德國(guó)憲法的前身是1949年占領(lǐng)委員會(huì)制定、各邦通過(guò)的基本法，根據(jù)基本法二十三條，東西德實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。我本人既不是憲法專家，也不是法律史專家，而是一個(gè)政治理論家，我希望通過(guò)對(duì)德國(guó)憲法的哲學(xué)相關(guān)性的解釋能夠使大家對(duì)德國(guó)憲法的合法性有一些理解。我講三個(gè)問(wèn)題：一憲政，一般的Constitution 觀念在德國(guó)的應(yīng)用。二、構(gòu)成德國(guó)憲法的核心理念。三、核心、觀念、產(chǎn)生的后果。我最后下一個(gè)結(jié)論：德國(guó)的憲政愛(ài)國(guó)主義，成為了德國(guó)市場(chǎng)社會(huì)的構(gòu)成力量。

　　關(guān)于憲政，就是西方的憲政，基本含義是有一套成文的憲法，最中心的理念是有一個(gè)民主的政治，政治自由、公民自主正是通過(guò)憲法而概念化。美國(guó)、法國(guó)革命產(chǎn)生了憲法觀念，到20世紀(jì)導(dǎo)致了眾多憲政國(guó)家，使憲政成為一種政治秩序規(guī)范。那么，憲政意味著什么呢？一、有一個(gè)所有機(jī)構(gòu)都遵守的秩序規(guī)范；
二、公民權(quán)利的憲政化；
三、政府的基本功能；
四、憲法是最高法，超越了一切法律，應(yīng)當(dāng)由人民來(lái)制定。對(duì)于一般民主條件下的憲政，不僅僅意味著一部成文憲法，關(guān)鍵在于憲法規(guī)范，憲法對(duì)一個(gè)社會(huì)的秩序，情感、行為都有關(guān)鍵作用，能夠激起社會(huì)成員的忠誠(chéng)，在這個(gè)意義上說(shuō)，憲法是一個(gè)活在人們心中的憲法，根植于文化之中。在現(xiàn)代民主制度下，憲法具有符號(hào)象征和工具意義兩層作用，兩者結(jié)合，構(gòu)成了現(xiàn)代憲法的基本功能。憲法作為一種工具而言，是在于為社會(huì)提供一種規(guī)則，憲法是有時(shí)間和空間的局限性的。但是憲法作為一種象征而言，在于為社會(huì)提供合法性，從這意義上說(shuō)，憲法具有無(wú)限性原則，超越了社會(huì)的權(quán)力和斗爭(zhēng)。一位美國(guó)思想家說(shuō)：“憲法好比人類思想、意志、想象�！币晃挥�國(guó)思想家說(shuō)：“一部成功的憲法從兩個(gè)基本特征中得到權(quán)威；
忠誠(chéng)與信心，統(tǒng)治與治理。”治理關(guān)于憲法的符號(hào)功能，在德國(guó)是通過(guò)司法審查制度來(lái)體現(xiàn)的。憲法法院獨(dú)立于一切機(jī)構(gòu)，具有解釋憲法的神圣性。有的國(guó)家具備這種功能，有的國(guó)家不具備，德國(guó)是向美國(guó)憲法學(xué)習(xí)的。

　　德國(guó)憲法制定于納粹帶來(lái)的災(zāi)難之后，因此，德國(guó)憲法有意味地拒絕了價(jià)值中立，而將一種倫理、價(jià)值帶入憲法。在德國(guó)憲法里，認(rèn)為價(jià)值秩序高于國(guó)家秩序，也高于各州法律。這就扭轉(zhuǎn)了德國(guó)傳統(tǒng)，即邦高于聯(lián)邦。對(duì)德國(guó)來(lái)講，憲法理念應(yīng)該被轉(zhuǎn)化為政治與倫理規(guī)范。關(guān)于德國(guó)憲法的符號(hào)意義，在于憲法第一條：“人的尊嚴(yán)不可侵犯”。這句話的哲學(xué)、形而上學(xué)上的依據(jù)是什么？為什么人性的某種東西具有本質(zhì)意義？因?yàn)槿说淖饑?yán)是所有秩序的依據(jù)。關(guān)于人的尊嚴(yán)這樣一個(gè)觀念，羅馬的西塞羅第一次提出，因?yàn)槿耸蔷哂欣硇缘�，因此人具有尊�?yán)。在德國(guó)，康德對(duì)人的尊嚴(yán)的理解構(gòu)成了德國(guó)憲法的精神，為解決政治秩序架起了橋梁。人的尊嚴(yán)不可侵犯，這是什么意思呢？實(shí)際上，人的尊嚴(yán)天天都在被侵犯；
而且有些人，是很下賤、卑劣的，他們又有沒(méi)有尊嚴(yán)呢？康德認(rèn)為，一，人是一種理性世界的成員，人是有理性的動(dòng)物，從經(jīng)驗(yàn)層面來(lái)講，從人的實(shí)際行為來(lái)看，人與其他動(dòng)物并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，有時(shí)候做高尚的事，有時(shí)候又很卑劣。二、人有自由，有能力追求道德，是道德世界的成員，人都能夠參與道德、從這個(gè)意義上講，即使是最下賤、卑劣的人，也具有尊嚴(yán)。康德說(shuō)：“人是目的，不是手段�！笨档轮v的尊嚴(yán)是從道德意義而不是經(jīng)驗(yàn)意義上講的�？档抡J(rèn)為，人不可能完全按照道德行事，而是通過(guò)一種理念在社會(huì)中形成一個(gè)規(guī)范約束人的行為。

　　哲學(xué)層面上的理念形成了人的尊嚴(yán)不可侵犯的觀點(diǎn)，表現(xiàn)為人權(quán)，由司法部門保障人的權(quán)利，這樣不僅約束了行政部門，而且是所有法律的起點(diǎn)。這是德國(guó)憲法區(qū)別于其他一切憲法的地方。在德國(guó)，任何一個(gè)人如果覺(jué)得他的權(quán)利受到了侵犯，都可以直接到憲法法院尋求保護(hù)。人的尊嚴(yán)構(gòu)成了德國(guó)憲法的核心。人的尊嚴(yán)主要有自由平等兩個(gè)基本原則。德國(guó)有一個(gè)有趣的地方，憲法法院可以直接引用自由平等原則。德國(guó)想在自由平等中間尋求平衡，比如美國(guó)憲法主要追求自由，社會(huì)主義追求平等。德國(guó)憲法接受了自由主義的自由觀與社會(huì)主義的平等觀是一種社群主義的觀念。

　　德國(guó)基本價(jià)值不是自由主義的孤立的個(gè)人，而是試圖協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，因此憲法第二條說(shuō)：“德意志聯(lián)邦共和國(guó)是民主社會(huì)福利共和國(guó)�！币虼藨椃ǚㄔ赫J(rèn)為，社會(huì)有義務(wù)為公民提供最基本的福利保障，以使公民具有道德精神的可能。其他憲法條文都可以改變，唯獨(dú)第一、第二條不能改變，除非通過(guò)革命的方式。

　　德國(guó)憲法具有工具意義和符號(hào)象征雙重作用，有三個(gè)原則：一、國(guó)家民主；
二、議會(huì)民主；
三、資本主義。這三個(gè)原則的混合，構(gòu)成了德國(guó)憲法，提供了德國(guó)憲政愛(ài)國(guó)主義的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義以民族主義為基礎(chǔ)，德國(guó)的憲政愛(ài)國(guó)主義是現(xiàn)代愛(ài)國(guó)主義，為德意志、共同體提供了認(rèn)同感，為集體自我意識(shí)的形成提供了符號(hào)，使社會(huì)與市民社會(huì)達(dá)成了高度的統(tǒng)一。

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