好雪片片 　　一天，龐蘊居士到藥山拜訪藥山惟儼禪師，沒多久，龐居士要辭別下山，藥山禪師便請了10位禪人為他送行。 　　當(dāng)時外面正飄著細雪，居士走到門口，看著天上飄落的雪花，意有所指地說：“好雪片片，不落別處�！�
　　一位禪人馬上接過話來：“不落別處，那么它是落在哪里呢？”
　　龐居士忽然轉(zhuǎn)過身，重重地打了禪人一拳。
　　禪人嚇了一跳，大叫：“你怎么這么粗魯，隨便亂打人？”
　　龐居士揚起臉，喝斥他：“你這樣也算參禪的人嗎？閻王老爺可不會放過你！”
　　禪人仍不服氣，揚聲說：“你說這話是什么意思？”
　　龐居士嘆了口氣，說：“對一個參禪人來說，哪里不是道？可是你卻眼見如盲，口說如啞，要我從何說起呢？”
　　禪人一聽，言下若有所會。
　　多年前，在上海的高樓上，有一位公子在寒冬夜里推開窗戶，吟詩一句：“大雪紛紛滿天飄�！毕氩坏綐窍伦呃壬希�一位貧苦人士聽到這句話，響應(yīng)道：“老天又降殺人刀�！惫�子再吟：“再落三尺方為景�！备F苦的人就慨嘆說：“我輩怎能到明朝�！�
　　同樣是下雪，可在貧、富人眼中，雪是不一樣的。龐蘊居士看到下雪，說雪不落別處，那么落在哪里呢？可能在空中就融化了，或者落在地上、落在身上、落在心上。龐蘊居士實在是一個參禪的高手，青年禪人哪里是他的對手？所謂“本來無一物”，何必一定要了解它落在什么地方？這樣的分別執(zhí)著，哪里能有所悟？所以，龐蘊居士才不禁教訓(xùn)說：你眼見如盲，口說如啞，怎么能悟道呢？
　　
　　標月指
　　唐末五代時期清涼院的法眼文益禪師，浙江人，是漳州羅漢院桂琛禪師的法嗣弟子，后來開創(chuàng)法眼宗。文益禪師的禪法特色在于以“禪教不二”為綱要，“三界唯心”、“萬法唯識”為基礎(chǔ)，強調(diào)“一切現(xiàn)成”，主張“無修之修”、“無事為修”，他在點撥學(xué)人時，經(jīng)常以直截了當(dāng)?shù)姆绞剑�讓學(xué)人體悟當(dāng)下即是，自己本具真如本性，不假外求。
　　一次，一位學(xué)僧說：“佛經(jīng)里提到，佛所說的八萬四千法門、部帙龐大的三藏十二部經(jīng)典，就如‘標月指’，見到了月亮，才知道語言文字所能說的，只是指引我們見到月亮的方便施設(shè)，并不是真的�！睂W(xué)僧問：“請問老師，什么是月亮呢？”
　　文益禪師看了他一眼，淡淡地說：“你說，哪一個是你不問的手指？”
　　學(xué)僧再問：“那么，學(xué)人不問月亮，請問老師，什么是手指呢？”
　　文益禪師說：“月亮�！�
　　學(xué)僧不解：“為什么我問月亮，你說手指，我問手指，你又說月亮呢？”
　　禪師回答：“因為你問的是標月指，何必要如此分別？”
　　學(xué)僧豁然有悟。
　　萬里路程，總要從第一步開始，但開始之后就要往前行，不要回顧第一步，只看前面的目標；就像打獵的人，打中目標后，就要忘記弓箭。假如只在原地踏步，不舍棄最初一步，又怎能到達目標呢？假如打獵的人一直在保護自己的弓箭，忘記了獵物，所做又是何事呢？
　　得月忘指，這是目的；如果得月了卻還念念不忘手指，就永遠不能明白月亮是什么。
　　佛法，當(dāng)拈起的要拈起，當(dāng)舍棄的要舍棄；就好像皮箱，有用的時候提起，不用的時候放下，放下提起、提起放下，只在取用之間，不必在管制上計較是非！

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