網(wǎng)絡(luò)上，有則某老外關(guān)于“意大利匹薩餅”與“中國(guó)包子”的論述�！拔覀兊钠ニ_餅用什么餡料，可以一目了然；而你們中國(guó)的包子怎么也看不出來(lái)里面是什么東西，只有吃了以后才知道�！毖酝庵�意，中國(guó)的很多東西在他眼中都是神秘莫測(cè)。作為西方人眼中的神秘醫(yī)學(xué)，中醫(yī)處處都受到西醫(yī)體系的挑戰(zhàn)。
　　
　　生活方式來(lái)源于地域文化，又對(duì)地域文化產(chǎn)生能動(dòng)作用。就此而言，小到個(gè)人的身體狀態(tài)，大到國(guó)家民族的精神風(fēng)貌，無(wú)不受到生活方式的巨大影響。中醫(yī)就是一種生活方式。以腫瘤為例，西醫(yī)更多關(guān)注的是如何對(duì)付腫瘤本身，中醫(yī)則要求病人有一個(gè)全面的改變，從生活方式到情緒控制。中醫(yī)認(rèn)為腫瘤只是一個(gè)綜合性的結(jié)果，其原因在于一個(gè)人生活方式的不當(dāng)，如果不改變生活方式而硬性割掉腫瘤，那它還會(huì)產(chǎn)生新的腫瘤或其它病變，因?yàn)楫a(chǎn)生問(wèn)題的根源依然存在。
　　問(wèn)題在于中醫(yī)所要求的生活方式與現(xiàn)代生活似乎并不和諧。中醫(yī)要求精神恬淡虛無(wú)，而我們卻生活在一個(gè)快節(jié)奏、喧囂的世界里。我們是選擇過(guò)去田園風(fēng)光中潔凈的空氣和水，還是選擇現(xiàn)代化的手機(jī)、快餐塑料等帶來(lái)的便捷及其必然的污染呢。我們實(shí)際上一直在做這樣的選擇，而結(jié)果是離中醫(yī)所要求的生活方式越來(lái)越遠(yuǎn)。
　　如海德格爾所說(shuō)，我們生活在一個(gè)技術(shù)化社會(huì)的框架中，而且似乎這是一個(gè)無(wú)可選擇的必然。當(dāng)然，海德格爾可能過(guò)于悲觀了，畢竟人類歷史就是一個(gè)不斷改進(jìn)自身的過(guò)程。這其實(shí)更加突顯了中醫(yī)所提倡的生活方式的價(jià)值。
　　
　　何謂中醫(yī)
　　
　　“中醫(yī)”是個(gè)專用名詞，它的“中”字并不是為了區(qū)別“西醫(yī)”的“西”字�！爸嗅t(yī)”二字最早見(jiàn)于《漢書?藝文志?經(jīng)方》，其云：“以熱益熱，以寒增寒，不見(jiàn)于外，是所獨(dú)失也。故諺云：有病不治，常得中醫(yī)”。在這里“中”字念去聲。
　　中國(guó)先人認(rèn)識(shí)事物的思想基礎(chǔ)，來(lái)源于《易經(jīng)》，將世界一切事物均納入陰陽(yáng)的軌道。中國(guó)古代的醫(yī)學(xué)理論就認(rèn)為，人體的陰陽(yáng)保持中和才會(huì)取得平衡不會(huì)生病。若陰陽(yáng)失衡，則疾病必來(lái)。中醫(yī)大夫有“持中守一而醫(yī)百病”的說(shuō)法，意即身體若無(wú)陽(yáng)燥，又不陰虛，一直保持中和之氣，會(huì)百病全無(wú)。
　　因此，中醫(yī)的最高境界就是“致中和”。《中庸》一書很好地論述了該哲學(xué)命題。曰：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”。說(shuō)的是“中和”是世界萬(wàn)物存在的理想狀態(tài)�？梢哉f(shuō)中醫(yī)學(xué)所闡明的“陰陽(yáng)和合”“陰平陽(yáng)秘”生理機(jī)制正是儒家“致中和”思想的最佳體現(xiàn)。在這個(gè)終級(jí)目標(biāo)下，中醫(yī)是用精氣學(xué)說(shuō)、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行學(xué)說(shuō)，這三大來(lái)自中國(guó)古典哲學(xué)的理論，來(lái)具體解釋生命的秘密。
　　中醫(yī)有關(guān)于生命和疾病的學(xué)說(shuō)，有關(guān)于診斷和治療的理論，還有數(shù)以千計(jì)的藥，各藥因采收、貯藏、炮制的差異而效用有別，有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的方，各方因選材、劑型乃至加工細(xì)節(jié)的不同而功用自異，更不必說(shuō)異彩紛呈的養(yǎng)生之術(shù)和療效神奇的針灸方法了。
　　
　　中醫(yī)就是一種生活
　　
　　由于1840年以后西方醫(yī)學(xué)的逐步進(jìn)入，使得中醫(yī)學(xué)的很多理念都淡薄了。比如我們現(xiàn)在得了病，大家都到醫(yī)院去。到醫(yī)院去，不管是急性病或者是危重病，首先想到的是去醫(yī)院請(qǐng)西醫(yī)搶救或者是治療，認(rèn)為這種治療可以迅速見(jiàn)效。
　　2003年發(fā)生SARS的時(shí)候，為什么北京那么恐慌？道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)镾ARS病毒性質(zhì)沒(méi)有確定，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)沒(méi)有確定它的性質(zhì)之前，找不出殺死它的武器。西醫(yī)解決不了的時(shí)候呢，就起用了老祖宗傳下來(lái)的中醫(yī)藥。
　　其實(shí)，中醫(yī)如今在治病的時(shí)候，常用的方子還包括張仲景《傷寒論》的方子、《金匱要略》的方子，那都是兩千年以前的方子。為什么它們到現(xiàn)在還有效呢？因?yàn)橹嗅t(yī)治的是人不是病，它在治療的過(guò)程中，是用藥物的偏性來(lái)糾正人體的偏性，也就是改變這種致病因子在人體賴以生存的條件，這是中醫(yī)對(duì)治病的理解。
　　先哲們沒(méi)有給炎黃子孫留下圣經(jīng)，卻傳下了更為普世意義的《黃帝內(nèi)經(jīng)》。它可以在你心靈受到誘惑或傷害時(shí)教給你“恬淡虛無(wú)，真氣從之”；在你年紀(jì)輕輕就受到亞健康的威脅時(shí)，告誡你“逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)”不可能健康、長(zhǎng)壽。如此想來(lái)，若把《黃帝內(nèi)經(jīng)》看懂了，什么養(yǎng)生之道、治病之道豈不全會(huì)了。網(wǎng)絡(luò)上有這樣個(gè)段子：世界上古往今來(lái)最超級(jí)的廣告是國(guó)家前副總理吳儀為《黃帝內(nèi)經(jīng)》做的！她說(shuō)的原話是：中醫(yī)是有很大學(xué)問(wèn)的，我打算退休后研究中醫(yī)藥，現(xiàn)在正在學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》……
　　夏商西周時(shí)期醫(yī)巫并存，在卜筮史料中記載了大量的醫(yī)藥內(nèi)容。春秋戰(zhàn)國(guó)之際，是中國(guó)整個(gè)學(xué)術(shù)界百家爭(zhēng)鳴、百花齊放時(shí)期，醫(yī)巫分離，醫(yī)學(xué)具有更顯明的實(shí)用性和理性。秦漢時(shí)，以傷寒、雜病和外科為最突出的臨床醫(yī)學(xué)達(dá)到了前所未有的水平。
　　早在秦始皇的時(shí)候?qū)m廷里就出現(xiàn)了“六監(jiān)”，為皇帝的日常起居服務(wù)。其中就有藥監(jiān)、巫監(jiān)和食監(jiān)。后來(lái)，藥監(jiān)和巫監(jiān)慢慢合二為一。臣子們不能逼著皇帝吃藥，就想方設(shè)法把藥材放入食物中，并努力調(diào)和，減輕藥中的辛苦味道。這就是宮廷藥膳的由來(lái)。中醫(yī)歷來(lái)強(qiáng)調(diào)“藥補(bǔ)不如食補(bǔ)”。過(guò)分依賴?yán)�如維生素片等的直接攝入對(duì)人的健康并無(wú)益處�，F(xiàn)代人一般想到藥膳就會(huì)覺(jué)得其中“藥”的比例會(huì)占到很大，菜肴中也會(huì)有一種很濃重的藥味，從而產(chǎn)生畏懼的心理。其實(shí)這是錯(cuò)誤的。藥膳中的藥味已經(jīng)在中國(guó)食文化幾千年的發(fā)展中被調(diào)和得近乎完全感覺(jué)不到辛苦的味道了。
　　
　　其實(shí)，褪去那些熬藥的瓶罐、經(jīng)絡(luò)理論，中醫(yī)就是一種生活，是實(shí)實(shí)在在存在幾千年的生活方式。中醫(yī)的很多道理就體現(xiàn)在我們的日常生活中。在節(jié)制飲食的問(wèn)題上，不是說(shuō)這也不能吃，那也不能吃。當(dāng)你想吃的時(shí)候，大抵也是你體內(nèi)的需要。但是有一條，淺嘗輒止。你一吃多了，就要損傷你�，F(xiàn)代社會(huì)工作節(jié)奏越來(lái)越快，弄得很多人疲憊不堪，處于亞健康狀態(tài)，一想起上班就頭疼。這說(shuō)明他對(duì)自己的工作已經(jīng)厭倦了，這是一種很危險(xiǎn)的信號(hào)，所以一定要學(xué)會(huì)調(diào)情志。要想真正把情志調(diào)好，就得做到“恬淡虛無(wú)，真氣從之”。讓腦經(jīng)常處在一種放松的狀態(tài)，智慧就來(lái)了。你考試的時(shí)候，如果腦一緊張，會(huì)的全忘了；當(dāng)腦子一輕松，什么題都想起來(lái)了。
　　
　　知道不等于理解
　　
　　許多人一說(shuō)起中醫(yī)，都知道，中醫(yī)好，治本，實(shí)際上知道并不等于理解。因?yàn)楫?dāng)讓他們接受中醫(yī)治療就逃之夭夭，不但自己不接受，還讓別人不要喝中藥。在一般人的概念里，中醫(yī)只能治慢病，中醫(yī)治病的效果也慢。這實(shí)在是對(duì)中醫(yī)（尤其是針灸）的極大的誤解！有很多病只需要針灸一、二次就行了。正如任何事情都有其一定的訣竅，你掌握了，一點(diǎn)也不難；你沒(méi)掌握，不僅不可能做好，你甚至完全有理由相信別人也不可能做出。
　　前些年，“韓醫(yī)申遺”一度激起國(guó)人眾怒。因?yàn)椋�所謂的韓醫(yī)不過(guò)是源自中醫(yī)的學(xué)說(shuō)而已。不過(guò)，我們卻不得不承認(rèn)韓國(guó)民眾對(duì)中醫(yī)的了解要?jiǎng)儆谥袊?guó)，中國(guó)的電視劇，劇中人感冒了就去掛吊針，韓國(guó)的電視劇，劇中人感冒了就自己扎扎針，中醫(yī)已滲透到日常生活之中。
　　就拿同為反映中醫(yī)藥題材的影片來(lái)說(shuō)，中國(guó)的《神醫(yī)喜來(lái)樂(lè)》和韓國(guó)的《大長(zhǎng)今》傳遞的就完全是兩種概念。前者宣揚(yáng)的是民間中醫(yī)勝過(guò)朝廷御醫(yī)，大長(zhǎng)今則體現(xiàn)了朝廷對(duì)中醫(yī)的認(rèn)可，《神醫(yī)喜來(lái)樂(lè)》中的中醫(yī)治療的理論閃爍其辭，神秘化，輕過(guò)程，重結(jié)果。而《大長(zhǎng)今》則是擺事實(shí)講道理，以理服人。喜來(lái)樂(lè)講的是一個(gè)老中醫(yī)的神奇醫(yī)術(shù)，大長(zhǎng)今則是講一個(gè)年輕中醫(yī)的發(fā)展，喜來(lái)樂(lè)的治療讓人疑竇重生，大長(zhǎng)今的治療讓人茅塞洞開，昭然若揭，中醫(yī)在中國(guó)被神秘化，中醫(yī)在韓國(guó)被全民化，中國(guó)人都知道中醫(yī)，韓國(guó)人都使用中醫(yī)，中醫(yī)在中國(guó)一次次被扼殺，中醫(yī)在韓國(guó)一次次被升級(jí)，直到韓國(guó)的中醫(yī)說(shuō)中醫(yī)是韓國(guó)的。
　　西醫(yī)相信儀器超過(guò)相信自己，西醫(yī)很大程度上是靠指標(biāo)說(shuō)話的。而現(xiàn)代人似乎對(duì)自己的身體越來(lái)越失去信心了，稍有不適更多需要依靠醫(yī)生和藥物。其實(shí)，人不能完全靠指標(biāo)活著，首先要憑感覺(jué)活著。對(duì)自己要有足夠的信任。“因?yàn)槟闶侨�，不是�?dòng)物。當(dāng)你自己覺(jué)得睡不好覺(jué)、不舒服、情緒異常變化的時(shí)候，口味發(fā)生變化的時(shí)候，不管大夫是否檢查出來(lái)了，你都要找好的醫(yī)生幫你調(diào)理�！敝嗅t(yī)學(xué)者樊正倫說(shuō)。2008年正月，央視“健康大講堂”欄目連續(xù)五天開講“中醫(yī)文化與中醫(yī)養(yǎng)生”，一位叫樊正倫的中醫(yī)人藉此火了，崇拜他、尋找他的“輪子”瞬間多了起來(lái)。
　　
　　最有效的傳承是成為生活方式
　　
　　一個(gè)民族的衰落不外乎兩大原因：一是戰(zhàn)爭(zhēng)，二是瘟疫。中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有少打，從黃帝戰(zhàn)蚩尤開始打過(guò)無(wú)數(shù)次，瘟疫也經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次，是誰(shuí)保護(hù)了中華民族的健康？在1840年西方的文化進(jìn)入中國(guó)以前，這個(gè)保護(hù)人民健康的任務(wù)是由中醫(yī)學(xué)來(lái)完成的。“神農(nóng)嘗百草，一日遇七十毒”即是明證。
　　有人說(shuō)，中國(guó)人像大家閨秀，韓國(guó)、日本像小家碧玉。大家閨秀的寶貝太多了，東家扔一點(diǎn)，西家扔一點(diǎn)，到現(xiàn)在都沒(méi)了，被那小家碧玉全都拿回去了，中國(guó)的插花、和服、茶道全都變成他們的了。轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)在很多方面經(jīng)歷著“陣痛”。
　　清明、端午、重陽(yáng)等本應(yīng)是民眾生活不可分割 的傳統(tǒng)節(jié)日，卻需要通過(guò)體現(xiàn)國(guó)家強(qiáng)力意志的法律來(lái)保護(hù)，恰恰反襯出文化傳統(tǒng)在當(dāng)代中國(guó)的衰微之境。國(guó)人津津樂(lè)道或是習(xí)慣性地把目光向外投，沉迷于看好萊塢大片、韓國(guó)電視劇，過(guò)圣誕節(jié)、情人節(jié)，吃麥當(dāng)勞、肯德基。倒是沒(méi)有什么法律或強(qiáng)制規(guī)定，但因?yàn)樗鼈兎浅！吧�活化”，便引得�?guó)人樂(lè)此不疲。
　　文化是一個(gè)流動(dòng)的“場(chǎng)”，它只有注進(jìn)現(xiàn)代的元素，“溶解”在當(dāng)代國(guó)人的生活中，與現(xiàn)代生活的特點(diǎn)緊密相聯(lián)，才能成為人們的一種行事習(xí)慣和生活方式，才能使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化真正地得以保留和傳播。中醫(yī)也不例外。

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