“君子之中庸也，君子而時(shí)中。小人之反中庸也，小人而無忌憚也�！敝杏故强组T心法，是孔子最究竟的圣心。曾子傳道給子思，子思困于宋而作《中庸》。君子篤信中和、中庸，時(shí)時(shí)處于中庸的境界，和而不同，周而不比，溫文爾雅。小人反對(duì)中庸，做事肆無忌憚，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往，為了利益甚至可以不擇手段。中庸是君子的最高德性，明明德止于至善，是迷悟之間的分水嶺，是善惡賢愚君子小人的分界線。顏回居陋巷一簞食一瓢飲，生活如此拮據(jù)，沒有怨天尤人，而是安守本分，精進(jìn)孔子的教誨，完全體現(xiàn)君子中庸的風(fēng)范：仁者無憂，智者無惑，勇者無懼。趙高極端狡詐陰險(xiǎn)，秦始皇在沙丘病逝，竟然篡改遺詔，殺扶蘇立胡亥，甚至指鹿為馬極為張狂，真正是小人肆無忌憚胡作非為。中庸的修為，克己復(fù)禮，溫良恭儉讓，溫和、善良、恭敬、勤儉、謙讓，君子泰而不驕，坦坦蕩蕩，內(nèi)心慎獨(dú)。子程子曰“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道，庸者天下之定理�！敝杏故堑佬�，是修行的境界，是大圓滿的狀態(tài)。中庸者，洞曉天命人心，體悟萬物一體的玄機(jī)，歸攝私心雜念，精神內(nèi)守，靜若處子動(dòng)若脫兔。中庸是道的本來，是醍醐灌頂開悟的狀態(tài)，是知進(jìn)退曉利害，徹悟得失成敗毀譽(yù)圓缺的智慧。君子修身養(yǎng)性根本處生信心，生定心，生定解，生敬畏�？鬃诱f，君子的行住坐臥，君子的灑掃進(jìn)退都是中庸、中和、中道的風(fēng)范，君子為人處世恰到好處，君子進(jìn)退有度，行止有恥，君子剛而不烈柔中帶剛以靜制動(dòng)，君子中庸寬厚敦倫。小人反對(duì)中庸，做事做人比較偏激，甚至有恃無恐，唯恐天下不亂。君子與時(shí)俱進(jìn)，與時(shí)偕行，君子中庸而不墨守成規(guī)，君子識(shí)時(shí)務(wù)，君子應(yīng)天地人和順時(shí)而為。
　　凡夫的心，煩惱業(yè)力不斷，此起彼伏，為物所累為情所困。修心之要害就是轉(zhuǎn)煩惱為菩提，化業(yè)障為道用。中庸緣起，煩惱即滅。中庸覺醒，心門解放。中庸在靈臺(tái)方寸山，不是一物，不是一事，不是一情，更非一色，中庸是道境，是海上生明月天涯共此時(shí)的剎那圣心澄明。修心旨在定心，身定心定，心定性定，如如不動(dòng)，無有二心。中庸是最高心法，知止而后有定，定而后能靜。身定，安貧立身，居陋巷如如自在，處險(xiǎn)惡貧賤卑微，依然道心仁心如故，境隨心轉(zhuǎn)。中庸之境界的君子圣賢，心不在外物塵勞，不在功名俗物，在于圣人的參悟，道心的涌現(xiàn)。

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