今年1月5日下午3時(shí)，瑞雪紛飛。記者一行三人懷著對(duì)禪畫大師李智先生人品、畫品和藝術(shù)成就的崇敬心情，在鄭州市金水河畔先生居室，采訪了這位響譽(yù)國(guó)內(nèi)外的“活達(dá)摩”。 　　中國(guó)報(bào)道：李先生，畫界贊譽(yù)先生為“活達(dá)摩”咱們就由“達(dá)摩”說起。先生的儀表頗如外界評(píng)論，真如達(dá)摩重生。先生自我感覺如何?先生獨(dú)樹一幟的畫風(fēng)，起源與此有何關(guān)聯(lián)?
　　李：南北朝時(shí)期，印度菩提達(dá)摩飄洋過海赴中國(guó)弘揚(yáng)佛法，棲止少林，九載面壁，創(chuàng)下“不立文字、教外別傳、直指人心、見性成佛”的禪宗頓教。1993年，我以中國(guó)嵩山少林寺佛教文化訪問團(tuán)禪畫大師的身份赴臺(tái)訪問，當(dāng)眾演畫，反響強(qiáng)烈。且我儀容酷似達(dá)摩祖師，故媒體報(bào)道稱“活達(dá)摩”。后少林寺建寺1500周年時(shí)，趙樸初大德親為我著《少林達(dá)摩禪畫集》(香港國(guó)際版)題寫書名，“活達(dá)摩”稱謂由此傳了開來。但我又怎敢與達(dá)摩道功德相提并論?只不過是鏡中見我太多了，越畫越像我。心想達(dá)摩太多了，越畫越像他，胡子多了，頭發(fā)少了，是禪也是緣。50多年前，作為一名小文工團(tuán)員，因工作關(guān)系我久住少林。當(dāng)時(shí)，那里雖是斷壁殘?jiān)�，荒草閉目，但那精美的建筑、歷代名家留下的碑刻、石雕、壁畫以及佛教禪宗達(dá)摩的傳說，卻在我心靈深處產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼。就是這段禪緣，競(jìng)成了我一生繪畫的主題。四十歲后，重返嵩山，我決心以少林祖師達(dá)摩為表現(xiàn)主體，復(fù)興由于社會(huì)、政治的復(fù)雜原因而衰落的禪畫藝術(shù)。1983年，與佛緣久的我正式拜在了少林寺三十二代方丈釋行政門下。法名永智。
　　中國(guó)報(bào)道：先生真言道白，我很受感悟，請(qǐng)問，先生作品深刻的禪意，是否是要向世人說些什么?
　　李：我畫禪畫以達(dá)摩為主。禪即心，禪畫即心畫，禪畫游佛于畫，以畫悟禪，無古無今，不生不滅。佛心禪心、善心孝心乃人性之本。抑惡揚(yáng)善是佛學(xué)永存的根本。我在日本訪問期間，見到他們把達(dá)摩畫(塑)成“不倒翁”禪像，我看后認(rèn)為：所謂不倒，應(yīng)是真理不倒，正義不倒，禪心不倒。達(dá)摩是人，不是神。他也是有血有肉，有喜、怒、哀、樂、思、悟等七情六欲的。達(dá)摩所代表的佛法，其實(shí)更多的則是一種哲學(xué)。我的畫體現(xiàn)他走下靈壇，融入尋常百姓。以平常人的形象與廣大群眾交流則更有利于這種禪哲的普及和宣揚(yáng)，也正是趙樸初大德所一貫倡導(dǎo)的“人間佛教”。這由我出訪港澳臺(tái)，日本和東南亞等地講學(xué)所受到當(dāng)?shù)卣�要和普通民眾的歡迎可以看出。他們普遍反映我畫的達(dá)摩更具有“人情味”，是第一個(gè)把達(dá)摩畫“笑”的人，是“正宗少林達(dá)摩樣”。后來，日本禪畫學(xué)院特讓我為他們編繪了“中國(guó)達(dá)摩畫法教材”。因此，我是通過畫筆來表達(dá)自己對(duì)禪的理解和對(duì)“達(dá)摩”的理解。
　　中國(guó)報(bào)道：畫界評(píng)論先生在中國(guó)禪畫藝術(shù)界另辟蹊徑，人(達(dá)摩)與物相融為一體，用筆獨(dú)匠，創(chuàng)意蒼然，嚴(yán)如山岳高聳，謹(jǐn)涵博大之人生感悟。請(qǐng)先生談?wù)勀鷮?duì)畫界這些評(píng)論的看法?
　　李：外界過譽(yù)了。其實(shí)，禪就是佛與自然生態(tài)環(huán)境的和諧統(tǒng)一。禪宗，是印度佛教與中國(guó)本土文化結(jié)合后的產(chǎn)物，是中國(guó)佛教，是佛的革新派。所謂禪畫應(yīng)是亦畫亦禪，水乳交融，表現(xiàn)達(dá)摩與生靈對(duì)話和萬物交友，置達(dá)摩于佛武、禪、石、水木為一體，有見山是山，見山不是山，見山又是山的禪哲，也溶匯了天人合一，物我兩忘的道家思想。使觀者如當(dāng)頭棒喝，頓悟菩提，進(jìn)而致力于畫中有禪，禪中有境，境中有法的新路。
　　中國(guó)報(bào)道：我想問先生另外一個(gè)問題。過去外界對(duì)先生熱衷社會(huì)公益活動(dòng)而好評(píng)如潮。如今更是老而彌堅(jiān)，為社會(huì)公益事業(yè)作出了很大的貢獻(xiàn)。請(qǐng)問先生您在該方面的作為是否基于佛界的“緣”字?更想請(qǐng)先生談?wù)勛鳛橐粋�(gè)藝術(shù)家，您如何看待當(dāng)今社會(huì)的公益事業(yè)?您對(duì)現(xiàn)今公益事業(yè)又有何好的倡導(dǎo)?
　　李：禪學(xué)講的是普渡眾生與人為善，佛法更講一個(gè)緣字。其實(shí)，這種善緣是無處不在的�！氨娚�是佛、百姓是佛”則是這種理論的具體體現(xiàn)。作為一個(gè)畫禪、畫佛的藝術(shù)家，也許我個(gè)人的力量很有限，但我終生相信，即便我是一塊磚一條木，也要對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)普通百姓和弱勢(shì)群體有所貢獻(xiàn)。在臺(tái)灣，在日本，在東南亞的義賣(僅作品《達(dá)摩渡江圖》就在臺(tái)義賣22萬新臺(tái)幣)，以及國(guó)內(nèi)每年的賑災(zāi)、資助教育和失學(xué)兒童等，甚至包括多年來我以人大代表、政協(xié)委員身份對(duì)政府所提的建議，這都是我一個(gè)省慈善書畫院特約畫師、市慈善總會(huì)常務(wù)理事所應(yīng)該做的。我們國(guó)家正處于飛速發(fā)展的時(shí)代，在這個(gè)過程中難免有局部、有個(gè)人受文化素質(zhì)和自然環(huán)境的制約而貧困、落后和發(fā)展緩慢。這就要求以政府為主導(dǎo)的社會(huì)各界人士共同伸出愛心之手，把社會(huì)的公益事業(yè)做好。也正是在這社會(huì)進(jìn)步的過程中，我國(guó)公益事業(yè)的有關(guān)制度、條例也在逐步完善。我認(rèn)為最重要的是怎樣做好宣傳工作，配合政府喚起社會(huì)個(gè)界共同關(guān)注公益事業(yè)，從而在我國(guó)國(guó)民心中形成積極參與公益事業(yè)的共識(shí)。今后，可我會(huì)一如既往地努力工作。也希望有更多的書畫家和我一道用我們手中的畫筆廣結(jié)善緣，宣傳慈善，為社會(huì)公益事業(yè)獻(xiàn)出更多的愛心。

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