愛國卻不盲目排外，愛國卻不閉關(guān)自守，愛國卻強(qiáng)調(diào)普世價(jià)值，有理、有利、有節(jié)。 　　 　　 　　1919年5月3日，巴黎和會(huì)上中國合理要求被拒絕的消息在北京報(bào)紙上正式發(fā)表。當(dāng)晚，北大三院禮堂內(nèi)，莊嚴(yán)、肅穆。全校一千多位學(xué)生靜靜地集隊(duì)涌入會(huì)場，北京十三所中等以上學(xué)校，派出了他們的代表�！毒﹫�(bào)》主筆、北大新聞學(xué)研究會(huì)導(dǎo)師邵飄萍報(bào)告了巴黎和會(huì)山東問題交涉失敗的經(jīng)過，沉痛激昂地向與會(huì)者大聲疾呼道：“同學(xué)們！現(xiàn)在民族危機(jī)系于一發(fā)，如果我們?cè)倬}默等待，中華民族就無從挽救而只有淪亡，北大是全國的最高學(xué)府，應(yīng)該挺身而出，把北京各校的同學(xué)全部發(fā)動(dòng)起來，救亡圖存，奮起抗?fàn)�！�?
　　23歲的北京大學(xué)學(xué)生會(huì)負(fù)責(zé)人、英語系學(xué)生高君宇慷慨陳詞、聲淚俱下，主張“游行抗議當(dāng)局”，踐行李大釗“直接行動(dòng)”的主張。同學(xué)們?cè)跁?huì)上爭相演講，聲討、揭露帝國主義的罪行，法科學(xué)生謝紹敏當(dāng)場撕開衣襟，咬破中指，血書“還我青島”四個(gè)大字，把會(huì)場氣氛推向了悲壯激烈的高潮。
　　經(jīng)過熱烈討論，大會(huì)作出如下決定：5月4日聯(lián)合北京各校學(xué)生在天安門舉行愛國大示威；通電各界一致奮起抗?fàn)�；通電各省�?月7日舉行愛國游行；通電巴黎和會(huì)的中國代表，不得在和約上簽字。
　　為了籌備這次游行示威的經(jīng)費(fèi)，高君宇組織學(xué)生們排起長隊(duì)，依次將身上所帶的銀元、銅板、戒指、手表、鋼筆等錢物，紛紛擲到臺(tái)上的捐贈(zèng)箱里。會(huì)議結(jié)束時(shí)，已是深夜十一點(diǎn)了，但大家并沒有回去休息，而是忙著做各種準(zhǔn)備工作，有的負(fù)責(zé)聯(lián)絡(luò)其他學(xué)校，有的起草宣言、電報(bào)、傳單，住在西齋的高君宇徹夜未眠，和同學(xué)們用撐蚊帳的竹竿和白床單做起了旗子、標(biāo)語。到天亮?xí)r，幾乎每一位北大學(xué)生手里都有旗子。
　　
　　單純愛國到理性思考
　　
　　1919年5月4日，一個(gè)普通的星期天，一向平靜的天安門廣場沸騰起來，各校學(xué)生陸續(xù)到達(dá)，“凡先到者輒歡迎后來者以掌聲，而后來者則應(yīng)和之以搖旗，步伐整齊，儀容嚴(yán)肅，西人見者，莫不嘖嘖稱贊”。北京大學(xué)等十三所學(xué)校學(xué)生約三千人，揮舞著白色小旗，高舉標(biāo)語牌，從四面八方匯集天安門。標(biāo)語牌上寫著“取消二十一條”、“還我青島”、“寧為玉碎，勿為瓦全”等字樣，“廢除不平等條約！”、“懲治賣國賊！”的口號(hào)此起彼伏。走在隊(duì)伍前列的，就是高君宇。
　　高君宇成長的年代，正是中國社會(huì)發(fā)生大變動(dòng)的前夜。高君宇的父親高配天，是位開明士紳，曾參加過義和團(tuán)和同盟會(huì)。耳濡目染，幼小的高君宇便萌發(fā)了朦朧的反帝愛國思想。1915年春，袁世凱同日本簽訂旨在滅亡中國的“二十一條”。年僅19歲的高君宇“憤懣填胸，噓唏浩嘆”，走上街頭，發(fā)表演講，號(hào)召全國人民起來進(jìn)行反帝斗爭。
　　1916年《新青年》在北大創(chuàng)辦時(shí)，北大才剛滿18歲，還是一個(gè)地地道道的“青年”。這一年，高君宇考取北京大學(xué)。陳獨(dú)秀在《新青年》創(chuàng)刊號(hào)上那段激動(dòng)人心的寄語，“世界的而非鎖國的”、“自主的而非奴隸的”、“科學(xué)的而非想象的”，打開了他的心扉。在中國新思潮的中心，高君宇進(jìn)一步接受了新思想的啟蒙，很快就成為思想上激進(jìn)的青年領(lǐng)袖人物，由單純的愛國向深入思考國家前途的革命者轉(zhuǎn)變。
　　1918年5月21日，高君宇和北京各校2000余人到公府請(qǐng)?jiān)�，要求北洋政府取消《中日共同防敵軍事協(xié)定》，由于缺乏斗爭經(jīng)驗(yàn)，這次請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)沒有達(dá)到預(yù)期目的。但這次活動(dòng)卻作為近代中國學(xué)生運(yùn)動(dòng)史上第一次的公開的游行請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)而載入史冊(cè)。這次活動(dòng)也使學(xué)生們認(rèn)識(shí)到要進(jìn)一步團(tuán)結(jié)起來的必要，不久成立“學(xué)生救國會(huì)”，為以后的斗爭做了準(zhǔn)備。
　　國難當(dāng)頭、群情激憤之時(shí)，這個(gè)在同學(xué)眼中有著“眉清目秀”、“溫文爾雅”的年輕年輕人，終于站在了歷史的風(fēng)口浪尖，成為了時(shí)代的“弄潮兒”。
　　
　　火燒趙家樓
　　
　　當(dāng)隊(duì)伍行至東郊民巷西口時(shí)，遭到守衛(wèi)在那里的中國巡捕的阻攔。這激怒了廣大的愛國青年，于是游行隊(duì)伍像滾滾怒潮涌向東城趙家樓曹汝霖住宅。高君宇等十幾個(gè)學(xué)生沖入曹汝霖內(nèi)宅，痛打賣國賊章宗祥，火燒了趙家樓，演出了“五四”運(yùn)動(dòng)壯麗的一幕。高君宇也以其“弘毅果敢”的愛國壯舉，被譽(yù)為“中國青年革命之健將”，成為當(dāng)時(shí)青年學(xué)生崇拜的偶像。
　　
　　 “一個(gè)人只要熱愛自己的祖國，有一顆愛國之心，就什么事情都能解決，什么苦楚，什么冤屈都受得了�！�5月4日以后，北京被捕的學(xué)生，也愈發(fā)增多，城內(nèi)的拘留所，都拘滿了人，軍警們把北大第三院，改成臨時(shí)拘留所，第三院拘滿了人，又把第二院一并改為拘留所，可學(xué)生們沒有一個(gè)退縮的。高君宇為了營救同學(xué)，帶病奔走，“毆擊曹、章，首當(dāng)其沖，奔走呼號(hào)”，“遂因積勞過度，而患嘔血者二次。”
　　一位參與者回憶：“被捕的學(xué)生初由各地的警察送到各警察分局分所，而那些學(xué)生就在各分局分所對(duì)著看守的警察演講起來，演講的學(xué)生大都‘垂淚而道’，而聽講的警察亦大都‘掩面而泣!’甚至于有深表同情于學(xué)生而大罵那些賣國賊段徐曹章輩的�！�
　　直系將領(lǐng)吳佩孚致電徐世昌聲援學(xué)生運(yùn)動(dòng)：“大好河山，任人宰割，稍有人心，誰無義憤。彼莘莘學(xué)子，激于愛國熱忱而奔走呼號(hào)，前仆后繼……其心可憫，其情可嘉，其情更可有原�！�
　　在風(fēng)潮、聲音、呼喊與眼淚中， 6月5日，在街頭演講的學(xué)生達(dá)到了五千余名，“每個(gè)街道、胡同、公園、市場，都變成了公共集會(huì)場所”；而在他們的身后，上海大約7萬名工人參加罷工；滬寧、滬杭鐵路工人總罷工；濟(jì)南工人罷工；漢口工人罷工；各省代表紛紛來到北京，要求廢除一切對(duì)日密約、拒絕出讓山東……五四，如同一道閃電，劃裂歷史厚重的幕布，率先點(diǎn)燃了反帝愛國的火焰，在那個(gè)“三千年未有之大變局”的轉(zhuǎn)折時(shí)期，如燎原之火，迅速燃遍了全中國。
　　
　　一個(gè)新時(shí)代來臨的預(yù)兆
　　
　　20世紀(jì)中國不乏壯烈的群眾運(yùn)動(dòng)，但勝利且永垂青史的不多，“五四”是罕見的范例�！拔逅摹碑�(dāng)天被捕的32名學(xué)生和6月3、4兩日被捕的八百多同學(xué)均獲釋放，沒有受到傷害；迫使總統(tǒng)徐世昌下令免去三個(gè)公認(rèn)的親日派政客――交通總長曹汝霖、駐日公使章宗祥、幣制局總裁陸宗輿的職務(wù)；迫使北京政府及參加巴黎和會(huì)的中國代表團(tuán)改變初衷，拒絕在損害中國主權(quán)的對(duì)德和約上簽字；挫敗了撤換北京大學(xué)校長的圖謀。
　　胡適的老師，美國學(xué)者杜威恰好在“五四”高潮時(shí)來到中國，他幾乎目睹了“五四”運(yùn)動(dòng)的全過程。作為一名在民主社會(huì)生活的自由主義學(xué)者，他這樣熱情地稱贊這場學(xué)生運(yùn)動(dòng)：“他們要以學(xué)生的身份獨(dú)立采取行動(dòng)。想想我們國內(nèi)14歲以上的孩子，有誰思考國家的命運(yùn)？而中國學(xué)生負(fù)起一個(gè)大清除的政治改革運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，并且使商人和各界人士感到慚愧而加入他們的運(yùn)動(dòng)。這實(shí)在是一個(gè)了不起的國家。” 在沸騰的學(xué)生運(yùn)動(dòng)及一系列戲劇性的事件背后，杜威還發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)學(xué)生撰寫的文章中已有了某些新的特質(zhì)：“第一特點(diǎn)是有很多問號(hào)；其次要求完全自由地回答這些問題。在一個(gè)思想信仰一度被正統(tǒng)約束成教條和自滿自足的國家里，這種討論問題的狂熱是一個(gè)新時(shí)代來臨的預(yù)兆�！�
　　近代中國有各種各樣的愛國主義。大清帝國的權(quán)貴和義和團(tuán)民以“天朝上國”自居，自我封閉，冀圖剿滅一切外來事物，未嘗不出自“愛國”情愫。魏源、王韜、郭嵩燾、嚴(yán)復(fù)、康有為、梁啟超等則開創(chuàng)了啟蒙與救亡相結(jié)合的現(xiàn)代愛國主義。其特征是正視本國的弱點(diǎn)，勇于民族自省，以開放心態(tài)學(xué)習(xí)外來的先進(jìn)事物。
　　1919年的中國積貧積弱，列強(qiáng)環(huán)視，幾被瓜分，正是在這種極度的痛苦之中，五四青年們尋找著一種更為根本的救國之道�！坝麍D根本之救亡，所需乎國民性質(zhì)行為之改善”。改造“國民性”，便成為救亡的迫切任務(wù)。這樣，救亡與啟蒙，便在某種程度上統(tǒng)一起來。
　　“歷史上的事件與人物，是只過一趟的，是只演一回的”，但“此一回的演行，乃永久存在”。從那時(shí)起，中國青年以獨(dú)立的姿態(tài)登上歷史舞臺(tái)，也是從那時(shí)起，從“五四”到“三一八”、到“一二九”，到昆明街頭反內(nèi)戰(zhàn)、爭民主的集會(huì)，再到北京城里抗議美軍暴行的吶喊，中國青年，總是站在斗爭的最前沿喊出時(shí)代的強(qiáng)音。

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