近代以來，在中國問題研究領域，“國情”、“國民性”、“國民素質”這類詞語成為極其重要的政治—文化概念。所謂“中國具有特殊的國情”或“國民劣根性”似乎是不容挑戰(zhàn)的常識性論斷，持此論者，既有魯迅先生這樣的大師，又有一班國情專家、中國問題專家和眾多重量級的政客。魯迅是以“改造”國民性為己任的，而專家和政客們大多是主張“適應”中國國情和國民性的。毫不奇怪，近代以來的所有當權人物全都是“國情專家”，慈禧垂簾、袁世凱稱帝，雖然“獨特”，卻迫于中國國情之特殊。“國情特殊”是因，“中國例外”和“中國特色”是果，之所以強調(diào)中國與他國、中國人與外國人的實質差異，無非是要論證中國可以走“獨特”的發(fā)展道路、應該有“特殊”的統(tǒng)治模式、必須堅守住獨一無二的“中國特色”，簡言之，中國應該是全球化世界中的一個“特區(qū)”，否則就有“盲目照搬”、“全盤西化”或“西方附庸”之嫌。以“國情大棒”去對付“人權大棒”，以“國民素質”去堵塞“民主潮流”，這才是“國情特殊論”的奧秘。有鑒于此，所謂特殊的國情或特殊的國民性倒確實是值得認真考究一番的：中國特在何處？中國能特到何時？（www.yypl.net）

　　“民族—國家”的概念來源于近代西方。在1840年前的中國人眼中，中國并不是一個可以與其他國家并列的普通國家，而是一個雄踞于人間權威的頂端、在宇宙秩序中高于其他國家的中央之國。中國的皇帝在理論上是“天下共主”，“主權”范圍及于全球，負有一視同仁、懷柔遠夷、撫育四海的責任，普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。所以，“中國”甚至不是一個國家（“中國”從未作為中國的正式國名），而是“天下”的中心、“天子”居住的地方。由此，中國一向自認為是非�！疤厥狻钡�。1840年后，事實證明中國的特殊感覺原不過是畫地為牢、夜郎自大，隨著文化和地理優(yōu)越感漸漸破滅，代之而起的新的“國情特殊論”才跟著登場。（www.yypl.net）

　　誠然，漫長悠久的專制歷史、一脈相承的經(jīng)史文化，這的確是世上大多數(shù)國家所沒有的。中國的地理氣候、民風習俗、宗族制度、社會結構、官僚體系、經(jīng)濟模式，或多或少也有某種相對于其他國家的特殊性。長袍之于西服，筷子之于刀叉，跪拜之于鞠躬，小腳之于天足，妻妾成群之于一夫一妻，差別自不待言；
更有人口之眾，讓英法嘆為觀止，地域之廣，叫日本垂涎三尺，歷史之久，令美國望塵莫及。所以，一般地說，“國情特殊”也還是一種合理的說法。因為有這些特殊性，中國被別人同情地稱為“睡獅”或者惡意地指為“黃禍”皆有之，“中國威脅論”和“中國崩潰論”亦皆有之。（www.yypl.net）

　　對外國的中國問題專家來說，中國的特殊性僅僅建立在比較研究的意義之上，同理，在這個意義上，其他任何一個國家也都有十足的理由宣稱自己有特殊的國情。然而，對中國的國情專家來說，事情變得復雜起來：基于對中國歷史文化和現(xiàn)實處境的深刻反思，也基于強烈的民族主義和愛國主義傾向，他們認為中國不是一般意義上的特殊，而是根本性、決定性的特殊，而且，因為曾經(jīng)特殊所以要永遠特殊，似乎特殊性本身成了中國對世界的貢獻，成了中國作為國家的價值所在。

　　但是，中國的國情、國民性究竟特殊在哪些地方、特殊到何種地步，卻始終令人疑惑。人口眾多、地大物博是特殊，一盤散沙、一窮二白又是特殊，勤勞勇敢、聰明智慧、“文明教化天下無雙”是特殊，愚昧落后、因循守舊、“民智未開、舊習仍在”又是特殊。翻云覆雨，莫衷一是。一面陶醉于特殊的優(yōu)越，一面又痛心于特殊的卑弱，或者做好準備要高高在上，或者滿懷悲憤要亡國滅種。第一種說法是中國好得特殊，第二種說法是中國劣得特殊，同時并存，并不相礙。這兩種聲音似乎都代表國情，至少也說了一個半世紀，至今還在重復著。第一種說法可以拿來憧憬“中華民族的偉大復興”、“21世紀是中國人的世紀”，第二種說法可以用來警示“西方的好東西一到中國就要變樣”、“實行西方式的民主必然天下大亂”。

　　中國的民族主義、保守主義和極權主義者們都能從國情和國民素質的寶庫中尋找到對自己有利的武器。什么“西學斷不可行”，什么“中學為體，西學為用”，什么“中國國民實未有共和之資格”。既能證明某某主義中國古已有之，又能證明某某主義將使中國萬劫不復，還能證明某某主義可以與中國的具體實踐相結合。中國的特殊國情原來又是橡皮泥，任由揉捏的。（www.yypl.net）

　　其實，說到底，中國不過就是一個普通的國家，遠未特殊到要成為地球上的孤家寡人。中國之大絕非獨一無二，中國之老絕非絕無僅有，中國人口之多絕非舉世無匹，中國物產(chǎn)之多寡、民眾之賢愚、國力之窮富，與他國相比最多只有程度上的不同而沒有本質上的差異，并未注定中國就要繼續(xù)特殊下去。

　　拿人類社會的共同之處與任何一國的特殊之處相比，總能證明共性多于個性，世界潮流勝于特殊國情。只有自戀癖、自卑癖或自大狂才總是夸大個性、維護特性，否認普適標準和共同價值。（www.yypl.net）

　　不要忘記，男人的長辮子和女人的小腳曾經(jīng)是最鮮明的中國特色，三跪九叩、朝貢制度、科舉考試曾經(jīng)事關中國國體，原本要永遠特殊化下去，但改了也便改了，中國并未從此國將不國。從“師夷制夷”的時代算起，中國的所謂特殊國情和特殊國民性畢竟也變通了許多，比五口通商大方得多的WTO體系也已經(jīng)與國情相符，讓道光皇帝豈不要氣死！

　　其實中國的老祖宗早有“天下大同”的理想，并不十分拘泥于中國的國情和國民素質，只是想當然地要“以夏變夷”，沒料到大行其道的卻是“以夷變夏”。民主、自由、平等、人權、法治這些東西，西方有發(fā)明之權，卻無專利之權。中國可以拒絕，也可以拿來�？梢栽b進口，也可以國產(chǎn)化。依筆者看來，中國有特殊國情和特殊國民性或許是個偽命題，中國人有權利成為地球村的居民，或許是個真命題，至于說中國必須有特殊的政治、經(jīng)濟、文化、軍事、外交，也未必�。╳ww.yypl.net）

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