，各類(lèi)利益主體的自主權(quán)也在不斷擴(kuò)大，利益的分化也勢(shì)必發(fā)生。農(nóng)村社會(huì)分化產(chǎn)生的許多利益群體和階層，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，不同社會(huì)群體和階層的利益意識(shí)會(huì)不斷被喚醒和強(qiáng)化，對(duì)利益的追求會(huì)成為廣大農(nóng)民社會(huì)行為的一種強(qiáng)大動(dòng)力，而利益的分化實(shí)際上也是利益格局重新調(diào)整的過(guò)程，這必然會(huì)在不同利益主體間產(chǎn)生廣泛的矛盾和沖突，如農(nóng)民工與城市居民之間的矛盾與沖突、農(nóng)村基層組織管理者與廣大農(nóng)民之間的矛盾與沖突等，已成為影響我國(guó)農(nóng)村社會(huì)的重要因素。

　　6、 觀(guān)念分化。農(nóng)村社區(qū)社會(huì)分化的加速也必然會(huì)在農(nóng)民思想觀(guān)念和意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)中有所反應(yīng)，尤其是隨著外來(lái)文化和城市文明的傳播，廣大農(nóng)民的價(jià)值觀(guān)念和意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)將會(huì)不斷趨于豐富和多元化，一些與主流意識(shí)形態(tài)不同甚至相反的價(jià)值觀(guān)念也會(huì)大量涌現(xiàn)，致使各種觀(guān)念相互碰撞與沖突頻發(fā)。社會(huì)所倡導(dǎo)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與實(shí)際生活中人們所奉行的行為準(zhǔn)則在許多方面相背離，使得人們?cè)谔幚砑�體與個(gè)人、公與私、義與利等重大問(wèn)題上愈來(lái)愈向后者偏移，表現(xiàn)在社會(huì)心理層面上，則是農(nóng)民的相對(duì)剝奪感和社會(huì)不滿(mǎn)情緒的增加和蔓延。而這種觀(guān)念與心理上的分化和沖突，將成為高速轉(zhuǎn)型期農(nóng)民行為越軌和違法犯罪等社會(huì)問(wèn)題大量產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)。

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7、農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的分化使農(nóng)村社區(qū)成為具有許多層次的多元的社會(huì)結(jié)構(gòu)，這一結(jié)構(gòu)又由許多處于不同地位、擁有不同權(quán)力以及擔(dān)任一定職責(zé)的社會(huì)群體組成。毫無(wú)疑問(wèn)，社會(huì)分化在促使社會(huì)結(jié)構(gòu)功能更加完善、更加充滿(mǎn)活力的同時(shí)，也使社會(huì)結(jié)構(gòu)更加多樣化、復(fù)雜化，從而給社會(huì)穩(wěn)定工作帶來(lái)一定的難度。總的來(lái)說(shuō)，社會(huì)分化對(duì)我國(guó)農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定施加的影響可能有：一是動(dòng)搖傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的超穩(wěn)定性。轉(zhuǎn)型期以前，我國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)是一個(gè)高度剛性且具有很大同質(zhì)性的封閉型結(jié)構(gòu)，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))這種封閉型結(jié)構(gòu)具有頑強(qiáng)的超穩(wěn)定性，而社會(huì)分化的不斷產(chǎn)生勢(shì)必打破社會(huì)結(jié)構(gòu)的封閉局面，動(dòng)搖社會(huì)的穩(wěn)定性。二是引起社會(huì)地位群體的重新排序，從而使一部分地位群體因成為社會(huì)的突生力量而對(duì)社會(huì)現(xiàn)有的制度結(jié)構(gòu)和組織狀況提出新的要求，16 這種要求一旦得不到滿(mǎn)足便會(huì)形成群體間的利益沖突，從而對(duì)社會(huì)穩(wěn)定構(gòu)成潛在的威脅。三是分化瓦解原有的社會(huì)規(guī)范和社會(huì)交換規(guī)則。在社會(huì)分化中，社會(huì)規(guī)范作為社會(huì)結(jié)構(gòu)制度化的表現(xiàn)形式，也必然會(huì)程度不同地得到分化瓦解，且在實(shí)際分化過(guò)程中，其往往要慢于社會(huì)結(jié)構(gòu)實(shí)體要素的轉(zhuǎn)化，這樣便必然會(huì)出現(xiàn)新舊規(guī)范的沖突與脫節(jié)，反應(yīng)到社會(huì)實(shí)踐上便會(huì)導(dǎo)致社會(huì)秩序的相對(duì)混亂和無(wú)序。四是分化的不均衡性導(dǎo)致新的結(jié)構(gòu)性失衡和沖突。社會(huì)分化并不是與社會(huì)結(jié)構(gòu)要素同步同時(shí)發(fā)生的，它們具有一定的異步性和不均衡性，這種不均衡性發(fā)展到一定程度如果還得不到有效整合的話(huà)，便會(huì)導(dǎo)致新的結(jié)構(gòu)性失衡和沖突出現(xiàn)，從而成為危害社會(huì)穩(wěn)定的障礙因素。

　　三

　　社會(huì)分化會(huì)引起社會(huì)非穩(wěn)定性的擴(kuò)大，但這并不意味著它必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)結(jié)構(gòu)的解體、社會(huì)秩序的動(dòng)蕩和社會(huì)問(wèn)題的增加，因?yàn)樯鐣?huì)分化的過(guò)程本身也可以孕育著新的交換模式的建立和新的整合方式的出現(xiàn)。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)加速轉(zhuǎn)型的實(shí)質(zhì)是要擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，以逐步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，因此，從這種意義上來(lái)說(shuō)，社會(huì)現(xiàn)代化的過(guò)程實(shí)際上就是社會(huì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化的過(guò)程，也是社會(huì)結(jié)構(gòu)不斷分化和重新整合并逐步適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的過(guò)程。在這一過(guò)程中，中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)結(jié)構(gòu)也必須作出相應(yīng)的調(diào)整，并沖破已成定勢(shì)但往往僵化、停滯的社會(huì)結(jié)構(gòu)，以促使新的社會(huì)結(jié)構(gòu)要素不斷生成。這就需要對(duì)已經(jīng)分化了的社會(huì)結(jié)構(gòu)不斷進(jìn)行社會(huì)整合。

　　然而，高速轉(zhuǎn)型期以前，國(guó)家對(duì)廣大農(nóng)村采取強(qiáng)制性的、高度的政治整合在犧牲社會(huì)的活力和自主能力的同時(shí)，在一定程度上維護(hù)了農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定，但并沒(méi)有獲得農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)發(fā)展的同步效應(yīng)。進(jìn)入高速轉(zhuǎn)型期后，我國(guó)農(nóng)村社區(qū)呈現(xiàn)出了高分化低整合的特點(diǎn)，在社會(huì)分化快速發(fā)生的同時(shí)，社會(huì)整合表現(xiàn)出了明顯的滯后和弱化，其主要體現(xiàn)在：

　　一是社會(huì)分化和社會(huì)變動(dòng)的加速使得農(nóng)村社區(qū)傳統(tǒng)的社會(huì)整合力量不斷弱化。傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)是一個(gè)典型的倫理型社會(huì)，倫理道德、社會(huì)輿論、民俗民風(fēng)一直具有很強(qiáng)的社會(huì)整合力，能在很大程度上約束和規(guī)范人們的社會(huì)行為，在鄉(xiāng)村社會(huì)尤其如此。但這種整合力的發(fā)揮是以家庭、家族、社區(qū)為實(shí)現(xiàn)單位的，且一般建立在高度同質(zhì)性的社會(huì)環(huán)境中。在高速轉(zhuǎn)型期，因社會(huì)分化促進(jìn)了社會(huì)異質(zhì)性的增加而使傳統(tǒng)社會(huì)整合力的發(fā)揮喪失了基礎(chǔ)，傳統(tǒng)整合單位的功能也在一定程度上不斷弱化或發(fā)生變動(dòng)，這無(wú)疑從整體上削弱了社會(huì)整合的力量，動(dòng)搖了農(nóng)村社區(qū)一貫維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的基石，致使農(nóng)村中許多違德違法行為大量出現(xiàn)。

　　二是新的整合機(jī)制尚未建立之前國(guó)家強(qiáng)有力的政治整合能力卻在不斷下降。高速轉(zhuǎn)型期以前，國(guó)家對(duì)農(nóng)村乃至整個(gè)社會(huì)的控制是通過(guò)大規(guī)模社會(huì)動(dòng)員、行政領(lǐng)導(dǎo)的方式，實(shí)現(xiàn)的一種自上而下的社會(huì)整合。這種整合是建立在集權(quán)體制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和一元化意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)之上，是以實(shí)現(xiàn)政治整合為中心任務(wù)的。17 因此，整個(gè)社會(huì)成員思想統(tǒng)一，行動(dòng)一致，社會(huì)穩(wěn)定。但進(jìn)入高速轉(zhuǎn)型期以后，尤其是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)，社會(huì)結(jié)構(gòu)的分化使社會(huì)整合的社會(huì)基礎(chǔ)發(fā)生了重大變化，從而使以舊的政治整合型為中心的社會(huì)整合機(jī)制開(kāi)始松弛化，整個(gè)社會(huì)整合的作用和能力也在不斷下降。以農(nóng)村為例，人民公社制度解體以后，新的農(nóng)村行政組織并未起到強(qiáng)有力的社會(huì)整合作用，致使農(nóng)村社區(qū)無(wú)序行為大量增加。因此，從社會(huì)穩(wěn)定的角度來(lái)看，在新的社會(huì)整合機(jī)制尚未形成之前，在廣大農(nóng)村社區(qū)不斷培育各種有影響力的社會(huì)穩(wěn)定組織和設(shè)施的同時(shí)，繼續(xù)賦予政府以相當(dāng)?shù)臋?quán)威，對(duì)于正處于高速轉(zhuǎn)型期的中國(guó)社會(huì)來(lái)說(shuō)，仍然是十分必要的。

　　三是由于新的整合機(jī)制一時(shí)難以形成并安全運(yùn)作，社會(huì)分化與社會(huì)整合交接過(guò)程中存在著嚴(yán)重的空白環(huán)節(jié)。隨著社會(huì)分化的加快，傳統(tǒng)的、舊的社會(huì)整合力量在不斷弱化，而新的整合機(jī)制又一時(shí)難以形成，這種社會(huì)結(jié)構(gòu)分化與整合的異步性必然會(huì)造成交接過(guò)程中的"空白環(huán)節(jié)"，從而導(dǎo)致大量社會(huì)失范現(xiàn)象的出現(xiàn)。如前面提及的農(nóng)民內(nèi)部分化中產(chǎn)生的農(nóng)民身份的工人，其既不為農(nóng)村社會(huì)所整合，又不為城市社會(huì)所整合，他們只能以"邊緣群體"的身份在城鄉(xiāng)社會(huì)的夾縫中生存，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生一種不被社會(huì)所接受的不滿(mǎn)情緒，其一旦生活無(wú)角落，便會(huì)采取一種反社會(huì)的行為來(lái)發(fā)泄自己對(duì)社會(huì)的不滿(mǎn)。其實(shí)，當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村社會(huì)大量非穩(wěn)定因素的潛伏和涌現(xiàn)，無(wú)不與社會(huì)分化和社會(huì)整合不適應(yīng)、相脫節(jié)有關(guān)，這也正是威脅我國(guó)整個(gè)社會(huì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)性、制度性根源所在。

　　其四，現(xiàn)有的農(nóng)村各種整合力量之間也存在著種種矛盾。高速轉(zhuǎn)型期以來(lái)，廣大農(nóng)村社區(qū)雖然產(chǎn)生了職業(yè)、行業(yè)的分化，但實(shí)際的分化程度還不夠高，往往是一人承擔(dān)兩種以上的職業(yè)，且主次不分(如務(wù)工務(wù)農(nóng)又無(wú)商)，自給自足性還比較強(qiáng)，商品化程度低。一般來(lái)說(shuō)，在幾種整合力量中，職業(yè)分化是一種開(kāi)放性的整合力量，它是農(nóng)村整合力量發(fā)展的基本趨勢(shì)和主要特征。但由于農(nóng)村中還同時(shí)存在著家族勢(shì)力與傳統(tǒng)道德等狹隘與保守性質(zhì)的整合力量，雖然，這些整合力量在某些時(shí)候可以達(dá)成一致，但沖突往往是不可避免的。另外，在農(nóng)村中依靠集體力量達(dá)成的整合不但有利于農(nóng)村的社會(huì)穩(wěn)定，而且也是推斷農(nóng)村工業(yè)化和提高農(nóng)民自治能力的有效途徑。然而，遺憾的是，現(xiàn)在多數(shù)的農(nóng)村社區(qū)集體組織面對(duì)的是集體力量不足，家族勢(shì)力過(guò)盛等問(wèn)題，這些整合力量之間的矛盾無(wú)疑有礙于農(nóng)村現(xiàn)代化的推行和農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定的維持，也在一定程度上削弱了農(nóng)村整合的有效力量。

　　無(wú)論是從維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定還是保持社會(huì)的持續(xù)發(fā)展來(lái)看，社會(huì)結(jié)構(gòu)的快速分化對(duì)社會(huì)整合都提出了越來(lái)越高的要求。因此，建立新型的適應(yīng)社會(huì)分化要求的社會(huì)整合模式已成為當(dāng)務(wù)之急。然而，社會(huì)整合的類(lèi)型和模式有許多種，如社會(huì)學(xué)家迪爾凱姆(E.Durkheim)曾把傳統(tǒng)社會(huì)里一種外在強(qiáng)力的整合稱(chēng)為機(jī)械整合，而把轉(zhuǎn)型社會(huì)中在功能分化基礎(chǔ)上功能互補(bǔ)的整合稱(chēng)之為有機(jī)整合。社會(huì)學(xué)家洛克伍德(D.Lockwood)也曾提出過(guò)社會(huì)整合和系統(tǒng)整合的觀(guān)點(diǎn)，后經(jīng)哈貝馬斯(J.Habermas)等人的發(fā)展在社會(huì)理論界產(chǎn)生了重大影響。作為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)分化中的整合方式，一般來(lái)說(shuō)有兩種，即自然整合和強(qiáng)制整合。自然整合一般是建立在地緣和血緣關(guān)系基礎(chǔ)上的，人類(lèi)社會(huì)初期最主要的整合方式，因此它又叫先賦性整合。而強(qiáng)制整合是由占優(yōu)勢(shì)地位的一方，通過(guò)建立規(guī)則控制其它的參與者而形成新的交換模式的過(guò)程。無(wú)論式自然整合還是強(qiáng)制整合，其實(shí)際都是社會(huì)制度化的過(guò)程，通過(guò)這一制度化的過(guò)程，不斷產(chǎn)生的社會(huì)分化和社會(huì)整合才能得以"再生產(chǎn)"并承傳下去。此外，根據(jù)社會(huì)整合的內(nèi)容和使用的手段，我們又可以把社會(huì)整合分為制度性整合、功能性整合和認(rèn)同性整合。制度性整合是指運(yùn)用國(guó)家的各種政策、法規(guī)和法律對(duì)各種社會(huì)關(guān)系進(jìn)行條理化和合法化梳理，使其納入統(tǒng)一管理和控制軌道的整合。功能性整合是從統(tǒng)一社會(huì)勞動(dòng)的角度出發(fā)，對(duì)伴隨社會(huì)化分工出現(xiàn)的職業(yè)異質(zhì)性而進(jìn)行的整合。認(rèn)同性整合則是在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里進(jìn)行的思想性整合。這三種整合既相互聯(lián)系又獨(dú)立存在，并分別從社會(huì)的制度化、專(zhuān)業(yè)化和社會(huì)化三個(gè)方面對(duì)社會(huì)進(jìn)行整合。18

　　總之，轉(zhuǎn)型社會(huì)的分化與整合是一項(xiàng)伴隨著危險(xiǎn)與機(jī)遇、失范與重組的非常復(fù)雜的工程。在社會(huì)結(jié)構(gòu)快速分化的條件下，無(wú)論我們采取哪一種類(lèi)型和方式的社會(huì)整合，要想在維護(hù)農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定的條件下，適應(yīng)高速轉(zhuǎn)型中農(nóng)村社會(huì)分化的需要，就必須建立起具有系統(tǒng)化、組織化和民主化的新型社會(huì)整合機(jī)制，即建立起以建構(gòu)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)關(guān)系為目標(biāo)，以民主政治為其制度保障，以社會(huì)群體組織化為其社會(huì)基礎(chǔ)，以現(xiàn)代價(jià)值導(dǎo)向系統(tǒng)為其精神動(dòng)力的一個(gè)多元化的有機(jī)整合系統(tǒng)。19 只有這樣，才能在高速轉(zhuǎn)型期，一方面能積極引導(dǎo)、控制好農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的分化與整合，使之達(dá)到合理有序、良性循環(huán)的狀態(tài)；
另一方面又能促進(jìn)社會(huì)機(jī)制的不斷完善，以保證在改革開(kāi)放順利進(jìn)行和農(nóng)村社會(huì)持續(xù)發(fā)展的前提下，努力維護(hù)農(nóng)村的社會(huì)穩(wěn)定。

　　注釋?zhuān)?/p>

　　1.見(jiàn)《簡(jiǎn)明大不列顛百科全書(shū)》第9冊(cè)，北京：中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1986年版，第544頁(yè)。

　　2.David Harrison: The sociology of modernization and Development , Academic Division of Unwin Hyman Ltd.1988，P56.

　　3.蔡明哲著：《社會(huì)發(fā)展理論-人性與鄉(xiāng)村發(fā)展取向》，臺(tái)北：臺(tái)灣巨流圖書(shū)公司1987年版，第66、189頁(yè)。

　　4.北京市社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)、北京市社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)編寫(xiě)：《社會(huì)學(xué)百年》，北京：北京出版社，1999年版，第280頁(yè)。

　　5.陸學(xué)藝、景天魁主編：《轉(zhuǎn)型中的中國(guó)社會(huì)》，哈爾濱：黑龍江人民出版社，1994年版，第23頁(yè)。

　　6.筆者認(rèn)為，如果從廣義的角度來(lái)理解社會(huì)轉(zhuǎn)型，一切社會(huì)形態(tài)的飛躍都可以看作是一種社會(huì)轉(zhuǎn)型，如從原始社會(huì)到農(nóng)業(yè)社會(huì)、從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)、從工業(yè)社會(huì)到知識(shí)社會(huì)實(shí)際上都是一種社會(huì)轉(zhuǎn)型，都有一個(gè)轉(zhuǎn)型期。但本文對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的理解和分析主要從狹義的角度進(jìn)行。

　　7.鮑宗豪主編：《當(dāng)代社會(huì)發(fā)展導(dǎo)論》，上海：華東師范大學(xué)出版社，1999年版，第360頁(yè)。

　　8.參見(jiàn)亨廷頓著：《變化社會(huì)中的政治秩序》，北京：三聯(lián)出版社，1989年版。

　　9.參見(jiàn)彼特·布勞：《不平等和異質(zhì)性》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1991年。

　　10.林理玲：《論我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期利益群體的分化與整合》，廣州：《現(xiàn)代哲學(xué)》，1998年第2期。

　　11.程超澤：《轉(zhuǎn)型期中國(guó)社會(huì)的非穩(wěn)定性》，東京：《中國(guó)研究》，1998年春季號(hào)，第9頁(yè)。

　　12.汝信、陸學(xué)藝、單天倫主編：《1999年中國(guó)社會(huì)形勢(shì)分析與預(yù)測(cè)》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1999年版，第404頁(yè)。

　　13.汝信、陸學(xué)藝、單天倫主編：《2000年中國(guó)社會(huì)形勢(shì)分析與預(yù)測(cè)》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000年版，第374頁(yè)。

　　14.趙長(zhǎng)保等：《對(duì)農(nóng)民職業(yè)分化的分析》，北京：《中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)》，1994年第3期。

　　15.閻志剛：《社會(huì)轉(zhuǎn)型與轉(zhuǎn)型中的社會(huì)問(wèn)題》，廣州：《廣東社會(huì)科學(xué)》，1996年第4期。

　　16.張雷、程林勝等著：《轉(zhuǎn)型與穩(wěn)定》，上海：學(xué)林出版社，1999年版，第242頁(yè)。

　　17.閻志剛：《社會(huì)轉(zhuǎn)型與轉(zhuǎn)型中的社會(huì)問(wèn)題》，廣州：《廣東社會(huì)科學(xué)》，1996年第4期。

　　18.黃玉捷：《社區(qū)整合：社會(huì)整合的重要方面》，鄭州：《河南社會(huì)科學(xué)》，1997年第4期。

　　19.龐玉珍：《中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷與新型整合機(jī)制的建構(gòu)》，長(zhǎng)春：《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線(xiàn)》，1999年第3期。

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