11月8日早上，香港最繁榮的商業(yè)中心中環(huán)，盡是涌動的人潮。中環(huán)半山腰上，一座以孫中山為名的紀念館開幕，以紀念孫中山先生誕辰140周年。這是香港特區(qū)政府首座正式以孫中山為名并改建而成的紀念館。
　　在上海，來自兩岸四地及海外的“孫學”研究專家八十余人相聚一堂，舉行“孫中山:歷史､現(xiàn)實､未來”研討會；當中近一半是來自臺北政治大學､臺南成功大學､高雄中山大學等臺灣知名學府的臺灣學者。
　　臺灣，可以說是近半個世紀“孫學”研究的集中地，這批臺灣學者中，許多人在過去每一年的這一天，都會獲邀在臺北為孫中山的生平及思想發(fā)表紀念文章，然而今年，北京､上海和香港都以更大規(guī)模紀念這個日子，他們卻都沒有接到臺北類似的邀請。
　　
　　無暇顧及的今人
　　
　　在臺灣的政治爭斗中，紀念國父誕辰的紀念日活動竟幾乎全部停擺；正是在8日，民進黨中央定下立場，決定在藍營提出的第三次罷免案中全力支持陳水扁，陳水扁辦公室同時宣布，原本已安排好的紀念活動“擇期再辦”。
　　告示中毫不諱言:在野國民和親民兩黨等藍營“立法委員”在雙十慶典上穿紅衣“嗆扁”，完全是“脫序行為”，已“傷害臺灣形象，基于維護中樞活動的精神與臺灣形象，經審慎評估后決定擇期再辦”。
　　10月10日當天，臺灣近200萬即十二分之一的民眾､為了響應“倒扁總部”借孫中山先生名言提出的“天下圍攻”活動，涌上臺北市街頭，將陳水扁的“總統(tǒng)府”團團圍��；“國慶慶�！贝髸�上，身穿紅衣的國親兩黨立委又突然在莊嚴的會場上高喊“阿扁下臺!”令陳水扁尷尬萬分。
　　鑒于已安排的國父紀念誕辰大會將邀請“五院院長”和所有“立委”參與，而國親“立委”又早已表示要像“國慶大會”一般地嗆聲，陳水扁在民進黨的支持下，以避免尷尬為由，趁機宣泄心中的郁悶和不滿，并進一步切割孫中山和臺灣的關系。
　　民進黨執(zhí)政團隊在陳水扁2000年當選執(zhí)政后，不時敲響臺獨門框，先喊出“一邊一國”､“統(tǒng)獨公投”，繼而研擬“廢(除國)統(tǒng)(綱領)”，直接碰觸“四不一沒有､維持(臺海)現(xiàn)狀”的承諾，至近日高調喊出“推動新憲”等直接推動法理臺獨的主張，更向“去中國化”逐步進發(fā)――國民黨1949年到臺灣后就一直強調“中華民國”由“國父”孫中山在1912年創(chuàng)建，并一方面堅守本身為中華文化的道統(tǒng)，另一方面則沿用中華民國1947年通過的憲法法統(tǒng)，以孫中山創(chuàng)設的三民主義為憲法基礎。
　　孫中山，幾近是臺灣連結大陸的臍帶，也成為臺北自視為延續(xù)其政權的重要圖騰。半個世紀以來的臺灣島上，到處都是孫中山銅像､到處都矗立著以孫中山為名的建筑物，每個縣市里都有中山路，學校里，孫中山的“國父思想”和“三民主義”，是每個學生必須修讀的“顯學”，各大學也均設立三民主義研究所，以至于參與各項正式大會，都要先念“總理遺囑”(注:孫中山曾任國民黨總理)，要向孫中山畫像行三鞠躬禮。孫中山的一些言論，還有他書寫的一些中國古文，臺灣民眾從小就烙在腦海里，隨口就可背誦。
　　
　　把孫中山編入另史
　　
　　過去的臺灣鈔票上，印的不是蔣介石就是孫中山的肖像，很多人都把鈔票說成是“孫中山”，逢年過節(jié)，有人就會開玩笑說:送我“孫中山”就好了。意思是不要送些沒有實用價值的禮品，倒不如實在點，送鈔票就行。
　　 對于臺灣，孫中山不但擁有圖騰的地位，不但是人人腦海里的重要記憶，還深具現(xiàn)實意義。
　　民進黨自6年前走上地區(qū)執(zhí)政舞臺后動作頻頻，刻意透過各種措施，推行所謂的“去中國化”。陳水扁上任承諾不改“憲法”､不改“國號”，便先從孫中山的圖騰地位著手。
　　前臺灣國立政治大學三民主義研究所教授葛永光3年前在一篇文章里，綜論民進黨執(zhí)政后的措施時慨嘆說，“去中國化”，就是告別孫中山。他說:“從李登輝時代開始，紀念國父誕辰的意義就已逐漸扭曲，心中的傷感就已日漸沉重，如今民進黨執(zhí)政，更覺民進黨的目標就是‘告別孫中山’……”
　　就以最具現(xiàn)實意義的貨幣肖像為例，臺灣金融管理機構2004年公布新版臺幣圖案，本來只是平常舉措，卻引起媒體的重視。原來，稍具政治敏感的人都會發(fā)現(xiàn)，新改版的臺幣圖案中，除了面值一百元的紙幣外，其他面額的臺幣都取消了原來的孫中山肖像，取而代之是紅葉､花鳥圖案。民進黨政府在2004年“總統(tǒng)選舉”之前，悄悄地在臺灣民眾最貼身的生活環(huán)節(jié)中，“送”走了孫中山。
　　數(shù)年之內，不少樹立在公眾面前的孫中山肖像也被移走了，校園內的“國父思想”､“三民主義”課程，多數(shù)被刪除；各院校內過去十分搶手的三民主義研究所逐漸消失，全臺灣學府內，再也找不到將孫中山思想列為學術研究主科的場地了。
　　
　　孫中山思想不再是臺灣的顯學，更重要的是，民進黨政府2004年年底公布的新歷史課程綱要中，竟增列“臺灣現(xiàn)代史”部分，卻把孫中山編往“中國史”，引起社會的高度質疑:臺灣向來稱孫中山為國父，以民國紀年的臺灣照說是中華民國政權的延續(xù)，然而孫中山建立中華民國卻并未被歸入所謂的臺灣史，這究竟是什么邏輯？
　　“教育部長”杜正勝當時作出解釋時，呼吁社會“不要過分解讀”。他說:“孫中山建立中華民國在1912年，那時候臺灣仍然在日本統(tǒng)治之下，所以這么分類沒有錯�！� 杜正勝這段說辭似是而非。當時頒布的新歷史課程綱要中，還把臺獨分子視為二次大戰(zhàn)后重要文件､揭橥“臺灣地位未定論”的舊金山條約與中日合約列入教材，取代臺灣多年來教導､倡議“日本戰(zhàn)敗后歸還臺灣于中華民國”的開羅宣言，正顯示民進黨政府重塑孫中山先生的歷史位置，本意是要通過篡改歷史，凸顯孫中山創(chuàng)建的中華民國與臺灣沒有關系，加上臺灣自從二次大戰(zhàn)結束脫離日本統(tǒng)治后，從來未接受中華民國統(tǒng)治，于是臺灣根本就不屬于中華民國!
　　歷史，橫看成嶺側成峰，是觀點與角度的問題，唯篡改歷史，罔顧歷史事實，卻是黑白是非的問題。將孫中山領導革命及創(chuàng)立中華民國的歷史過程，與臺灣近百年的歷史完全切斷，根本是有意在簡略的史觀中，將臺灣推向獨立的地位，并通過對孫中山的歷史論述，將扭曲的事實灌輸給莘莘學子。無疑，臺灣當局切斷孫中山與臺灣之間的種種記憶和關系，是想達到“去中國化”的目的。
　　
　　從“中山路”到“渭水路”
　　
　　在臺灣生活過一段日子的人會了解，孫中山的影子仍然籠罩著臺灣社會的各個角落，但其離開臺灣民眾的現(xiàn)實生活越來越遠。孫中山始終是連接兩岸最有力的符號，一直在島上推動“去中國化”陰謀的政治人物不斷通過符號性的操控､歷史的重新詮釋以及復雜利益的糾纏，將孫中山與臺灣近代史割裂，從而切斷兩岸關系。針鋒相對，島上一些政治人物則力挽本土化狂瀾，重新連結孫中山與臺灣的關系。
　　當“前總統(tǒng)”李登輝的臺獨陰謀在當年以國民黨主席身份執(zhí)政期間逐步暴露時，國民黨內的少壯派以孫中山思想為創(chuàng)黨精神，并端出孫中山的真跡，作為新黨黨徽。
　　民進黨6年前踏上執(zhí)政臺階后，被視為泛藍三大在野黨的國民黨､親民黨和新黨，就在孫中山誕辰紀念日，一起舉行 “紀念國父誕辰及護憲救臺灣團結大會”；當時的國民黨主席連戰(zhàn)便以孫中山的名言來鼓勵在場人士�！案锩�尚未成功，同志尚須努力!”讓國民黨從敗選后的頹喪意志中，展現(xiàn)出空前的振奮和團結。
　　想不到的是，竟有民進黨人第二天走進法院，聲稱要狀告連戰(zhàn)，因為他引用的那句“革命尚未成功”，擺明是“鼓動革命”，涉嫌“叛亂”!
　　現(xiàn)任國民黨主席的馬英九，在去年10月25日臺灣光復節(jié)的紀念文告中，以大篇幅重新整理孫中山與臺灣的關系，肯定辛亥革命對臺灣的意義。還特別調侃“臺獨”，說:“那些稱中華民國為‘外來政權’的人似乎并不熟悉這一段臺灣歷史，不了解臺灣前輩本來就中華民國的締造者､推動者和捍衛(wèi)者!”
　　從李登輝開始，一直到民進黨執(zhí)政6年，其間只有短短的18年，然而，臺灣社會“去中國化”的陰霾卻不能輕視。比如主張統(tǒng)一的聯(lián)合報和中國時報，數(shù)十年來閱讀率在臺灣一直位列榜首，前年竟突然轉變，由臺獨色彩濃厚的自由時報奪得。
　　再比如，位于臺灣東北角的宜蘭縣前年要開通一條臺北宜蘭高速公路，被命名為“中山路”。同是馬英九，卻率領國民黨的“縣議員”，加入一項聯(lián)署，要求這條通過有“臺灣孫中山”之稱的蔣渭水故鄉(xiāng)的公路，易名為“渭水路”，擺明是刻意標榜本土性。
　　北宜高今年年中通車，如馬英九所愿易名為“渭水路”。從“中山路”到“渭水路”，表面上，這是本土路線的勝利。馬英九再受批評，人們指責他只求選舉勝利，根本只是個現(xiàn)實政客。而真正了解選舉政治的人卻會明白，馬英九的做法，其實只是面對選舉政治的現(xiàn)實舉措。
　　從“中山路”到“渭水路”，雖然只是一個高速公路名稱的變更，卻反映著孫中山在臺灣的地位，仍然在細部角力之中。

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