高等院校馬克思主義理論與思想品德教學（簡稱“兩課教學”）擔負著對大學生進行馬克思主義理論教育和思想品德教育的重要責任。從多年來的教學效果來看，通過“兩課教學”，大學生進一步掌握了馬克思主義的基本立場、觀點和方法，提高了思想境界和道德水平。隨著中國加入世貿(mào)組織，全球化和知識經(jīng)濟時代的到來，社會實踐對人才的要求比以往任何時代都要高。江澤民同志在紀念中國共產(chǎn)黨成立80周年的講話中指出，社會實踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認識也應(yīng)是不斷前進的，應(yīng)勇于和根據(jù)實踐要求進行創(chuàng)新。要堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，在黨的基本理論指導下，一切從實際出發(fā)，自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來。本文就“兩課教學”如何適應(yīng)新的社會實際，與時俱進，提出一些不成熟的看法。

　　一

　　江澤民同志在紀念中國共產(chǎn)黨成立80周年的講話中指出，社會主義文化的根本任務(wù)，是培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民。高等院校是研究、傳播社會主義文化的重要陣地，它既要培養(yǎng)高級專門人才，同時要培養(yǎng)合格的公民。如何對大學生進行公民教育，是一個值得討論的問題。

　　首先看看什么是公民教育。所謂公民教育 ，就是培養(yǎng)良好公民的教育。公民教育主要包括以下三方面的內(nèi)容：

　　（一）知識：主要指公民知識，即作為公民應(yīng)該具備的基本知識。包括政治、歷史、經(jīng)濟、法律、倫理道德等基本知識。這些知識是形成公民意識，養(yǎng)成公民良好行為的基礎(chǔ)。

　�。ǘ�）態(tài)度：公民在學習了公民知識后，在此基礎(chǔ)上形成的公民情感和公民意識。

　　公民情感是公民在實現(xiàn)和履行自己的權(quán)利和義務(wù)時所產(chǎn)生的情緒，如尊嚴感、責任感、正義感。

　　關(guān)于公民意識的歧義較多 ，有人提出：“公民意識總體上講是一個現(xiàn)代社會意識，主要包括道德意識、紀律意識和法律意識，法律意識是公民意識的核心內(nèi)容，它包括公民的法律資格和法律地位，既有法律地位與法律責任相統(tǒng)一的內(nèi)容，也有公民的法定權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的內(nèi)容。還有人認為：公民意識是指公民個人對自己在國家中的政治地位和法律地位的自我認識，它的主要內(nèi)容是以憲法意識為核心的民主意識和法律意識。

　　我認為，要界定什么是公民意識，必須認識什么是公民。公民與民主國家是相對應(yīng)的，有了民主國家才有公民。隨著17、18世紀“天賦人權(quán)”、“主權(quán)在民”的思想廣泛傳播，現(xiàn)代民主強調(diào)國家屬于公民全體，公民彼此是平等的。現(xiàn)代民主制度在英、法、美建立后，公民的概念寫進了美國的《獨立宣言》、法國的《人權(quán)宣言》以及許多資本主義國家的憲法中，到了這個時候，真正意義上的公民才誕生。

　　因此，我認為，公民意識是指公民在民主國家中，對自身權(quán)利和義務(wù)的認識。作為公民，他（她）應(yīng)該知道國家賦予它什么權(quán)利，同時也應(yīng)該知道，作為公民對國家有什么義務(wù)和責任。

　　（三）行為：主要指公民行為，即公民符合法律和道德規(guī)范的行為。公民行為是公民意識的外部表現(xiàn)。

　　二

　�。ㄒ唬�“兩課教學”要與時俱進。

　　現(xiàn)在“兩課教學”開設(shè)的課程有《毛澤東思想概論》、《鄧小平理論》、《政治經(jīng)濟學》、《馬克思主義哲學》、《思想道德修養(yǎng)》、《法律基礎(chǔ)》，這些課程是文理必修的。文科生還必須學《當代世界經(jīng)濟與世界政治》。從課時來看，其中《鄧小平理論》、《馬克思主義哲學》、《思想道德修養(yǎng)》、《法律基礎(chǔ)》是每周3學時，學生要學半學期�！睹珴蓶|思想概論》、《政治經(jīng)濟學》、《當代世界經(jīng)濟與世界政治》是每周2學時，學生要學半學期。

　　“兩課教學”主要對學生進行對馬克思主義理論教育和思想品德教育，主要的目的是培養(yǎng)掌握基本的馬克思主義的基本觀點、立場、方法，有理想，有文化，有道德，有紀律的社會主義接班人。馬克思主義作為國家的指導思想，接受高等教育的大學生應(yīng)該學。對于二十歲左右的大學生進行道德教育也十分必要。

　　現(xiàn)在的主要問題：

　�。�1）馬克思主義理論教育的課時量太大。據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)在全日制本科生四年的總課時量約為3600課時，其中“兩課教學”的課時量約占十分之一，為350個課時左右。顯然馬克思主義理論教育占的課時量多了一點。教學時間與教學效果并不一定成正比。只有教學內(nèi)容、教學時間、教學方法得當，馬克思主義理論教育才會達到最佳教學效果。鄧小平說過，學馬列要精，要管用的。長篇的東西是少數(shù)搞專業(yè)的人讀的，群眾怎么讀？要求都讀大本子，那是形式主義的，辦不到 。黨中央要求干部學習馬克思主義主要是學習鄧小平理論特別是《鄧小平文選》第三卷和江澤民同志三個代表講話，更何況是在校的大學生。作為培養(yǎng)社會主義公民，大學生掌握基本的馬克思主義原理就夠了。如果以后從政，學生參加工作后再去進一步學習馬克思主義理論。因此要適當壓縮馬克思主義理論教育的課時量。

　�。�2）學科定位不準。將具有不同學科特征的《政治經(jīng)濟學》、《毛澤東思想》和《鄧小平理論》、《法律基礎(chǔ)》，《當代世界經(jīng)濟與世界政治》統(tǒng)統(tǒng)定位為馬克思主義理論，使教學沒有學科性，教學質(zhì)量大打折扣。

　　從總體上看，現(xiàn)在的“兩課教學”屬于政治教育。全球化時代已經(jīng)到來，十六大即將召開，中國共產(chǎn)黨將積極推進社會主義民主和法治建設(shè)，時代要求大學生不僅是接受了高等教育的專門人才，更應(yīng)該是合格的公民。培養(yǎng)社會主義合格公民就必須對大學生進行公民教育，而政治教育只是公民教育一方面的內(nèi)容。僅僅對學生進行政治教育就不能夠滿足現(xiàn)實的需要，因此要與時俱進，改革“兩課教學”，使它向公民教育轉(zhuǎn)型。

　�。ǘ�）改革的具體設(shè)想

　　我認為對大學生進行公民教育，主要應(yīng)開設(shè)以下幾門課程：

　�。�1）當代馬克思主義。把馬克思主義理論教育作為公民教育的一門課，大學生重點學習當代馬克思主義即鄧小平理論和江澤民的三個代表講話精神。

　　（2）政治學。政治學簡單的說，就是研究國家問題的學科。作為公民，必須了解國家是怎么形成的，國家的權(quán)力來自何處，國家的作用是什么，國家的政治制度是什么，國家賦予公民什么權(quán)利，公民采取什么途徑參與國家政治，公民對國家有什么義務(wù)等。

　　在全球化時代，國家與國家之間聯(lián)系越來越緊，相互影響越來越大。不管文理，學生都必須了解當今國際政治的基本知識。

　　現(xiàn)在文科生學習《當代世界經(jīng)濟與世界政治》，這門課中世界政治部分屬于政治學的內(nèi)容。如果開設(shè)政治學，就可以把世界政治納入到政治學中去。不管文理都要學一些政治學的基本常識。

　�。�3）歷史學。現(xiàn)在的“兩課教學”中取消了歷史課程，是非常不合理的。公民不懂得中國的過去，就不能理解中國的現(xiàn)在。作為共和國的公民，不懂得國家的歷史，怎么去熱愛國家。美國只有兩百多年的歷史，但是大學生不分文理，都必須學美國歷史，而且歷史教材是厚厚的一本書。中國歷史悠久，大學生作為接受高等教育的公民，盡管在中學學過歷史，上了大學，更應(yīng)該進一步加深對中國歷史的理解。

　　如果我們給學生開設(shè)歷史課，學生不僅要學習中國共產(chǎn)黨黨史，也要全方位了解中國近代的政治、經(jīng)濟、文化、外交史。學生不僅要了解近代史，還要了解古代史。

　　為了更好地幫助學生了解中國歷史，應(yīng)該給大學生開世界歷史。1992年出版的吳于廑、齊世榮主編的《世界史》在世界史中加入了中國史部分，以求能在世界的范圍內(nèi)看中國，從中國的視角看世界。

　�。�4）經(jīng)濟學。

　　任何經(jīng)濟學都是政治經(jīng)濟學。政治經(jīng)濟學或稱理論經(jīng)濟學，是以人類社會特定生產(chǎn)方式下的經(jīng)濟生活，即人類賴以生存和發(fā)展所必需的物質(zhì)資料和勞務(wù)的生產(chǎn)、分配、交換和消費作為研究對象的一門科學。在西方，經(jīng)濟學被稱為“社會科學的皇后，最古老的藝術(shù)，最新穎的科學”。

　　現(xiàn)在人們把經(jīng)濟學它分為三類，一是馬克思主義政治經(jīng)濟學，二是過渡經(jīng)濟學或是轉(zhuǎn)型經(jīng)濟學，三是西方經(jīng)濟學�，F(xiàn)在除了經(jīng)濟學專業(yè)的學生外，非經(jīng)濟學專業(yè)的學生學的是馬克思主義政治經(jīng)濟學。

　　中國的經(jīng)濟建設(shè)成就舉世矚目，西方經(jīng)濟學的重要代表人物約瑟夫.熊彼特稱頌馬克思的學說是偉大的。但是中國的經(jīng)濟改革既不能完全用馬克思主義政治經(jīng)濟學來解釋，也不能完全用西方經(jīng)濟學來解釋。市場經(jīng)濟作為配置資源的手段，不管是中國，還是在西方，在經(jīng)濟政策上都有很多相同之處。中國的經(jīng)濟政策越來越多地采用西方經(jīng)濟學的辦法。許多經(jīng)濟學術(shù)語已經(jīng)大眾化，尤其是中國加入世貿(mào)組織以后，象國債、積極的財政政策、擴大內(nèi)需、貨幣貶值、匯率、關(guān)稅等等名詞。因此，現(xiàn)在學生學習只學習馬克思主義政治經(jīng)濟學不符合時代要求。大學生學習經(jīng)濟學，既要學習一些馬克思主義政治經(jīng)濟學，也要學習一些西方經(jīng)濟學，同時要學習關(guān)于中國經(jīng)濟發(fā)展和改革的理論。除此之外，將現(xiàn)在《當代世界經(jīng)濟與世界政治》中的世界經(jīng)濟的內(nèi)容納入到經(jīng)濟學課程中。

　�。�5）法學。

　　黨的十五大明確提出，我們要建設(shè)社會主義法治國家。大學生必須了解法律的本質(zhì)、作用、功能，了解憲法和基本的法律。公民教育要教育學生遵守法律，同時會用法律手段來維護自身的權(quán)益。現(xiàn)在學生學習《法律基礎(chǔ)》，符合公民教育的需要。

　　（6）倫理學。

　　江澤民總書記提出既要依法治國，又要以德治國。去年中共中央頒布了《公民道德建設(shè)實施綱要》。社會主義市場經(jīng)濟呼喚建立與既繼承中國傳統(tǒng)道德中的精華，又能適應(yīng)現(xiàn)代化的新的倫理道德。學校教育是進行公民道德教育的主渠道�，F(xiàn)在《思想品德修養(yǎng)》比較受大學生歡迎，但是從學科劃分的角度來說，倫理學具有更古老的歷史。將《思想道德修養(yǎng)》改為《倫理學》，更符合學科傳統(tǒng)。通過學習倫理學，大學生學習和繼承中華民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀道德。

　　現(xiàn)在的大學生出生于20世紀80年代，伴隨改革開放的進程成長起來的。受傳統(tǒng)影響較小，而受現(xiàn)代思想影響較大。他們的父輩經(jīng)歷“文化大革命”，多數(shù)未接受正規(guī)的基礎(chǔ)教育和高等教育。他們的父輩同上輩比，受到傳統(tǒng)影響就小些。現(xiàn)在的大學生同他們的父輩比，受的傳統(tǒng)教育又要小些。學生從小學到中學，學校教育進行政治理論教育多，而深入內(nèi)心深處的道德教育效果并不理想。因此要加強對大學生的倫理道德教育，通過灌輸，繼承傳統(tǒng)道德的精華如愛國守法、明理誠信等。

　�。�7）哲學

　　作為接受高等教育的公民，學習哲學很有必要。改革后仍保留現(xiàn)在的馬克思主義主義哲學課程。

　　三

　　通過改革課程設(shè)置，“兩課教學”從政治教育向公民教育轉(zhuǎn)型。大學生不僅學到專門知識，而且學到作為接受了高等教育公民所必須具備的公民知識。只有掌握了基本的公民知識，大學生才有可能成為合格的公民。這樣高等教育培養(yǎng)的不僅僅是千千萬萬的專門人才，而且造就的是萬萬千千的高素質(zhì)的公民。隨著高校的擴招，接受高等教育的公民大幅度增加。成千上萬接受高等教育公民素質(zhì)的提高，就會改善全體公民的素質(zhì)。全體公民素質(zhì)的提高，才是國家在知識經(jīng)濟和經(jīng)濟全球化時代立于不敗之地的根本。

　　江澤民同志說過，如果輕視思想政治教育、歷史知識教育和人格培養(yǎng)，那就會產(chǎn)生很大的片面性，而這種片面性往往會影響人的一生的軌跡，這一點請教育戰(zhàn)線的領(lǐng)導者、管理者和廣大教師千萬以注意 。改革現(xiàn)有“兩課教學”的課程設(shè)置，開展公民教育，有利于培養(yǎng)學生人格，有利于學生樹立正確的歷史觀、人生觀、世界觀。

　　改革“兩課教學”最大的阻力可能還是來自于思想觀念�？陬^上與時俱進易，行動上與時俱進難。不改革課程設(shè)置，就有可能盡管學生花了很多時間去學，但是收效并不理想。只有順應(yīng)歷史潮流，解放思想，與時俱進，改革課程設(shè)置，學生通過學習以馬克思主義為指導的政治、歷史、經(jīng)濟、法律等各個學科的知識，才會認識到中國為什么選擇社會主義，中國共產(chǎn)黨為什么執(zhí)掌政權(quán)。只有這樣中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)才會堅如磐石。

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