我只是想，被江青重視的人不會(huì)挨整的，我可以踏實(shí)地搞創(chuàng)作。又想當(dāng)官又想創(chuàng)作是不行的，不能腳踏兩只船。 　　 　　10年前，我曾3次在河北三河采訪浩然老人，基本上都是上午9點(diǎn)多開始，老人坐在寓所二層書房大書桌前，大致按著事先設(shè)定的范圍做專題講述。老人記憶甚好，不需我做過多的提問，他就能說清事件的來龍去脈。
　　作為一個(gè)注意觀察生活的作家，他很注意鉤沉一些細(xì)節(jié)，復(fù)述一些十分珍貴的當(dāng)年現(xiàn)場(chǎng)對(duì)話(譬如江青派他和詩人張永枚慰問西沙軍民的場(chǎng)景)。這些歷史舊事，在他的內(nèi)心里沉淀許久，也壓抑了其中所蘊(yùn)含的復(fù)雜情感。
　　面對(duì)玻璃窗外還算整齊的縣城大小建筑物，老人在中午休息后能一直講到傍晚5點(diǎn)多。看著融入夜色的老人的臉，藏在內(nèi)心多年的文學(xué)和政治的疑團(tuán)在這暮色蒼茫的場(chǎng)景中生發(fā)開來，構(gòu)成了我一生中最渴望時(shí)間停滯下來的時(shí)刻。
　　每次離開三河，老人總是執(zhí)意站在門口，看著我走遠(yuǎn)了才回屋。臨別時(shí)他總說，下次可以談得再從容一些，再好好談幾個(gè)問題。
　　從高速公路驅(qū)車回京需一個(gè)小時(shí)，高速路沒有路燈，夜色顯得濃厚，各種車輛爭(zhēng)先恐后地往京城方向奔走�？拷�城邊，慢慢地可以看到北京城區(qū)耀眼、浮華的燈光群，像一個(gè)充滿無盡魅力的巨大容器。三河那樣一個(gè)偏僻小城，其孤寂與京城的繁華，真有天壤之別，而浩然幾乎是自我放逐到小城的，抱定決心與過去的一切割離。
　　他說：我不愿住到城里，住在文聯(lián)宿舍不愿見人，老是低頭走路。
　　背著過去的包袱，老人沒有走出十年浩劫的陰影，在人與事的許多枝節(jié)上沒有求得一個(gè)徹底解脫。他來北京，有時(shí)開個(gè)會(huì)，有時(shí)為多病的老伴求醫(yī)抓藥，總是當(dāng)天返回。文聯(lián)宿舍的熟人們很難見到他，只知道他在三河寫書、扶助冀東文學(xué)新人等等，“文革”的相爭(zhēng)及清查的往事漸漸變得模糊，甚至偶爾提及都有一種不真實(shí)之感。
　　
　　他的內(nèi)心還是牽掛城里的一切，視野放及世界。記得有一次，他漫不經(jīng)心地問我：“最近文藝界有無大事?”我說：“作協(xié)刊物要斷奶。”他停頓一下，若有所思地說：“《北京文學(xué)》還能湊合，有董事會(huì)。”他任過幾屆《北京文學(xué)》主編，這種牽掛就變得很實(shí)在。
　　有一次閑聊到某個(gè)鄰近國家的做法，他憤而說道：“他們還是老一套。”
　　這也是一種態(tài)度，間接表明他對(duì)中國改革開放的滿意度。他誠懇地說過“不搞改革開放是不行的，要不人心會(huì)渙散的。”他對(duì)冀東大地上的變化是滿心歡喜的，只不過對(duì)當(dāng)?shù)匾恍┍┌l(fā)戶的做派看不慣，閑談時(shí)多有憤激之言。
　　
　　《艷陽天》差點(diǎn)被埋沒
　　
　　長篇小說《艷陽天》在“文革”時(shí)幾乎家喻戶曉，但它的出版卻有一些小波折，讓當(dāng)年創(chuàng)作勢(shì)頭正旺的浩然碰到一點(diǎn)小挫折。
　　1998年11月27日，浩然在三河寓所談了這段出書的經(jīng)歷，后來因?yàn)橹T多原因，我沒有引用到《浩然：艷陽天中的陰影》一文中�，F(xiàn)在根據(jù)當(dāng)時(shí)采訪筆記，引述如下。
　　60年代初，我已經(jīng)寫了很多作品。入了中國作協(xié)，到《紅旗》雜志社當(dāng)編輯。當(dāng)時(shí)不少作家都在西山八大處寫書，如張長弓、楊沫、劉知俠等，我記得楊嘯就在寫《紅雨》。
　　我在八大處寫完《艷陽天》初稿。就給出版社打電話，請(qǐng)他們來看看。當(dāng)時(shí)他們經(jīng)常上山來看東西，譬如看李準(zhǔn)、徐懷中的作品。而他們這次就不同，說你送來吧，不愿來取。我就利用一次下山進(jìn)城的機(jī)會(huì)，送到人民文學(xué)出版社。
　　張瑞芳的愛人嚴(yán)勵(lì)是上影廠的編劇，他想改我的短篇《朝霞紅似火》，就讓我去上海參與改編。在上海期間忽然接到《收獲》以群的一封信，說《收獲》要恢復(fù)，人文社把《艷陽天》書稿給他了。我知道了很惱火，人文社的人沒有看書稿，就把它推給《收獲》，他們就認(rèn)為我沒有生活，寫不出好稿子。這部書稿別人看過，任彥芳幾人看過都叫好，而出版社的人就沒有看稿。
　　以群后來來找我，他喜歡《艷陽天》，他要把陳登科的《風(fēng)雷》臨時(shí)撤掉，換上《艷陽天》，希望我抓緊時(shí)間改改。
　　當(dāng)時(shí)上海文藝出版社要跟北京的人文社合并，成為人文社的分社。我就趁此機(jī)會(huì)給上海文藝出版社寫信，要把書稿給分社。過幾天人文社專門來了一個(gè)人，到上海找我，說北京重視《艷陽天》，要出。
　　我回北京時(shí)。出版社還去機(jī)場(chǎng)接我，到家中看我，我很冷淡。
　　當(dāng)時(shí)有話傳到我的工作單位《紅旗》，都是出版社說的，說我去了一趟上海學(xué)壞了，竟敢對(duì)編輯說要撤回稿子。出版社要我下去參加“四清”，我仗著年輕氣盛，不去，就請(qǐng)假到西山改《艷陽天》。
　　跟人文社鬧了那么一場(chǎng)，出書不易。
　　最近我遇見浩然口述中提到的老詩人任彥芳，他也證實(shí)當(dāng)年《艷陽天》原稿確是壓在一堆書稿的下面，編輯都沒有看過。在長影廠任編劇的任彥芳執(zhí)意要把書稿借回去閱讀，從一大堆書稿下面費(fèi)力地搬出來。任彥芳回憶說，看完后我們還給編輯時(shí)，對(duì)稿子贊不絕口。
　　《艷陽天》當(dāng)初的冷遇跟后來的紅火一對(duì)照，難免會(huì)給浩然帶來一點(diǎn)沉郁。
　　
　　躲江青
　　
　　在采訪浩然的過程中，他在“文革”期間所采取的躲避辦法給我留下較深的印象。
　　一些文藝界老人說，在“文革”復(fù)雜的政治環(huán)境中，江青又處于那個(gè)特殊的位置，很難避免其中的誘惑和盲從。在當(dāng)時(shí)極左的風(fēng)潮下，浩然也做了一些錯(cuò)事說了一些錯(cuò)話，但他一心想給自己創(chuàng)造一個(gè)創(chuàng)作條件，也想出一些辦法應(yīng)付。
　　他幾次跟我說，干不了官場(chǎng)的事，不進(jìn)這圈子只是表面知道一些事，一進(jìn)這圈子就受不了。開會(huì)還要記錄，連皺眉頭都要記下。我只是想，被江青重視的人不會(huì)挨整的，我可以踏實(shí)地搞創(chuàng)作。又想當(dāng)官又想創(chuàng)作是不行的，不能腳踏兩只船。
　　江青曾派他和詩人張永枚去西沙慰問前線軍民，在西沙開了十幾次大會(huì)，他一口咬定自己只是帶信，沒有交待說話任務(wù)，在熱鬧的大會(huì)上堅(jiān)決不說一句話。
　　有一次為了躲避上面的一項(xiàng)交差任務(wù)，他隱姓埋名跑到延慶大莊科寫作，到村里供銷社吃飯，睡在衛(wèi)生所病床上。有一天市委打電話找他，當(dāng)?shù)馗刹空f沒有此人，市委讓廣播找人，浩然無奈之下才去接電話。
　　有一年江青、于會(huì)泳點(diǎn)名讓他參加一個(gè)創(chuàng)作組，他想以不熟悉為由推脫，去找市委黃書記。浩然說：“我弄不了。”黃書記說：“你的事難辦�！焙迫徽f：“你是領(lǐng)導(dǎo)，你得想辦法�！秉S書記只好說：“那就出去躲一躲�！焙髞砭鸵匝獕焊邽榛献釉诖竽耆�十住進(jìn)醫(yī)院。
　　浩然年輕時(shí)從事記者工作，跑遍冀東、京郊一帶，與這一片土地有著緊密的情感聯(lián)系。他說，當(dāng)時(shí)只有一輛自行車做代步工具，靠了它走遍許多村莊。他還說，曾騎車到過十渡、懷柔、密云等山區(qū)，深入到農(nóng)家采訪，與不少固定的老關(guān)系戶保持密切聯(lián)絡(luò)。
　　最熟悉的村莊莫過于順義的焦莊戶，這是當(dāng)年抗戰(zhàn)時(shí)因地道戰(zhàn)而聞名的村子，他時(shí)常騎車來此走家串戶，介入農(nóng)家的生活，與干部村民打成一片。村支書蕭永順成為《艷陽天》主人公蕭長春的原型之一，焦莊戶發(fā)生的悲歡離合的故事也融進(jìn)作品的字里行間。
　　我后來喜歡郊游，曾從城里開車到過十渡、焦莊戶等村莊，約需一個(gè)多小時(shí)，對(duì)我來說，路途已顯得遙遠(yuǎn)。我到達(dá)村子后總是驚訝許久，想象浩然當(dāng)年一路風(fēng)塵騎車下鄉(xiāng)的情景，10年間能始終保持這種下鄉(xiāng)狀態(tài)，不能不佩服他的吃苦和耐力。我曾把這種欽佩告訴他，他笑了笑，說“習(xí)慣了，就不苦了。”他又說“我是農(nóng)民出身，沒什么的�！�
　　他對(duì)江青的躲避是有意的，也是無奈之舉。他認(rèn)為，在“文革”那樣的官場(chǎng)混事，有時(shí)耽誤時(shí)間太多，很想把更多的時(shí)間留在基層，更多地接觸農(nóng)民。
　　浩然創(chuàng)作生涯中的亮點(diǎn)和不足、長處和局限都很明顯，作為“文革”文壇標(biāo)志性人物之一，他所留下的文字和教訓(xùn)，應(yīng)該成為后人研究那段歷史的寶貴文獻(xiàn)。

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