我們將演員稱為文藝工作者和人民的藝術(shù)家，而港臺則稱作藝人，這就是道德有底線和娛樂無極限的區(qū)別所在。 　　 　　最近，一些報刊有關(guān)境外電視娛樂節(jié)目的報道和評論，都涉及了“娛樂有無極限”的問題。又與幾個朋友閑聊時談到，一座大城市，或者一個大省，其文化產(chǎn)業(yè)有沒有可能發(fā)展成為地區(qū)經(jīng)濟(jì)的支柱之一，其文化軟實力應(yīng)當(dāng)靠什么項目得以提升？我覺得這兩者內(nèi)在有著必然的聯(lián)系，值得深刻思考，厘清思路。
　　先介紹“文化產(chǎn)業(yè)大省”湖南正在進(jìn)行的新的戰(zhàn)略思考，這是我的同事、知名學(xué)者花建帶給我的信息�；ń☉�(yīng)湖南省委宣傳部的邀請，四次深入該省調(diào)研文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型問題。從省會的“超女”大本營到湘西的苗寨瑤村，以及張家界的崇山峻嶺，諸多信息都表明，單純以“娛樂”為出發(fā)點的文化經(jīng)營之路，已經(jīng)陷入了危機(jī)狀態(tài)。在廣泛調(diào)查的基礎(chǔ)上，花建牽頭起草了一份《關(guān)于湖南文化產(chǎn)業(yè)體制改革、機(jī)制創(chuàng)新的對策建議書》。這份對策建議書，據(jù)聞得到了湖南省委領(lǐng)導(dǎo)的高度贊賞，湖南有關(guān)方面認(rèn)真對待，深入研究，積極地為富民強(qiáng)省深層次地思考一些問題、謀劃一些方略。
　　花建在對策建議書中指出，雖然湖南不靠邊，也不靠海，也不是全國文化體制改革的試點單位，但是，歷史悠久的湖湘文化精神，在世紀(jì)之交激蕩起湖南人開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)的熱情，一旦有了政策和體制的鼓勵，就會轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)生產(chǎn)力。那就是：1.身無分文，心憂天下；2.勇于斗爭，敢為天下之先；3.實事求是，經(jīng)世致用。湖南文化產(chǎn)業(yè)的許多大舉措，在中國文化產(chǎn)業(yè)的全局中，都具有理念上、體制上、方法上的突破性意義，一旦實施，就產(chǎn)生了巨大沖擊波。顯然，關(guān)于湖南文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢，花建看重的第一要素是傳統(tǒng)文化的精髓，其次是內(nèi)源的創(chuàng)新動力，第三是寬松扶持的環(huán)境。
　　筆者也曾經(jīng)和花建討論過類似“超女”、“好男兒”等電視娛樂節(jié)目，我們總覺得它們不能成為文化產(chǎn)業(yè)的方向，也不是文化經(jīng)營的長久方針。我們都覺得，要使文化建設(shè)成為提高民眾精神素質(zhì)的重要抓手，又要把文化產(chǎn)業(yè)變成下金蛋的鵝，是需要區(qū)別文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的，文化事業(yè)單位主要做什么，文化企業(yè)單位主要做什么，職能上要有分工，但是目標(biāo)是一致的，尤其是文化企業(yè)，包括一些電視廣播節(jié)目、影視產(chǎn)品、報刊文章、動畫讀物等，必須著力于從內(nèi)涵上創(chuàng)新、從傳統(tǒng)中吸取營養(yǎng)，進(jìn)而走出國門去爭取對外文化貿(mào)易的順差；我們應(yīng)該高度警惕一些領(lǐng)域的“娛樂至上”傾向，反對低俗之風(fēng)。如果我們的文化市場一味被消費主義、感官刺激的思路牽著鼻子走，不要說在中國內(nèi)地不會形成穩(wěn)定的文化業(yè)態(tài)，就是在海外市場上，很多文化經(jīng)營機(jī)構(gòu)本身也在飲鴆止渴，逐漸走向“娛樂至死”狀態(tài)。
　　華東師范大學(xué)的仲富蘭教授在今年4月14日《新民周刊》上撰文指出：傳統(tǒng)文化，猶如一條浩瀚的大河，曲折蜿蜒地日夜流淌，時至今日，對我國政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、音樂、化學(xué)、醫(yī)藥、民俗等各個領(lǐng)域，還在發(fā)生著極為深刻的影響和作用。仲富蘭當(dāng)然也看到：現(xiàn)代商業(yè)社會，實行的是市場經(jīng)濟(jì)，而市場經(jīng)濟(jì)的基本原則是利益原則，不同利益主體之間對利益的追求和不同利益主體之間的競爭，是推動市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要動力。對此，傳統(tǒng)的道德和文化會遭遇一些尷尬。但是，他強(qiáng)調(diào)――傳統(tǒng)文化應(yīng)對市場經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，也不是完全被動和無所作為的，面對經(jīng)濟(jì)一體化和文化多元性、多樣性的世界，保持傳統(tǒng)文化基因的方法只有一個，就是與時俱進(jìn)：繼續(xù)弘揚(yáng)中國文化精神中優(yōu)良的文化基因；繼續(xù)以開放的胸襟，不斷地創(chuàng)造出適應(yīng)新的時代的文化樣式；繼續(xù)蕩滌和揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化中不適應(yīng)現(xiàn)代社會的“糟粕”，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的“精氣神”。
　　而上海社科院文學(xué)所所長葉辛主編的《2008上海文學(xué)發(fā)展報告》則顯示，缺少品位和內(nèi)涵的概念炒作也已經(jīng)接近窮途末路了。葉辛和饒先來博士等人對一些新生代作家進(jìn)行了生存狀態(tài)的調(diào)研，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在這個商業(yè)化、快餐化盛行的復(fù)制時代，許多新生代作家都因市場的逼迫而甘于精神的墜隕而逐漸失去對生活的洞察能力與對自我的超越能力。不少新生代作家的作品不斷重復(fù)，缺乏精神探尋的遞進(jìn)性，也展現(xiàn)不出心理與思想的歷程，造成深刻性與創(chuàng)造性的缺失。可見，概念炒作最多是權(quán)宜之計。
　　事實上在西方,一些有遠(yuǎn)見的權(quán)威人士也較為看重文化的社會責(zé)任以及對主流價值觀的傳播。著名媒體研究者尼爾•波茲曼就認(rèn)為，電視不僅決定我們?nèi)绾握J(rèn)識世界，而且決定我們通過什么工具認(rèn)識世界。因此，電視對社會文化肩負(fù)著重要責(zé)任。而現(xiàn)在，“娛樂不僅僅在電視上成為所有話語的象征，在電視下這種象征統(tǒng)治著一切（包括宗教、政治、商業(yè)、教育、法律等等）”。比如芝加哥的天主教神父，把傳教和搖滾樂結(jié)合起來。美國的總統(tǒng)競選，也早就離不開電視辯論，問題是現(xiàn)在所謂的電視“辯論”越來越像一場“秀”，主要是在外表、俏皮話上分高下。對此，他強(qiáng)調(diào)：“如果一個民族分心于繁雜瑣事，如果文化生活被重新定義為娛樂的周而復(fù)始，如果嚴(yán)肅的公眾對話變成了幼稚的嬰兒語言，總之人民蛻化為被動的受眾，而一切公共事務(wù)形同雜耍，那么這個民族就會發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化滅亡的命運就在劫難逃。”
　　我們承認(rèn)，文化本身是包含娛樂因素的，我們也不是一味反對娛樂。問題是，娛樂要健康，要有審美情趣。低級趣味是絕對幫助不了我們促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，更不可能幫助我們的文化跨出國門。就是在港臺地區(qū)，其文化軟實力的提升問題也被有識之士一再提起。在我看來，類似臺灣的《康熙來了》、香港的《百萬富翁》等以娛樂、刺激為唯一經(jīng)營方針的欄目，脫不了拿明星人物的隱私甚至生理缺陷等開涮的舊套，注定是無助于城市發(fā)展品位和投資者自身利益的。而在上海全力推進(jìn)國際文化大都市進(jìn)程的今天，我們的媒體和文化投資者都應(yīng)該避免“娛樂至死”。何況，我們將演員稱為文藝工作者和人民的藝術(shù)家，而港臺則稱作藝人，這就是道德有底線和娛樂無極限的區(qū)別所在。
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