政治中心與經(jīng)濟(jì)中心

　　政治、軍事與經(jīng)濟(jì)布局的不一致，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的矛盾大大加劇了，其中政治中心對(duì)經(jīng)濟(jì)中心的依賴作用尤其明顯。

　　秦、西漢的政治中心在關(guān)中的咸陽(yáng)（今陜西咸陽(yáng)市東北）或長(zhǎng)安（今西安市西北），但經(jīng)濟(jì)中心和人口的重心在關(guān)東。出于鞏固統(tǒng)治的需要，都還先后將數(shù)十萬(wàn)人從關(guān)東遷往關(guān)中，這就更加劇了糧食供應(yīng)的不平衡，所以在秦朝時(shí)西北用的糧食，有的要從今山東的龍口市、煙臺(tái)市一帶調(diào)運(yùn)，西漢中期以后每年都要從關(guān)東輸入關(guān)中數(shù)百萬(wàn)石糧食。加上關(guān)東的人口和財(cái)力占全國(guó)的大部分，負(fù)擔(dān)了主要的賦稅徭役，關(guān)中對(duì)關(guān)東的依賴非常嚴(yán)重，統(tǒng)治者絕不允許關(guān)東與之分裂。秦末的起義在關(guān)東爆發(fā) ，不久便推翻了秦朝。劉邦與項(xiàng)羽剛達(dá)成以鴻溝為界的和議，就迫不及待地毀約進(jìn)兵，就是因?yàn)轫?xiàng)羽據(jù)鴻溝以東足以自立，劉邦卻難以靠鴻溝以西的地盤維持下去。西漢初的吳楚七國(guó)之亂一起，就出現(xiàn)“天下勝敗未可知”的局面，直到漢武帝采取了一系列削弱關(guān)東諸侯的措施之后，漢朝就不那么重視了，嶺南的南越政權(quán)可以讓它存在近百年；
東甌、閩越、東越既能容許它們存在，也可以移民棄地；
海南島設(shè)置郡縣數(shù)十年后也可以完全放棄；
對(duì)比之下就很能說(shuō)明問(wèn)題。

　　東漢遷都洛陽(yáng)，一方面固然是由于關(guān)中的殘破和少數(shù)民族的壓力，更主要的還是為了就近控制關(guān)東。東漢初期和中期曾經(jīng)先后多次從西北緣邊郡縣撤退，實(shí)際上放棄過(guò)北方和西北大片領(lǐng)土，但因始終掌握著關(guān)東，國(guó)勢(shì)并未動(dòng)搖。而一旦關(guān)東變起，中央政權(quán)就再也支撐不住了。

　　東漢末名義上的首都在許（今河南許昌市東），實(shí)際上的政治中心卻在曹操的基礎(chǔ)鄴（今河北臨漳縣西南），與經(jīng)濟(jì)中心已基本保持一致。這一格局固然有利于中心區(qū)的穩(wěn)定，但對(duì)周邊地區(qū)的控制卻明顯地放松了，所以無(wú)法對(duì)付蜀、吳的獨(dú)立。曹操先后討平了中原地區(qū)的割據(jù)勢(shì)力，對(duì)蜀、吳卻不得不采取相對(duì)容忍的態(tài)度，曹丕不等平定蜀、吳就迫不及待地代漢稱帝，著眼點(diǎn)就是這一主要經(jīng)濟(jì)區(qū)的統(tǒng)一和穩(wěn)定，自以為勝券在握了。反之，蜀國(guó)的諸葛亮一次次北伐，其實(shí)不過(guò)是以攻為守，他有幾次進(jìn)軍都因糧食不足而中止，反映了蜀國(guó)在經(jīng)濟(jì)實(shí)力有限條件下進(jìn)行大規(guī)模軍事行動(dòng)時(shí)捉襟見(jiàn)肘的窘境。吳國(guó)對(duì)曹魏則未有進(jìn)攻性的大動(dòng)作，末主孫皓“青蓋入洛”（天子的車用青蓋，洛即洛陽(yáng)）的夢(mèng)囈只留下了千古笑柄。蜀、吳始終無(wú)法染指經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)區(qū)（盡管曾一度衰敗不堪），它們的失敗只是時(shí)間問(wèn)題。

　　西晉末至隋統(tǒng)一前這數(shù)百年間，盡管黃河流域戰(zhàn)亂不已，受到空前浩劫，但一旦恢復(fù)和平和正常生產(chǎn)，仍能顯示出壓倒南方的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，所以無(wú)論那一個(gè)民族在中原建立政權(quán)，無(wú)不以統(tǒng)一關(guān)東為基礎(chǔ)，而對(duì)南方政權(quán)的存在并不過(guò)于重視。以消滅南方政權(quán)為目的的軍事行動(dòng)，只有苻堅(jiān)和拓跋燾等幾次，而這幾次都受到時(shí)人的普遍反對(duì)，理由之一就是認(rèn)為南方政權(quán)的存在并不構(gòu)成對(duì)北方的威脅，沒(méi)有必要為此付出太大的代價(jià)。

　　事實(shí)也的確如此。在南遷之初，東晉統(tǒng)治集團(tuán)中一部分人還有北伐恢復(fù)的打算和行動(dòng)，而一旦站穩(wěn)腳跟，就滿足于當(dāng)小皇帝了。南方在軍事上一直處于守勢(shì)，連最成功的劉裕北伐也只是利用了北方分裂之際，短期占領(lǐng)了長(zhǎng)安，北方反擊時(shí)即無(wú)力抗?fàn)�。如果再深入分析一下劉裕北伐的�?dòng)機(jī)，就可以看出他的真實(shí)意圖顯然并不是消滅北方政權(quán)，而是利用北伐成功的聲勢(shì)為自己取代東晉政權(quán)創(chuàng)造條件。所以他在剛進(jìn)入長(zhǎng)安不久，就留一個(gè)未成年的兒子作統(tǒng)帥而匆匆南歸，去完成自己的篡奪計(jì)劃了。

　　到唐朝后期，情況已經(jīng)發(fā)生了根本變化。安史之亂使黃河流域受到極其嚴(yán)重的破壞，而叛亂平息以后，北方又一直沒(méi)有恢復(fù)安定。隨著南方農(nóng)業(yè)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)地位不斷上升，在北方藩鎮(zhèn)割據(jù)和連年戰(zhàn)亂的情況下，處于關(guān)中的唐朝朝廷已經(jīng)完全依賴于江淮的財(cái)賦，就連糧食、布帛等必需品也完全靠南方供應(yīng)了。德宗時(shí)，有一次長(zhǎng)安連糧食都難以為繼了，恰好鎮(zhèn)海軍（治潤(rùn)州，今江蘇鎮(zhèn)江市）的米運(yùn)到。聽(tīng)到消息后，這位皇帝竟立即跑到東宮對(duì)太子歡呼：“米已運(yùn)到了，我們父子倆得救了！”而在漕運(yùn)受阻時(shí)，他雖然貴為天子卻沒(méi)有春裝可換，天氣很熱還穿著皮袍子。這些當(dāng)然是發(fā)生在動(dòng)亂年代的特殊例子，但唐朝在無(wú)法控制黃河流域，實(shí)際上已不能再?gòu)年P(guān)東獲得賦稅的情況下，還能支撐一百多年時(shí)間，擁有南方、特別是長(zhǎng)江下游這塊新興的經(jīng)濟(jì)基地是個(gè)重要原因。這說(shuō)明北方關(guān)中與關(guān)東的依賴關(guān)系已經(jīng)為北方對(duì)南方的依賴關(guān)系所代替了。

　　從唐朝后期到北宋立國(guó)時(shí)，首都由長(zhǎng)安先遷到洛陽(yáng)，最終遷到了開(kāi)封，這是政治中心向經(jīng)濟(jì)中心靠攏的結(jié)果。從軍事形勢(shì)看，開(kāi)封絕不如洛陽(yáng)。在遼朝占據(jù)著幽燕十六州的情況下，華北平原根本無(wú)險(xiǎn)可守。軍事上稍有挫折，首都就暴露在敵軍面前。如宋真宗景德元年（１００４年）遼軍大舉進(jìn)攻，兩個(gè)月就進(jìn)至澶州（今河南濮陽(yáng)），開(kāi)封震動(dòng)，一部分大臣倡議遷都逃避。以后金兵南侵時(shí)，也在不到三個(gè)月內(nèi)打到開(kāi)封城下，結(jié)果是山西、河北不少地方還在固守，首都開(kāi)封卻已陷落了。但從確保南方的供應(yīng)這一角度看，開(kāi)封無(wú)疑遠(yuǎn)比洛陽(yáng)優(yōu)越：從汴河至泗州（今江蘇盱眙）可進(jìn)入淮河，循淮河至楚州（今江蘇淮安）又可進(jìn)入運(yùn)河，南至潤(rùn)州（今江蘇鎮(zhèn)江），溝通長(zhǎng)江，更可南下蘇州、杭州。便捷的水運(yùn)可保證長(zhǎng)江下游最富庶地區(qū)的糧食和其他物資源源不斷地輸往政治中心。所以北宋雖然始終未能恢復(fù)幽燕十六州，以后又只得接受西夏獨(dú)立的事實(shí)，但由于牢牢掌握了東南經(jīng)濟(jì)重心，獲得了穩(wěn)定的供應(yīng)，經(jīng)濟(jì)、文化還是取得了重大進(jìn)步，人口也突破了一億，達(dá)到了新的高峰。

　　元、明、清三朝建都北京，從軍事、政治上考慮自有其必要，但由于南北經(jīng)濟(jì)的差距比以前更大，所以在經(jīng)濟(jì)上對(duì)南方的依賴性更強(qiáng)。明朝初年又對(duì)北京地區(qū)大規(guī)模移民，更增加了糧食的需求。輸送漕糧的京杭大運(yùn)河成了明清二代朝廷的生命線。因此在遭受旱災(zāi)時(shí)，寧可讓運(yùn)河沿岸地區(qū)顆粒無(wú)收，只要漕糧未過(guò)，運(yùn)河不得用于灌溉。每逢黃河下游決溢成災(zāi)，為了確保運(yùn)河暢通，往往寧可暫不堵口。長(zhǎng)江三角洲承擔(dān)的賦稅份額大大超過(guò)了它的土地和人口在全國(guó)總數(shù)中所占的比例，例如萬(wàn)歷六年（１５７８年），蘇州、松江、常州三府實(shí)征米麥三百八十八萬(wàn)五千三百九十四石，超過(guò)南直隸以外任何一省，為南北直隸以外十三個(gè)布政使司（省）總和的約五分之一。而紡織業(yè)所占的比例更高。清朝雖然沒(méi)有如此懸殊的比例，但江南的經(jīng)濟(jì)在全國(guó)還是具有舉足輕重地位。在這種情況下，政權(quán)能否鞏固、政治中心的地位能否確保，相當(dāng)程度上就取決于能否控制江南這塊財(cái)賦之地，南北的統(tǒng)一就成為絕對(duì)的需要。

　　從元滅南宋以后這七百多年間，除了短時(shí)期的割據(jù)外，南北再也沒(méi)有分裂，這與北方對(duì)南方的這種密切的依賴關(guān)系是分不開(kāi)的。如果把這種關(guān)系簡(jiǎn)化一下，那就是：北方離不開(kāi)南方，但有軍事、政治力量足以控制南方；
做不到這點(diǎn)的話，政權(quán)就必然垮臺(tái)。南方可以脫離北方而獨(dú)立，但缺乏足夠的軍事力量；
一旦具有這一條件，就足以推翻北方政權(quán)。

　　元末的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)遍及黃河以地，但朱元璋、張士誠(chéng)、陳友諒、方國(guó)珍和明玉珍等勢(shì)力較大、割據(jù)一方的首領(lǐng)，都是占有長(zhǎng)江流域或東南沿海地區(qū)的。朱元璋崛起江淮，最后推翻元朝，取而代之。以長(zhǎng)江下游為基礎(chǔ)得以建立統(tǒng)一王朝，這在中國(guó)歷史上還是首次。

　　而明末李自成的失敗雖有多種原因，但錯(cuò)誤的地理觀念正好迎合了李自成狹隘的鄉(xiāng)土觀念，由此而產(chǎn)生的錯(cuò)誤戰(zhàn)略造成了最嚴(yán)重的后果。有擁有足夠的軍事力量條件下，他的軍隊(duì)不是從襄陽(yáng)順流而下取江南，奪取明朝的糧倉(cāng)和錢庫(kù)，卻西取關(guān)中，又迫不及待地進(jìn)兵北京。殊不知明末的關(guān)中已完全不是劉邦或李淵時(shí)的“活野千里”了，已毫無(wú)優(yōu)勢(shì)可言。加上屢遭天災(zāi)人禍，已無(wú)糧可籌，無(wú)餉可征，根本起不到根據(jù)地的作用。在南方漕糧斷絕的情況下，奪取北京所能得到的只是積聚下來(lái)的金銀珠寶而已。即使清兵不入關(guān)，江南也會(huì)憑借經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)自立，勝負(fù)尚難預(yù)卜。相比之下，太平天國(guó)面臨重兵壓力，本身又犯了不少戰(zhàn)略錯(cuò)誤，卻能堅(jiān)持十幾年，這與它以長(zhǎng)江下游為基地，占據(jù)了經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)不無(wú)關(guān)系。

　　總之，在地區(qū)間經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的條件下，政治中心必定要控制經(jīng)濟(jì)中心，才能維持自己的存在。這種依賴關(guān)系越密切，政治中心與經(jīng)濟(jì)中心所在地區(qū)的統(tǒng)一就越有保證。政治中心與經(jīng)濟(jì)中心之間的距離，除了必須服從于全局的政治和軍事條件外，還取決于二者之間的交通條件以及前者對(duì)后者的控制能力。

　　分裂與分治的背后

　　通過(guò)以上分析，我們不難看出，在中國(guó)基本農(nóng)業(yè)區(qū)內(nèi)，交通越便利，手工業(yè)和商業(yè)越發(fā)達(dá)，地區(qū)間的依賴性就越大；
政治中心與經(jīng)濟(jì)中心越分離，統(tǒng)一的因素就越大，反之則越容易引起分裂。在這一前提下，我們就不難理解，為什么從元朝統(tǒng)一以后，中國(guó)的基本農(nóng)業(yè)區(qū)大致是統(tǒng)一的，并且越來(lái)越鞏固。同樣，我們也應(yīng)該承認(rèn)，農(nóng)業(yè)區(qū)內(nèi)部的分裂或分治也是歷史的必然現(xiàn)象，在一定的條件下也有其合理性。

　　這也是從上述基本分析出發(fā)的。就交通條件而言，不用說(shuō)元朝以前，就是到了晚清，不少地方的對(duì)外聯(lián)系還是相當(dāng)困難的。手工業(yè)和商業(yè)雖在某些地區(qū)比較發(fā)達(dá)，但在全國(guó)總的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所占的比例很低，而其中能夠脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)或地主經(jīng)濟(jì)而獨(dú)立存在的成分更少，這一先天不足使向資本主義的發(fā)展從一開(kāi)始就舉步維艱。不少地區(qū)長(zhǎng)期處于自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，保持著原始的自給自足，對(duì)其他地區(qū)根本不發(fā)生經(jīng)濟(jì)往來(lái)，更談不上依賴。全國(guó)性的政治中心同經(jīng)濟(jì)中心雖能分離，地區(qū)性的政治中心與經(jīng)濟(jì)中心卻大多合而為一。即使有短期的分離，在專制統(tǒng)治的干預(yù)下，經(jīng)濟(jì)中心不得不向政治中心靠攏，直至完全合并。所以在農(nóng)業(yè)區(qū)內(nèi)部就存在著很多完全可以自給自足、獨(dú)立存在的地理區(qū)域，這些區(qū)域的中心城市往往集政治、經(jīng)濟(jì)職能于一身。一旦發(fā)生動(dòng)亂或中央政府無(wú)力控制全國(guó)時(shí)，只要有人取得了這種中心城市，就有可能建立起一個(gè)獨(dú)立王國(guó)。

　　這樣的地域單位固然很多，但其中一部分受到地理?xiàng)l件的制約，如離全國(guó)性的政權(quán)中心很近，與其他單位間沒(méi)有地理障礙，因而不大可能保持分裂。但另外一些則相反，所以經(jīng)常成為分裂的據(jù)點(diǎn)。如四川盆地，糧食、紡織品、鹽、鐵等基本物資足以自給，人口有一定數(shù)量，地形易守難攻，對(duì)長(zhǎng)江中下游據(jù)有上游的優(yōu)勢(shì)。成都和重慶早就成為該地區(qū)的兩個(gè)中心，因此從秦以后先后為西漢開(kāi)國(guó)皇帝劉邦，東漢初的公孫述、蜀漢先主劉備、十六國(guó)后漢的李特、五代前蜀主王建、后蜀主孟知祥、北宋李順、元末明玉珍、明末張獻(xiàn)忠等人的據(jù)點(diǎn)。除了劉邦最終建立了統(tǒng)一王朝之外，其余無(wú)論是地方官割據(jù)，還是農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，長(zhǎng)則數(shù)十年，短則一年，都曾建立過(guò)獨(dú)立政權(quán)。又如嶺南，封閉性雖不及四川盆地，但在中原動(dòng)亂時(shí)也兩度建立過(guò)獨(dú)立政權(quán)（西漢初的南越、五代時(shí)的南漢），多次形成割據(jù)局面。

　　在遠(yuǎn)離政治中心或中央政權(quán)無(wú)暇旁顧時(shí)，甚至一個(gè)很小的地理單位都可以割據(jù)自立。如地處今甘肅成縣西部西漢水北岸的仇池山，四面陡絕，山上有良田百頃，可引泉灌田，煮土成鹽。因?yàn)橛羞@樣的封閉環(huán)境和自給自足條件，魏晉南北朝時(shí)就長(zhǎng)期成為氐族楊氏相據(jù)的基地，經(jīng)常獨(dú)立于周圍各政權(quán)之外。

　　應(yīng)該指出，地形地勢(shì)固然重要，經(jīng)濟(jì)上的自給自足、自成體系關(guān)系更大。歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)多次南北對(duì)峙，如果我們仔細(xì)研究一下它們的疆域地圖，就可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)非常有趣的現(xiàn)象：盡管長(zhǎng)江號(hào)稱“天塹”，但南北比較穩(wěn)定的分界線卻幾乎都不是長(zhǎng)江，而是淮河或其他比較次要的地理界限。其基本原因，就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)南方政權(quán)僅僅靠江南還不足于支撐，必須加上江淮之間才能與北方處于勢(shì)均力敵的地位。如果北方推進(jìn)到長(zhǎng)江一線，南方不僅在軍事上岌岌可危，經(jīng)濟(jì)上也無(wú)法自給自足了。反之，如果南方政權(quán)進(jìn)抵黃河一線，北方的糧食產(chǎn)量就不夠養(yǎng)活它的人口，難以與南方抗衡了。所以真正劃江為治的時(shí)間是很少的。

　　第四節(jié) 殊途同歸

　　引言

　　在東亞大陸，華夏（漢）族的文化長(zhǎng)期處于先進(jìn)的地位，通過(guò)人口遷移、民族融合等途徑的聯(lián)系，華夏（漢）文化區(qū)不斷擴(kuò)大，給周邊地區(qū)的民族以很大的影響。但是另一方面，華夏（漢）文化也受到外來(lái)文化的影響，在向周圍擴(kuò)展的過(guò)程中也不斷吸取了當(dāng)?shù)匚幕�的精華。正如今天的漢族實(shí)際上已經(jīng)融合了其他很多民族一樣，現(xiàn)在的漢文化也是吸收了多種非漢族文化的結(jié)果。還有一些民族，盡管也受到漢文化的影響，卻基本上保持了自己獨(dú)特的文化，這同樣是中國(guó)文化的組成部分。

　　一般說(shuō)來(lái)，在同一個(gè)政權(quán)內(nèi)，文化的傳播比較容易，先進(jìn)的文化很快會(huì)被國(guó)民所接受。但是主要民族的優(yōu)勢(shì)地位和專制統(tǒng)治的壓力，會(huì)使其他民族的文化過(guò)早地萎縮以至消失，這種文化的統(tǒng)一需要付出極大的代價(jià)。反過(guò)來(lái)看，文化上的一致也有利于政權(quán)的統(tǒng)一和鞏固，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　共同的文化基礎(chǔ)會(huì)產(chǎn)生比較一致的國(guó)民心理，增強(qiáng)民族的凝聚力。

　　但是應(yīng)該看到，文化和國(guó)家、領(lǐng)土、民族畢竟是兩回事，相同的文化完全可以存在于兩個(gè)或兩個(gè)以上的國(guó)家里，同一個(gè)國(guó)家里也可能出現(xiàn)多種不同的文化。不能認(rèn)為文化上的相同就應(yīng)該合為一國(guó)，也不能因?yàn)槲幕�上的差異而不承認(rèn)其為同一個(gè)國(guó)家。

　　在中國(guó)的農(nóng)業(yè)區(qū)和牧業(yè)區(qū)之間，由于自然環(huán)境和生產(chǎn)方式的不同，文化的差異很大。一般說(shuō)來(lái)當(dāng)然是農(nóng)業(yè)文化比較先進(jìn)，牧業(yè)文化比較落后，但這并不等于農(nóng)業(yè)文化可以取代牧業(yè)文化。事實(shí)上，盡管牧業(yè)民族比較落后，但他們還是不愿意放棄自己的生活方式，更無(wú)法接受農(nóng)業(yè)民族的經(jīng)濟(jì)、政治制度。

　　中行說(shuō)與漢使的辯論

　　《史記．匈奴列傳》中記載著西漢初年漢朝的使臣與代表匈奴的漢朝降人中行說(shuō)之間的一場(chǎng)辯論（今譯）：

　　漢使：“匈奴的風(fēng)俗不尊重老人�！�

　　中行說(shuō)駁斥漢使：“那么就說(shuō)漢朝的風(fēng)俗吧！如果家里有人輪到戌邊或當(dāng)兵出發(fā)時(shí)，老人和長(zhǎng)輩難道不是都將自己暖和的衣服脫下來(lái)給他們穿，把自己的好食品給他們帶著吃嗎？”

　　漢使：“是呀！”

　　中行說(shuō)：“匈奴人明確以戰(zhàn)斗進(jìn)攻為主要任務(wù)，年老體弱的人沒(méi)有戰(zhàn)斗力，就將自己質(zhì)優(yōu)味美的食品給強(qiáng)壯的人吃，也是為了自己能得到他們的保護(hù)，這樣父子雙方都能獲得長(zhǎng)久的安全，怎么能說(shuō)匈奴人輕視老人呢？”

　　漢使：“匈奴人父子睡在一個(gè)帳篷中。父親死了，兒子娶自己的后母。兄弟中有人死了，就娶他的妻子。沒(méi)有衣冠服飾，也沒(méi)有宮廷禮節(jié)�！�

　　中行說(shuō)：“匈奴的風(fēng)俗，大家吃牲畜的肉，喝它們的奶，穿它們的皮。牲口根據(jù)水草條件，隨時(shí)轉(zhuǎn)移。所以情況緊急時(shí)人人都能騎馬射箭，平時(shí)大家就喜歡隨隨便便。因?yàn)闆](méi)有什么約束，所以容易管理。國(guó)君與臣子的關(guān)系很簡(jiǎn)單，全國(guó)的政務(wù)就像一個(gè)人指揮自己的身體一樣方便。父子兄弟之間相互娶對(duì)方死后留下的妻子，是為了防止種族滅絕。所以匈奴再混亂，也要盡量保存自己的后代。你們漢朝的禮法制度雖然詳細(xì)，父兄死了子弟不娶他們的妻子，但親屬疏遠(yuǎn)一點(diǎn)就互相殘殺，甚至滅絕宗族，干的都 是這類事。況且禮法太繁瑣了，上下都不滿意；
宮室蓋得太好了，勞動(dòng)力消耗就大。你們百姓一有緊急情況也不會(huì)作戰(zhàn)，平時(shí)卻整天忙于勞動(dòng)�？蓱z你們這些住在土屋子里的人，雖然衣服穿得整齊，帽子戴得漂亮，嘴里夸夸其談，又有什么用處？”

　　中行說(shuō)原籍燕地，曾為漢朝宦官，對(duì)漢朝從邊疆到朝廷的情況都了解得一清二楚，投降匈奴后又極力為單于效勞，所以熟知雙方情況。他的辯詞雖不無(wú)強(qiáng)詞奪理之嫌，卻揭示了站在漢族立場(chǎng)上所無(wú)法理解的道理－－匈奴的風(fēng)俗、習(xí)慣、生活方式和政治制度適應(yīng)匈奴的自然條件和生產(chǎn)方式，絕不能用農(nóng)業(yè)民族的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。而漢人的風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式遠(yuǎn)不是完美無(wú)缺的，漢朝的政治制度就更不適應(yīng)匈奴的條件。相比這下，漢使的言論就顯得昧于事理，外強(qiáng)中干，其根本原因是出于漢文化的優(yōu)越感，卻根本不了解“冠帶之飾，闕庭之禮”是不能施行于匈奴這樣的游牧民族的，對(duì)匈奴人也就不會(huì)有什么吸引力，更不會(huì)引起他們的頂禮膜拜。

　　其實(shí)中行說(shuō)內(nèi)心是完全知道匈奴文化的弱點(diǎn)的。匈奴人也要追求物質(zhì)享受，漢地產(chǎn)的“繒絮食物”對(duì)匈奴貴族有相當(dāng)大的吸引力。中行說(shuō)就向單于建議，將來(lái)自漢地的絲織品放在棘草地上踐踏，衣服都撕破，以表明它們不如匈奴的裘皮耐久實(shí)用；
得到的漢地食物統(tǒng)統(tǒng)扔掉，以證明它們不如匈奴的奶酪味美，以防匈奴人的生活方式發(fā)生變化，產(chǎn)生對(duì)漢人的依賴性，失去獨(dú)立存在的基礎(chǔ)。

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