我與孫大午交往比較多，也到過他的企業(yè)�？偟母杏X，孫大午不是一個(gè)合格的企業(yè)家，也不是八面玲瓏、四處討好的某種“社會(huì)活動(dòng)家”，而是地地道道的社會(huì)理想家，是不識(shí)時(shí)務(wù)的理想主義者。

　　他搞企業(yè)，卻不務(wù)正業(yè)，辦起了免費(fèi)的農(nóng)民技校、賠錢的中學(xué)，還收養(yǎng)了許多孤兒，似乎想當(dāng)慈善家。近年來，他干脆不管企業(yè)的經(jīng)營，只擔(dān)任大午中學(xué)的校長。

　　孫大午雖然身處魚目混珠的商場，卻堅(jiān)守“眾人皆濁我獨(dú)清”。他不愿賄賂，不給回扣，痛斥權(quán)錢交易，不屑于紅頂商人胡雪巖之流。可是，“讒士高張，瓦釜雷鳴”，他幾乎是在孤身與整個(gè)社會(huì)作對(duì)，唐吉珂德式的風(fēng)格也就決定了他的悲劇命運(yùn)。

　　他喜歡從事“社會(huì)活動(dòng)”，但不愿與官員往來，只喜歡結(jié)交學(xué)者。

　　他到處闡釋他的理想主義。什么“不以贏利為目的，而以發(fā)展為目標(biāo)，以共同富裕為歸宿”，“以傳統(tǒng)的儒家思想、資本主義法治思想、社會(huì)主義共同富裕思想的三者結(jié)合作為治廠思想”；
什么“私營企業(yè)不姓私”，“天下為公，有德者居之”，“有權(quán)有錢，只能體現(xiàn)人生富貴，不能體現(xiàn)人生價(jià)值。體現(xiàn)人生價(jià)值的是勞動(dòng)、是知識(shí)、是奉獻(xiàn)”，等等。他不僅嘴上這樣說說，還傻呼呼地照做，散盡千萬家財(cái)，幫助鄉(xiāng)親們“共同富裕”。而他這個(gè)“億萬富翁”的八十多歲的父親還在廠里撿廢舊物品（如今孫大午被抓了，老翁仍然不輟其騎三輪、撿垃圾的偉業(yè)），他家的住房也是全村最破的。如此的“怪人”，怎不讓人覺得是“異類”？

　　他痛心疾首于文明的衰落、道德的滑坡，以一個(gè)沒有上過大學(xué)的農(nóng)民的身份竟然與國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)、中國企業(yè)文化研究會(huì)等單位聯(lián)合主辦了儒家文化與鄉(xiāng)村建設(shè)研討會(huì)。他在大午集團(tuán)極力弘揚(yáng)儒家文化，到處刷寫著“講仁講義講良心”的標(biāo)語，以仁義禮智信、溫良恭儉讓、和為貴、天下為公、小康大同等教育干部職工，并且建立了“敬儒祠”以及反映五千年文明的愛國主義長廊。他還打算投資設(shè)立“儒家大成院”、“孔子大學(xué)”。

　　他說：“一個(gè)人沒有信仰，會(huì)導(dǎo)致道德低下，不擇手段，為所欲為；
一個(gè)民族沒有信仰，會(huì)導(dǎo)致人心混亂，廉恥顛倒”。因此，他一頭栽進(jìn)了理想主義的泥坑，幾乎對(duì)本企業(yè)的發(fā)展都不聞不問了。

　　但他的理想主義注定是要失敗的。

　　他推崇“和為貴”等儒家思想，但按照他的性格、人品，斷然無法與某些敲詐勒索者“和而不流”、“和而不同”。

　　他極力宣揚(yáng)人本思想，歌頌“愛”，反對(duì)暴力。他不讓學(xué)生看戰(zhàn)爭影片、暴力鏡頭，不管是正義的還是非正義的戰(zhàn)爭，不管是宣傳董存瑞的電影還是恐怖片，他都不讓看。他的這些做法讓一些“教育家”不理解。

　　他所謂“堂堂正正做買賣”，“決不鉆營投機(jī)，行賄謀利”，而 “（給回扣、賄賂）這樣的買賣還不如妓女，現(xiàn)象上是我們?cè)诔鲑u產(chǎn)品，其實(shí)是出賣我們的人品”等等理念，與社會(huì)觀念格格不入。

　　他到處抨擊有關(guān)當(dāng)局卡豬、卡飼料、卡糧食、卡貸款，說他周圍有的企業(yè)，好端端的，被某些政府部門弄垮了。由此，他不無偏激地提出“搬掉壓在農(nóng)民身上的八座大山”，他把鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府、工商局、土地局等等都當(dāng)作妨礙農(nóng)民致富的絆腳石了。因此，有的人也把他當(dāng)作了眼中釘。

　　孫大午對(duì)法治的理解也頗耐人尋味。他以為，“正義”可以對(duì)抗他認(rèn)為屬于非法的執(zhí)法，他竟然轟走了想推平其企業(yè)的多級(jí)政府聯(lián)合執(zhí)法隊(duì)。從此，孫大午也被人稱作“孫大�！�，大午集團(tuán)儼然成了“獨(dú)立王國”。在如此緊張的政企關(guān)系中，他的夢(mèng)想——“大午城”只能灰飛煙滅。

　　孫大午經(jīng)常說：“我不是一個(gè)可喜可賀的人物，而是可悲可嘆的人物”，一語成讖。

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