“我逐漸發(fā)現(xiàn)，善與惡的界限并不在國家與國家之間、階級與階級之間、政黨與政黨之間，而是在每一個人的心中穿過，在一切人的心中穿過。這是一條移動的界限，它隨著歲月的流逝而搖擺不定�！报D―《古拉格群島》索爾仁尼琴
　　
　　
　　大街小巷，熙熙攘攘的人群中，總會看見類似佳杰思的老外身影在穿梭，他們穿著刺眼的大紅中式長袍，操著一口舌頭在嘴里打轉(zhuǎn)的60分剛及格的普通話，笑容友善的臉上寫著七個大字“非常愿和你交談”。世界越來越平的時代，他就是個來華混混的無奇的普通老外，無非身份多幾個工作名稱的前綴，諸如“駐華記者、出版商”等等，在鳥巢、汶川也都見過他的身影。
　　可誰知，看了一本《我的憤青歲月》，這個看起來有些呆板的德國中年男人就有些讓人吃驚了，必須在人群中把他拉住，必須中國式的家長里短窺探幾句，“真的是你的嗎？你的艷遇是真的嗎？你一個老外怎么那么愛社會主義？真夠瘋狂�。　�
　　然后，佳杰思甩甩已揚不起來的頭發(fā)，昂昂頭，自豪地結(jié)巴著說，“恩，我年輕時候很偏激憤青啦�！彼麩o邪的眼睛里射出一股調(diào)皮的紅外線，讓人驚覺，“雖然我不會像以前那樣憤青，不再單一思維，但只要美好的前方給予我變化的機遇，我依然會像對戀人一樣地熱烈追求，奮不顧身”。說這話的佳杰思今年49歲。
　　
　　太陽最紅，毛主席最親
　　
　　無論身在何處，幾度喬遷，一本僅比他的年齡小二歲、1962年版的紅寶書《毛澤東語錄》，佳杰思總會攜帶在身。這是父親書櫥里的收藏，佳杰思的父親年輕時候曾經(jīng)喜歡共產(chǎn)主義，那時父親反對納粹，所以就買了“紅寶書”。自然，佳杰思成了捧著紅寶書長大的革命娃。
　　他很喜歡讀紅寶書，相比較馬克思的復雜理論，毛澤東的內(nèi)容比較容易看懂，“寫得有詩意，很漂亮”，比如“一只革命手槍里砰砰砰”�！皹寳U子里出政權(quán)”？“對對對”。諸如“女人是半邊天”，“學習愚公移山精神”之類形象的句子，佳杰思也能記憶猶新。
　　翻開這一本62年版的《毛澤東語錄》，佳杰思塵封多年的東西德的記憶也撲面而來。那時西德大部分人非常反對共產(chǎn)主義，跟大多數(shù)孩子的父母一樣，身在西德的佳杰思的母親也非常反對孩子搞革命，覺得這跟吸毒一樣壞。
　　但年輕的胸膛抵擋不住激昂澎湃的熱血沖擊，總向往著追求一個更好的世界。1968年此起彼伏或支持越南反美或為民主權(quán)限擴大的各國學生示威游行，激蕩起佳杰思心中誓為革命而生的波濤。“我們都希望一個很快的變化，等不了社會慢慢改變，要馬上變成一個美好的世界。所以毛澤東說用革命來改變我們的生活，做一個新的人，這非常吸引我�！�
　　天天紅寶書在手，革命論調(diào)不離口，在周圍人眼里，佳杰思成了一位桀驁不馴的憤青，他對生活中不平的事情總是一肚子氣，極為不滿，“比如反對美國在越南的戰(zhàn)爭，對教育不滿，對資本主義貧富差距不滿，對環(huán)境污染不滿，對現(xiàn)任政府官員也是納粹時期領(lǐng)導人不滿等等”。作為大名鼎鼎的革命青年，佳杰思中學時期就領(lǐng)導組織了一次示威游行，他們覺得國家投在軍隊上的錢超過了投在學校的，于是游行呼吁政府撥出更多經(jīng)費用于招聘教師，以縮小班級編制，改善教學質(zhì)量。
　　讓人生充滿傳奇，讓冒險成為常態(tài)，是年輕的佳杰思夢寐以求的生活，要實現(xiàn)它，只能是革命，再革命。這是青春激情的號角。
　　“當我的高中同班們正在上大學、服兵役，積極謀劃庸俗的小市民幸福生活是，我已經(jīng)遠赴異國他鄉(xiāng)，在一個社會主義國家轟轟烈烈地投身革命了。我還不知道該怎么對家人朋友講，但就像卡勒所說的那樣，隨便編個什么‘天方夜譚’還是容易的�！�
　　
　　好一部荒誕不經(jīng)的革命史
　　
　　不幸也好，幸運也罷，臨行前，佳杰思腦海里洶涌澎湃夢想著的“天方夜譚”的確成真了。國家歷史，個人命運像一部滑稽戲在佳杰思的講述中演繹，最初像上帝總愛跟他開玩笑，但最終也不知是誰調(diào)戲了誰。
　　如果美國校園性感喜劇《美國派》取材于真實生活，那佳杰思在東德威廉?匹克青年大學的校園經(jīng)歷可要比美國派們的新鮮生活提早上演了30年。
　　
　　同一個寢室，挪動房間的衣櫥當隔斷，在政治上與他緊密團結(jié)親如一家人的蒙古兄弟姐妹們就干開了，“兩個蒙古女人的叫床聲此起彼伏，相互激發(fā)。顯然，早在偉哥問世之前，蒙古的中年男性們就擁有相當驚人的持久力了”。
　　而到最后，他心中身著圣潔夢幻藍衫的女神桑迪，在他眼前，也上演了這幕，赤身裸體，在他的房間里，卻不是和他，“我在心底大呼救命。為什么‘華約’組織不來制止這一幕！”與大多數(shù)社會主義國家的風氣不同的是，民主德國的人并不羞于談“性”。桑迪成了他抓不住的夢。
　　在民主德國一年，愛和性是最讓佳杰思刻骨銘心的革命培訓內(nèi)容。雖然也觀察到民主德國的環(huán)境污染比西德還要糟糕，東德的媒體非常封閉，新聞跟實際生活沒有關(guān)系，東德領(lǐng)導人的地位跟一般人不同，有好車開、有專門的餐廳吃，甚至所謂的民主德國依然有種族歧視，對非洲同志態(tài)度惡劣，等此種種跟理想中的社會主義不一樣，不過，一想到桑迪，腦中已別無他物。
　　一年時間不長不短，畢業(yè)時，“一百五十個東德團員中有七十五人懷孕，幾個女團員將自己肚里的孩子美其名曰‘旅行紀念品’�！被氐轿鞯�，佳杰思進入西德青年團的機關(guān)刊物《活力》當記者，為革命做宣傳，負責“國際大團結(jié)”和“情感與性愛”兩個欄目。
　　前者讓他可以到陌生的社會主義國家和解放了的第三世界國家采風，繼續(xù)革命和冒險，后者足以讓他邂逅艷遇。就如同上帝之手在為他指點迷津，這兩個欄目的名字言簡意賅概括了這名老憤青的前半生路徑。
　　革命是請客吃飯，也記錄青春和性�！痘盍Α返摹扒楦信c性愛”欄目，讓佳杰思逐漸成了“斯大林主義的米老鼠”的性愛教皇，“性方面的報道，很重要�！彼�說，“我們有政治目的，愛和性是年輕人很重要的方面，為吸納更多年輕人革命，我們需要這方面的報道�！�
　　佳杰思奔波于西德、東德，還去了越南、古巴、蘇聯(lián)采訪國際團結(jié)和異域風情的性愛。國際團結(jié)是線，“性”是線上的珍珠，后者成了他觀察革命時代的眼睛，讓他重新獲得對革命時代的理解。“東德人（性生活）比西德更厲害，因為他們不能隨便購物，不能旅游，沒有多少好玩的事情，而做愛這個事情沒有什么成本�！�
　　他也感嘆：蘇聯(lián)的性觀念為什么比德國還保守？通過大量采訪很多年輕人、大夫、妓女等各個階層，他得出結(jié)論：性自由跟社會自由有關(guān)系，比如斯大林時代想控制每個人的生活，也想控制性方面，這個時期就特別保守。當然這只限于普通百姓，對于領(lǐng)導干部來說，就另當別論了。
　　“在蘇聯(lián)，權(quán)力說了算，而不是金錢。即便有錢也買不到奢侈品，即便有錢也無法出國旅行，除非你是國家干部。相對于這樣的社會現(xiàn)狀來說，安德烈身邊的三個女人所取得的成績足以讓其他蘇聯(lián)女人艷羨不已：她們都已經(jīng)爬到團中央干部的床上去了。安德烈享用著作為領(lǐng)導干部的特權(quán)，還享受者挑唆三個女人互相競爭的樂趣。和蘇聯(lián)的許多干部同志一樣，他已經(jīng)提前進入了發(fā)達共產(chǎn)主義階段，即‘各取所需’的大同社會�！�
　　
　　這里沒有嚴肅的信仰
　　
　　眾所周知，1989年11月9日，柏林墻轟然倒塌了，佳杰思的荒誕經(jīng)歷剛剛開始。正如文藝評論家周黎明所言，“比如在西班牙斗牛的時候，大家都往一個方向跑，忽然有幾個人往相反的方向跑，這個人的動機就讓人匪夷所思了”。
　　佳杰思不但往相反的方向跑，而且越跑越遠。1990年，他遷居莫斯科，他依然想為社會主義的美好明天而奮斗，他相信戈爾巴喬夫所說，要建設(shè)一個新的人性化的社會主義國家。
　　體驗了一年俄羅斯民族不可理喻的生活方式，整天處在排隊買牛奶、換伏特加的隊列中，工作就是喝茶聊天，以記者身份陪同一位二十八歲的姑娘經(jīng)歷蘇聯(lián)頭號“避孕”措施――人工流產(chǎn)，他發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)社會主義改革，經(jīng)濟的步伐遠遠趕不上政治的變化。
　　接著也是眾所周知，1991年12月25日，蘇聯(lián)正式解體。佳杰思作為德國RTL電視臺《驚爆》節(jié)目駐俄羅斯兼職記者，親歷報道了同年那場“白宮”政變。蘇聯(lián)成了俄羅斯，革命不再時髦，不過佳杰思沒有失落，沒了“民族大團結(jié)”，他還可以報道“情感與性愛”呀。一直以來，他都認為，性是改革的主題。
　　他從蘇聯(lián)來，在俄羅斯獲得事業(yè)的發(fā)展，在《驚爆》節(jié)目里，他接連著報道了數(shù)個聳人聽聞的性愛毒瘤案。一個是跨國色情人口販賣，一個是“東德黑手黨妓女”。前者讓他覺得自己是世界的衛(wèi)士，后者是他人生中不幸的不幸，為了節(jié)目收視率的競爭，這個被主編冠上“東德黑手黨妓女”頭銜的女人就是佳杰思朝思暮想，尋找了近20年的完美女神桑迪。
　　天方夜譚如此真實地降臨到佳杰思的身上，從沒有這般切身體驗到，聯(lián)邦德國所謂的新聞自由，“血液+精液+眼淚（觀眾需要的是血腥、色情和廉價的煽情）、號稱‘青春駐顏術(shù)’的節(jié)目報道理念，只是發(fā)泄私欲的工具，本已慘死他鄉(xiāng)的桑迪雪上加霜、名譽掃地，他是難辭其咎的同黨！佳杰思夢想通過“情感與性愛”改造世界、解放婦女的凌云壯志沒有讓這個世界往好的方向改變。他決定離開。
　　他一路向東，從西德到東德，東德倒了，去蘇聯(lián)。去的時候是蘇聯(lián)，離開的時候是俄羅斯。本以為他狂熱追求的信仰一再土崩瓦解，他必定失落，可看起來，他的情緒并沒有一落千丈。
　　“我雖然有些失望，但仍然信仰共產(chǎn)主義，不管是在東德，還是在蘇聯(lián)，我都跟國家的干部們聊天，他們和我有同樣的想法，對現(xiàn)狀不滿，希望改革。所以我覺得等他們成為領(lǐng)導人，情況會發(fā)生變化。我們還是有希望的。”
　　
　　幸好還有中國
　　
　　正如一路吃敗仗只落下形單影只的騎兵，在荒漠里人困馬乏，兩眼如盲，心無所向，突然想起再往東，還有一個中國，就如同看見了綠洲，頓時精神抖擻，策馬加鞭，恨不能瞬間飛往這個遙遠的、充滿生機和希望的國度。人生就像旅行+冒險，心之所向，足之將至。
　　1997年是佳杰思第二次來中國。第一次是1986年作為第一個來中國的西德共產(chǎn)黨代表。他的第一個印象就是中國那時比蘇聯(lián)和東德都要開放。那時的蘇聯(lián)還非常不信任外國人。即使他是陣營內(nèi)的同志，采訪時依然有人在旁邊看著。但在中國，除了政府接待的時間之外，他一個人騎自行車轉(zhuǎn)了北京城，還一個人到火車站買車票到承德。接著又去了上海和深圳。那時深圳剛剛開始辦經(jīng)濟特區(qū)。
　　回去以后他寫了一本有關(guān)中國改革旅行見聞的書，叫《蘇醒的中國――我的旅行印象》。當時西德對于寫中國的書都比較反對，佳杰思的書是第一本對中國比較友好的書。他很贊成中國的改革。
　　第二次到中國，他有了發(fā)音像牙膏品牌的中文名字――佳杰思。他臨時抱佛腳，應聘成功，成了貝塔斯曼旗下雜志集團古納亞中國區(qū)的CEO，出版發(fā)行過好幾種時尚雜志。更讓他心曠神怡的是，他與上海本土的小資女辛迪發(fā)生了一段艷遇，對上海的風土人情有了如魚得水般的了解。如果想知道一個長鼻子老外如何追求貌美的上海姑娘，如果想知道為何眾多的上海姑娘覺得嫁給老外是種國際風尚潮流，那就看看佳杰思的書吧，大段大段“坦白從寬”地自我剖析呢。
　　“情感與性愛”在佳杰思的腦海里，依然是改革的主題，在自己新書和洪晃主編的《ILOOk世界都市》雜志改版的新聞發(fā)布會現(xiàn)場，他反問與他有類似紅色經(jīng)歷的洪晃，中國改革開放30年在性方面的變化？
　　洪晃吃不準佳杰思竟給主持人的她來這一槍，含糊幾句，估計這個問題還是繞不過，很講究地回答他，“對直接坦誠的性，我們還是有點靦腆；但受不受歡迎，大家都知道。大家都觀看木子美、芙蓉姐姐，不然她們不可能成為話題。我們在實際生活中習慣這種東西，但我們能不能承認，是另外一回事了�！�
　　書中的CEO佳杰思最后被炒魷魚了，這是現(xiàn)實里佳杰思好幾年前的真實生活。CEO之后，他回歸了記者工作，成了德國《明星周刊》的駐華記者，他來到北京，為提高普通話，參加中國人民大學的英語角，因為問路，又認識了當時還是人大學生的妻子。
　　為體驗一個真實和生動的中國，他長途跋涉到青海等多個偏遠地區(qū)，沿途目睹城鄉(xiāng)差異和貧富差距；在中國現(xiàn)代都市中，陪同同事，鬧出在某地二奶街拉著每一個路過的女性問，“你是不是二奶”的笑話。
　　“拜生活所賜，我有幸以三種不同的角度，在西德、東德、俄羅斯和中國見證了共產(chǎn)主義這一20世紀的宏偉工程，單一思維永遠是錯誤的�！�

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