人類的歷史，也是垃圾的歷史；但人類的文明，卻不是垃圾的文明。1903年，糊裱匠李鴻章在伊麗莎白女王皇家紅地毯上的一口濃痰，啐出的是整個(gè)中國(guó)的野蠻與未進(jìn)化。新中國(guó)成立，這樣的痼疾均未能改變，“禁止隨地大小便”的宣傳語(yǔ)隨處可見(jiàn)。新中國(guó)成立初期物質(zhì)生活的極大不豐富倒是培養(yǎng)了國(guó)人節(jié)儉主義的習(xí)慣，想扔沒(méi)得扔，垃圾里除了煤渣，有幾片爛菜幫子就不錯(cuò)了。
　　及至改革開(kāi)放，資本操控下的過(guò)度消費(fèi)主義涌入，暗合了國(guó)人千年以來(lái)鋪陳好面子的心理，我們只用了30多年就從一個(gè)崇尚節(jié)儉的文化理念過(guò)渡到補(bǔ)償式的瘋狂消費(fèi)狀態(tài)：過(guò)度包裝的精美月餅盒、整棵放壞了的白菜卷心菜、款式過(guò)時(shí)的衣褲鞋襪，包括土地?cái)U(kuò)張下拆了建建了拆的大樓。我們也處理垃圾，卻是野蠻的方式，沒(méi)地填埋了就燒，管它分類不分類。這種狂飆突進(jìn)式的亢奮，將資源稀缺的恐懼記憶轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂榷節(jié){買兩碗，喝一碗倒一碗”的放縱，短視地享受著物質(zhì)的豐盈，先破壞再修復(fù)的邏輯正在將我們帶向再次落后的險(xiǎn)境。
　　西方同樣經(jīng)歷過(guò)與垃圾共居的千年歷史，中世紀(jì)輿論甚至認(rèn)為垃圾具有吉祥的效能，1750年，盧梭在離開(kāi)法國(guó)首都巴黎時(shí)的告別語(yǔ)是：“永別了，泥濘的城市!”但歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟了其垃圾文明的歷史，早于十九世紀(jì)，專職衛(wèi)生工作人員出現(xiàn)，巴黎行政長(zhǎng)官普拜勒也有了最著名的發(fā)明――要求不動(dòng)產(chǎn)擁有者提供三個(gè)專門的容器投放垃圾。接下來(lái)的世紀(jì)，西方人創(chuàng)造了填埋、焚燒、分揀、再循環(huán)等技術(shù)，并以哲學(xué)性的思考來(lái)補(bǔ)償過(guò)去的罪惡，最終確定減量和資源化管理為主的垃圾再生體系。
　　“垃圾啟蒙”專題希冀拉近中國(guó)與西方垃圾文明的距離，剖析國(guó)人“小處盡可隨便”的歷史、消費(fèi)理念下隨處產(chǎn)生垃圾的行為、垃圾分類的糾結(jié)、垃圾政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)里的誤區(qū)，及我們可見(jiàn)的危機(jī)。
　　美國(guó)影片《瓦力》里，人類無(wú)度的破壞環(huán)境，地球成為漂浮在太空里的一個(gè)大垃圾球，人類不得不移居太空船，等待機(jī)器人清理垃圾完畢回歸，但那一天遙遙無(wú)期。這也許并非科幻，托夫勒在《第三次浪潮》中預(yù)言：“繼農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命、計(jì)算機(jī)革命之后，影響人類生存發(fā)展的第四個(gè)浪潮是在世紀(jì)之交出現(xiàn)的垃圾革命�！比祟愖罱K毀滅于資源短缺、環(huán)境污染。如果不考慮垃圾對(duì)策，毀滅僅僅是時(shí)間問(wèn)題。垃圾啟蒙是一場(chǎng)文明運(yùn)動(dòng)，更是自我拯救。

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