高等院校馬克思主義理論與思想品德教學(xué)（簡稱“兩課教學(xué)”）擔(dān)負(fù)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育和思想品德教育的重要責(zé)任。從多年來的教學(xué)效果來看，通過“兩課教學(xué)”，大學(xué)生進(jìn)一步掌握了馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法，提高了思想境界和道德水平。隨著中國加入世貿(mào)組織，全球化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，社會(huì)實(shí)踐對(duì)人才的要求比以往任何時(shí)代都要高。江澤民同志在紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立80周年的講話中指出，社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認(rèn)識(shí)也應(yīng)是不斷前進(jìn)的，應(yīng)勇于和根據(jù)實(shí)踐要求進(jìn)行創(chuàng)新。要堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在黨的基本理論指導(dǎo)下，一切從實(shí)際出發(fā)，自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來。本文就“兩課教學(xué)”如何適應(yīng)新的社會(huì)實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)，提出一些不成熟的看法。

　　一

　　江澤民同志在紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立80周年的講話中指出，社會(huì)主義文化的根本任務(wù)，是培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。高等院校是研究、傳播社會(huì)主義文化的重要陣地，它既要培養(yǎng)高級(jí)專門人才，同時(shí)要培養(yǎng)合格的公民。如何對(duì)大學(xué)生進(jìn)行公民教育，是一個(gè)值得討論的問題。

　　首先看看什么是公民教育。所謂公民教育 ，就是培養(yǎng)良好公民的教育。公民教育主要包括以下三方面的內(nèi)容：

　�。ㄒ唬┲�識(shí)：主要指公民知識(shí)，即作為公民應(yīng)該具備的基本知識(shí)。包括政治、歷史、經(jīng)濟(jì)、法律、倫理道德等基本知識(shí)。這些知識(shí)是形成公民意識(shí)，養(yǎng)成公民良好行為的基礎(chǔ)。

　�。ǘ�）態(tài)度：公民在學(xué)習(xí)了公民知識(shí)后，在此基礎(chǔ)上形成的公民情感和公民意識(shí)。

　　公民情感是公民在實(shí)現(xiàn)和履行自己的權(quán)利和義務(wù)時(shí)所產(chǎn)生的情緒，如尊嚴(yán)感、責(zé)任感、正義感。

　　關(guān)于公民意識(shí)的歧義較多 ，有人提出：“公民意識(shí)總體上講是一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)意識(shí)，主要包括道德意識(shí)、紀(jì)律意識(shí)和法律意識(shí)，法律意識(shí)是公民意識(shí)的核心內(nèi)容，它包括公民的法律資格和法律地位，既有法律地位與法律責(zé)任相統(tǒng)一的內(nèi)容，也有公民的法定權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的內(nèi)容。還有人認(rèn)為：公民意識(shí)是指公民個(gè)人對(duì)自己在國家中的政治地位和法律地位的自我認(rèn)識(shí)，它的主要內(nèi)容是以憲法意識(shí)為核心的民主意識(shí)和法律意識(shí)。

　　我認(rèn)為，要界定什么是公民意識(shí)，必須認(rèn)識(shí)什么是公民。公民與民主國家是相對(duì)應(yīng)的，有了民主國家才有公民。隨著17、18世紀(jì)“天賦人權(quán)”、“主權(quán)在民”的思想廣泛傳播，現(xiàn)代民主強(qiáng)調(diào)國家屬于公民全體，公民彼此是平等的�，F(xiàn)代民主制度在英、法、美建立后，公民的概念寫進(jìn)了美國的《獨(dú)立宣言》、法國的《人權(quán)宣言》以及許多資本主義國家的憲法中，到了這個(gè)時(shí)候，真正意義上的公民才誕生。

　　因此，我認(rèn)為，公民意識(shí)是指公民在民主國家中，對(duì)自身權(quán)利和義務(wù)的認(rèn)識(shí)。作為公民，他（她）應(yīng)該知道國家賦予它什么權(quán)利，同時(shí)也應(yīng)該知道，作為公民對(duì)國家有什么義務(wù)和責(zé)任。

　�。ㄈ�）行為：主要指公民行為，即公民符合法律和道德規(guī)范的行為。公民行為是公民意識(shí)的外部表現(xiàn)。

　　二

　�。ㄒ唬�“兩課教學(xué)”要與時(shí)俱進(jìn)。

　　現(xiàn)在“兩課教學(xué)”開設(shè)的課程有《毛澤東思想概論》、《鄧小平理論》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《馬克思主義哲學(xué)》、《思想道德修養(yǎng)》、《法律基礎(chǔ)》，這些課程是文理必修的。文科生還必須學(xué)《當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與世界政治》。從課時(shí)來看，其中《鄧小平理論》、《馬克思主義哲學(xué)》、《思想道德修養(yǎng)》、《法律基礎(chǔ)》是每周3學(xué)時(shí)，學(xué)生要學(xué)半學(xué)期。《毛澤東思想概論》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與世界政治》是每周2學(xué)時(shí)，學(xué)生要學(xué)半學(xué)期。

　　“兩課教學(xué)”主要對(duì)學(xué)生進(jìn)行對(duì)馬克思主義理論教育和思想品德教育，主要的目的是培養(yǎng)掌握基本的馬克思主義的基本觀點(diǎn)、立場、方法，有理想，有文化，有道德，有紀(jì)律的社會(huì)主義接班人。馬克思主義作為國家的指導(dǎo)思想，接受高等教育的大學(xué)生應(yīng)該學(xué)。對(duì)于二十歲左右的大學(xué)生進(jìn)行道德教育也十分必要。

　　現(xiàn)在的主要問題：

　�。�1）馬克思主義理論教育的課時(shí)量太大。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在全日制本科生四年的總課時(shí)量約為3600課時(shí)，其中“兩課教學(xué)”的課時(shí)量約占十分之一，為350個(gè)課時(shí)左右。顯然馬克思主義理論教育占的課時(shí)量多了一點(diǎn)。教學(xué)時(shí)間與教學(xué)效果并不一定成正比。只有教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)時(shí)間、教學(xué)方法得當(dāng)，馬克思主義理論教育才會(huì)達(dá)到最佳教學(xué)效果。鄧小平說過，學(xué)馬列要精，要管用的。長篇的東西是少數(shù)搞專業(yè)的人讀的，群眾怎么讀？要求都讀大本子，那是形式主義的，辦不到 。黨中央要求干部學(xué)習(xí)馬克思主義主要是學(xué)習(xí)鄧小平理論特別是《鄧小平文選》第三卷和江澤民同志三個(gè)代表講話，更何況是在校的大學(xué)生。作為培養(yǎng)社會(huì)主義公民，大學(xué)生掌握基本的馬克思主義原理就夠了。如果以后從政，學(xué)生參加工作后再去進(jìn)一步學(xué)習(xí)馬克思主義理論。因此要適當(dāng)壓縮馬克思主義理論教育的課時(shí)量。

　�。�2）學(xué)科定位不準(zhǔn)。將具有不同學(xué)科特征的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《毛澤東思想》和《鄧小平理論》、《法律基礎(chǔ)》，《當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與世界政治》統(tǒng)統(tǒng)定位為馬克思主義理論，使教學(xué)沒有學(xué)科性，教學(xué)質(zhì)量大打折扣。

　　從總體上看，現(xiàn)在的“兩課教學(xué)”屬于政治教育。全球化時(shí)代已經(jīng)到來，十六大即將召開，中國共產(chǎn)黨將積極推進(jìn)社會(huì)主義民主和法治建設(shè)，時(shí)代要求大學(xué)生不僅是接受了高等教育的專門人才，更應(yīng)該是合格的公民。培養(yǎng)社會(huì)主義合格公民就必須對(duì)大學(xué)生進(jìn)行公民教育，而政治教育只是公民教育一方面的內(nèi)容。僅僅對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治教育就不能夠滿足現(xiàn)實(shí)的需要，因此要與時(shí)俱進(jìn)，改革“兩課教學(xué)”，使它向公民教育轉(zhuǎn)型。

　�。ǘ�）改革的具體設(shè)想

　　我認(rèn)為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行公民教育，主要應(yīng)開設(shè)以下幾門課程：

　　（1）當(dāng)代馬克思主義。把馬克思主義理論教育作為公民教育的一門課，大學(xué)生重點(diǎn)學(xué)習(xí)當(dāng)代馬克思主義即鄧小平理論和江澤民的三個(gè)代表講話精神。

　�。�2）政治學(xué)。政治學(xué)簡單的說，就是研究國家問題的學(xué)科。作為公民，必須了解國家是怎么形成的，國家的權(quán)力來自何處，國家的作用是什么，國家的政治制度是什么，國家賦予公民什么權(quán)利，公民采取什么途徑參與國家政治，公民對(duì)國家有什么義務(wù)等。

　　在全球化時(shí)代，國家與國家之間聯(lián)系越來越緊，相互影響越來越大。不管文理，學(xué)生都必須了解當(dāng)今國際政治的基本知識(shí)。

　　現(xiàn)在文科生學(xué)習(xí)《當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與世界政治》，這門課中世界政治部分屬于政治學(xué)的內(nèi)容。如果開設(shè)政治學(xué)，就可以把世界政治納入到政治學(xué)中去。不管文理都要學(xué)一些政治學(xué)的基本常識(shí)。

　�。�3）歷史學(xué)。現(xiàn)在的“兩課教學(xué)”中取消了歷史課程，是非常不合理的。公民不懂得中國的過去，就不能理解中國的現(xiàn)在。作為共和國的公民，不懂得國家的歷史，怎么去熱愛國家。美國只有兩百多年的歷史，但是大學(xué)生不分文理，都必須學(xué)美國歷史，而且歷史教材是厚厚的一本書。中國歷史悠久，大學(xué)生作為接受高等教育的公民，盡管在中學(xué)學(xué)過歷史，上了大學(xué)，更應(yīng)該進(jìn)一步加深對(duì)中國歷史的理解。

　　如果我們給學(xué)生開設(shè)歷史課，學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨黨史，也要全方位了解中國近代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交史。學(xué)生不僅要了解近代史，還要了解古代史。

　　為了更好地幫助學(xué)生了解中國歷史，應(yīng)該給大學(xué)生開世界歷史。1992年出版的吳于廑、齊世榮主編的《世界史》在世界史中加入了中國史部分，以求能在世界的范圍內(nèi)看中國，從中國的視角看世界。

　�。�4）經(jīng)濟(jì)學(xué)。

　　任何經(jīng)濟(jì)學(xué)都是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或稱理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，是以人類社會(huì)特定生產(chǎn)方式下的經(jīng)濟(jì)生活，即人類賴以生存和發(fā)展所必需的物質(zhì)資料和勞務(wù)的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)作為研究對(duì)象的一門科學(xué)。在西方，經(jīng)濟(jì)學(xué)被稱為“社會(huì)科學(xué)的皇后，最古老的藝術(shù)，最新穎的科學(xué)”。

　　現(xiàn)在人們把經(jīng)濟(jì)學(xué)它分為三類，一是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，二是過渡經(jīng)濟(jì)學(xué)或是轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)，三是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)�，F(xiàn)在除了經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生外，非經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生學(xué)的是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

　　中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就舉世矚目，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要代表人物約瑟夫.熊彼特稱頌馬克思的學(xué)說是偉大的。但是中國的經(jīng)濟(jì)改革既不能完全用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來解釋，也不能完全用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)來解釋。市場經(jīng)濟(jì)作為配置資源的手段，不管是中國，還是在西方，在經(jīng)濟(jì)政策上都有很多相同之處。中國的經(jīng)濟(jì)政策越來越多地采用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的辦法。許多經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語已經(jīng)大眾化，尤其是中國加入世貿(mào)組織以后，象國債、積極的財(cái)政政策、擴(kuò)大內(nèi)需、貨幣貶值、匯率、關(guān)稅等等名詞。因此，現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)只學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不符合時(shí)代要求。大學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，既要學(xué)習(xí)一些馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，也要學(xué)習(xí)一些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，同時(shí)要學(xué)習(xí)關(guān)于中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改革的理論。除此之外，將現(xiàn)在《當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與世界政治》中的世界經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容納入到經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中。

　　（5）法學(xué)。

　　黨的十五大明確提出，我們要建設(shè)社會(huì)主義法治國家。大學(xué)生必須了解法律的本質(zhì)、作用、功能，了解憲法和基本的法律。公民教育要教育學(xué)生遵守法律，同時(shí)會(huì)用法律手段來維護(hù)自身的權(quán)益�，F(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)《法律基礎(chǔ)》，符合公民教育的需要。

　　（6）倫理學(xué)。

　　江澤民總書記提出既要依法治國，又要以德治國。去年中共中央頒布了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)呼喚建立與既繼承中國傳統(tǒng)道德中的精華，又能適應(yīng)現(xiàn)代化的新的倫理道德。學(xué)校教育是進(jìn)行公民道德教育的主渠道�，F(xiàn)在《思想品德修養(yǎng)》比較受大學(xué)生歡迎，但是從學(xué)科劃分的角度來說，倫理學(xué)具有更古老的歷史。將《思想道德修養(yǎng)》改為《倫理學(xué)》，更符合學(xué)科傳統(tǒng)。通過學(xué)習(xí)倫理學(xué)，大學(xué)生學(xué)習(xí)和繼承中華民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀道德。

　　現(xiàn)在的大學(xué)生出生于20世紀(jì)80年代，伴隨改革開放的進(jìn)程成長起來的。受傳統(tǒng)影響較小，而受現(xiàn)代思想影響較大。他們的父輩經(jīng)歷“文化大革命”，多數(shù)未接受正規(guī)的基礎(chǔ)教育和高等教育。他們的父輩同上輩比，受到傳統(tǒng)影響就小些�，F(xiàn)在的大學(xué)生同他們的父輩比，受的傳統(tǒng)教育又要小些。學(xué)生從小學(xué)到中學(xué)，學(xué)校教育進(jìn)行政治理論教育多，而深入內(nèi)心深處的道德教育效果并不理想。因此要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的倫理道德教育，通過灌輸，繼承傳統(tǒng)道德的精華如愛國守法、明理誠信等。

　�。�7）哲學(xué)

　　作為接受高等教育的公民，學(xué)習(xí)哲學(xué)很有必要。改革后仍保留現(xiàn)在的馬克思主義主義哲學(xué)課程。

　　三

　　通過改革課程設(shè)置，“兩課教學(xué)”從政治教育向公民教育轉(zhuǎn)型。大學(xué)生不僅學(xué)到專門知識(shí)，而且學(xué)到作為接受了高等教育公民所必須具備的公民知識(shí)。只有掌握了基本的公民知識(shí)，大學(xué)生才有可能成為合格的公民。這樣高等教育培養(yǎng)的不僅僅是千千萬萬的專門人才，而且造就的是萬萬千千的高素質(zhì)的公民。隨著高校的擴(kuò)招，接受高等教育的公民大幅度增加。成千上萬接受高等教育公民素質(zhì)的提高，就會(huì)改善全體公民的素質(zhì)。全體公民素質(zhì)的提高，才是國家在知識(shí)經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代立于不敗之地的根本。

　　江澤民同志說過，如果輕視思想政治教育、歷史知識(shí)教育和人格培養(yǎng)，那就會(huì)產(chǎn)生很大的片面性，而這種片面性往往會(huì)影響人的一生的軌跡，這一點(diǎn)請(qǐng)教育戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)者、管理者和廣大教師千萬以注意 。改革現(xiàn)有“兩課教學(xué)”的課程設(shè)置，開展公民教育，有利于培養(yǎng)學(xué)生人格，有利于學(xué)生樹立正確的歷史觀、人生觀、世界觀。

　　改革“兩課教學(xué)”最大的阻力可能還是來自于思想觀念�？陬^上與時(shí)俱進(jìn)易，行動(dòng)上與時(shí)俱進(jìn)難。不改革課程設(shè)置，就有可能盡管學(xué)生花了很多時(shí)間去學(xué)，但是收效并不理想。只有順應(yīng)歷史潮流，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，改革課程設(shè)置，學(xué)生通過學(xué)習(xí)以馬克思主義為指導(dǎo)的政治、歷史、經(jīng)濟(jì)、法律等各個(gè)學(xué)科的知識(shí)，才會(huì)認(rèn)識(shí)到中國為什么選擇社會(huì)主義，中國共產(chǎn)黨為什么執(zhí)掌政權(quán)。只有這樣中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)才會(huì)堅(jiān)如磐石。

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