張北川,衛(wèi)生部艾滋病專家咨詢委員會委員、中國性學(xué)會理事。1994年出版我國首部有關(guān)同性戀理論專著《同性愛》,是國內(nèi)首位在男同性戀人群中進行大規(guī)模艾滋病干預(yù)的專家。 　　人物周刊:西方民眾對政治家公開自己的同性戀身份是持什么樣的態(tài)度呢?
　　張北川:在西方,人們更多重視的是誠信。在政治家性取向問題上,人們對于政治家是否誠實的看重遠(yuǎn)大于性向,異性戀的政治家也可能會很卑劣,他們只會依據(jù)一個政治家對待私生活是否誠實來判斷他對待政治生活是否會誠實。所以說,西方大多數(shù)人對政治家公開同性戀的身份還是持積極態(tài)度。
　　人物周刊:西方對于性取向觀念的轉(zhuǎn)變經(jīng)歷了一個怎樣的過程呢?
　　張北川:西方性學(xué)起源于一些處在歐洲大陸的國家。19世紀(jì)10年代到20年代,那里就有了20多個叫做“人道主義委員會”的組織,參加者包括了同性戀者、性學(xué)家、人權(quán)主義者。直到那個時候,歐洲對待同性戀的問題還是很開放的。在歐洲,對同性戀變得不能容忍始于二戰(zhàn)時期。在性學(xué)的發(fā)源地德國,納粹黨掌權(quán)之后,開始傳播排斥同性戀的思想。這種對同性戀的歧視持續(xù)了很久。二戰(zhàn)結(jié)束之后,隨著科學(xué)的發(fā)展和公民權(quán)的擴大,尤其是20世紀(jì)80年代開始,艾滋病開始流行后,越來越多的同性戀者和他們的親人向外界公開,人們得以廣泛地接觸到同性戀問題,發(fā)現(xiàn)了同性戀者和普通人相同的一面。特別是有影響力的人公開自己的同性戀身份后,民眾才又慢慢開始重新認(rèn)識和接受他們。
　　人物周刊:西方民眾現(xiàn)在對同性戀已經(jīng)沒有歧視了嗎?
　　張北川:當(dāng)然并不是對同性戀完全沒有歧視。我詢問一個荷蘭姑娘――荷蘭是比德國更加開放的地方,對同性戀有沒有歧視。她說從人們的眼神中可以看出來是有的,比如說在車站,異性情侶離別的時候人們會拍手,鼓勵這種愛,但是如果是一對同性戀,人們的眼神就會很不友好。
　　人物周刊:為什么像美國這樣經(jīng)濟更加發(fā)達的國家對同性戀問題反而更加保守呢?
　　張北川:在西方,不同國家的接受程度是不一樣的,這與國內(nèi)宗教勢力的強弱有很大關(guān)系。美國是一個新教徒建立的國家,新教的勢力很強,他們?yōu)榱吮３肿约旱奈幕?因此保守力量會更強些,美國有少數(shù)州還保持著法律用來打擊同性戀行為。
　　人物周刊:隨著西方同性婚姻逐漸合法化,同性家庭領(lǐng)養(yǎng)孩子也被提上日程,對這些孩子來說會有怎樣的影響呢?
　　張北川:非常的性取向其實主要和基因有關(guān),有先天的基礎(chǔ)。因此,生長在這種家庭中的孩子的性取向也不會受到太大的影響,我認(rèn)識的一對同性戀伴侶,他們收養(yǎng)的一個男孩子就沒有表現(xiàn)出什么異常,這個孩子到了青春期,也會把漂亮女孩的海報貼在自己房間的墻上。在性格上,生長在這種家庭環(huán)境中的孩子可能會更寬容一些。當(dāng)然,這些家庭中成長的孩子可能會有一些來自于社會的壓力。
　　人物周刊:中國在同性戀問題上處于一個什么樣的狀況呢?
　　張北川:西方國家100年前就開始了性調(diào)查,普及這些知識,但直到現(xiàn)在才有了這樣的性觀念。這說明了人類對性的理解是需要一個很長時間的。我們改革開放以來性觀念更新得很快,有很多東西直接學(xué)習(xí)了西方的模式,其中有一些是好的,比如在對待艾滋病上,全國很多地方都有了針對男性同性戀的“艾滋干預(yù)組織”。
　　中國在對待性取向問題上還有滯后的地方。在法律上,同性戀基本沒有什么生存的空間,是個空白;在道德上,中國的傳統(tǒng)道德是忌諱談“性”的,同性戀就更不用說。整個社會對這方面都缺乏了解,只能通過教育來解決,但是不可能一下子就可以達到,需要一代人、兩代人的努力。

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