大島渚的《感官世界》,第一次看是在1990年代,最近又翻出來看了一次。在極端的人那里,愛和性很難區(qū)分。男女主人公的行為,真的體現(xiàn)了“做愛”二字的本質(zhì)。如果說愛是一種占有,那占有的對象必定是肉身,而不是虛幻的一個“愛”字。所以要“做”,不停地,不分時間地點地“做”。
　　有人不太接受這種赤裸裸地“做”的電影,不僅在日本本土,在歐洲一些國家,《感官世界》都被列為禁片。但如果假設(shè)一下,這部電影沒有那些赤裸的鏡頭,主人公那種瘋狂的愛還表現(xiàn)得出來嗎?就像后來李安的《色,戒》,沒有那幾個“做”的橋段,女主人公的行為便難以理解。大島渚選取阿部定殺死情人石田吉藏并割下其生殖器這個二戰(zhàn)前夕發(fā)生在日本的桃色新聞拍攝影片,其立意自然是要超出新聞本身的“離奇”,而展示人性中的“平常”。看電影的人,如果夠誠實,敢說自己沒有在某個時候,爆發(fā)如阿部定與石田吉藏那樣的瘋狂情感嗎?即使不會有動真格(剪刀)的行為,那樣的念頭總是閃過一下的吧?大島渚的鏡頭雖然直接,但態(tài)度卻很客觀,自己是什么觀點藏得很深。作為觀眾,也不必有什么觀點,得出什么結(jié)論。至少我自己是這樣,兩次看這部電影,都覺得要去歸納出一個主題是件為難的事情。就算找一些接近于主題的說法出來也感覺勉強。但一定會陷入某種類似沉思的狀態(tài),情緒上明顯地被感染,如很多看過這部電影的觀眾說過的那樣,有點灰暗,有點悲,這倒是真的。
　　大島渚是日本新浪潮電影的代表,很具個性的導演,所拍的影片很多,但人們一說起大島渚,總要將他與《感官世界》聯(lián)系在一起說明了這部電影確有不可替代的過人之處。或者說,這個桃色新聞,因大島渚的電影,而成了印證人性的一個經(jīng)典故事。任何時候,任何國度的人,都可以從這個故事看到人性最真實的一面。一個導演,或一個作家,無論多么多產(chǎn),有這么一部作品其實也就夠了。大島渚晚年還拍了《御法度》。這部電影我也看過,它改編自司馬遼太郎的同名小說,是部古裝片,鏡頭畫面都很考究,故事也還吸引人。但我卻覺得,還是他的《感官世界》更有力量。可能有力量的藝術(shù)品,往往要打破一些常規(guī)的“美感”,才出來得了那種深入靈魂的震撼力。
　　相比于文字,即小說和詩歌,在傳達感官世界的直接性方面,視覺藝術(shù)無疑更勝一籌。大島渚作為導演,他充分地認識到了鏡頭訴諸于感官的效果。這其實是很考手藝的。導演稍稍運用不當,感官世界便成了感官刺激。大島渚的目的是要通過自己的鏡頭,在感官世界與精神世界之間搭建一座橋梁,而不是拍一部供人娛樂的毛片。他顯然做到了這一點。這個曾經(jīng)的學運領(lǐng)袖,并沒完全離開政治。
　　(何小竹,詩人,小說家。代表作有詩集《6個動詞,或蘋果》,小說集《女巫制造者》。現(xiàn)居成都。)

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