[摘要]本文論述了中國(guó)傳統(tǒng)圖案的“形”與“意”的價(jià)值，結(jié)合中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題及其原因，探討了傳統(tǒng)圖案在對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示作用，最后提出，揚(yáng)棄地傳承中國(guó)傳統(tǒng)圖案中的精髓是中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展必走的道路。
　　[關(guān)鍵詞]形；意；源；流；揚(yáng)棄；傳承
　　
　　一、中國(guó)傳統(tǒng)圖案的價(jià)值
　　中國(guó)傳統(tǒng)圖案是中國(guó)勞動(dòng)人民幾千年聰明智慧的結(jié)晶，是民族文化積淀的成果，它們存在于從早期的甲骨文到彩陶、壁畫(huà)、民間剪紙等等各種藝術(shù)形式中。
　　中國(guó)傳統(tǒng)圖案擁有多變的圖形形式和豐富的視覺(jué)形象。如：以圖案內(nèi)容的區(qū)別可以將傳統(tǒng)圖案分為以下十類：“文案類，福類，祿類，壽類，建筑類，吉利類，喜慶類，雕刻擺設(shè)類，花卉類，龍鳳類等”。①這每類圖案中對(duì)相同內(nèi)容又都有著各種各樣的表現(xiàn)形式。
　　中國(guó)傳統(tǒng)圖案是民族觀念的外化。它們來(lái)源于自然環(huán)境、社會(huì)生活，以同時(shí)滿足“實(shí)用”和外觀的“美”為目的，是從自然等題材中“創(chuàng)意”出來(lái)的。因而中國(guó)的傳統(tǒng)圖案在其發(fā)展的過(guò)程中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的人文、自然、哲學(xué)思想一脈相承，其發(fā)展的過(guò)程實(shí)際就是用新的審美觀念不斷給題材賦予新的形式的過(guò)程。這決定了傳統(tǒng)圖案的圖案語(yǔ)言是用來(lái)表達(dá)意象的，它們體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的思想內(nèi)涵和文化趣味。
　　二、中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)現(xiàn)狀
　　中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展正處于全球化、信息化、商品化的世界環(huán)境中，隨著發(fā)展，社會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)都有很大的需求，這種需求不僅僅是量上的需求，更是質(zhì)上的需求。同時(shí)，西方各種藝術(shù)思潮和咨訊的不斷涌入，使設(shè)計(jì)師們接觸到了西方的設(shè)計(jì)流派和設(shè)計(jì)思想、看到了眾多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，他們的藝術(shù)觀念和設(shè)計(jì)思想不可避免的受到了深遠(yuǎn)的影響。
　　在中國(guó)設(shè)計(jì)者們?nèi)》ㄓ谖鞣皆O(shè)計(jì)、不斷提高設(shè)計(jì)水平的同時(shí)，中國(guó)設(shè)計(jì)的思維和方式也不可避免地受到很大局限。有的設(shè)計(jì)者希望照搬西方的設(shè)計(jì)思想和方法，有的人甚至認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)圖案是過(guò)時(shí)的，而忽視甚至盲目地抵觸中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)思想。這些做法忽視了西方設(shè)計(jì)也是有其根源和發(fā)展過(guò)程的客觀事實(shí)，這種思想指導(dǎo)下產(chǎn)生的設(shè)計(jì)很大程度上只是在表面上仿效西方設(shè)計(jì)，作品看似現(xiàn)代，實(shí)際上卻沒(méi)有民族特點(diǎn)，喪失了民族性。
　　而在現(xiàn)代越來(lái)越講求民族性設(shè)計(jì)的時(shí)代，與完全的西化相對(duì)應(yīng)的，出現(xiàn)了盲目裁切傳統(tǒng)圖案中優(yōu)秀片段，然后生硬拼湊的“民族風(fēng)格”的設(shè)計(jì)。這主要是由于有足夠文化底蘊(yùn)又同時(shí)有較強(qiáng)的設(shè)計(jì)能力去使用現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法詮釋傳統(tǒng)思維的設(shè)計(jì)者不多：面對(duì)“民族的才是世界的”這一大趨勢(shì)，設(shè)計(jì)者們急于尋找表現(xiàn)方法與途徑，但是由于很多設(shè)計(jì)者對(duì)傳統(tǒng)圖案都沒(méi)有研究或者只知皮毛，對(duì)其中蘊(yùn)藏的思想內(nèi)涵沒(méi)有深入的理解，對(duì)中國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)十分陌生并且無(wú)法駕馭，使得本來(lái)就在西方設(shè)計(jì)陰影下不知應(yīng)如何發(fā)展的中國(guó)設(shè)計(jì)又走向了另一極端。
　　三、傳統(tǒng)圖案的啟示作用與中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展之路
　　中國(guó)傳統(tǒng)圖案蘊(yùn)藏著豐富的本土文化資源，其不僅僅在色彩、造型上是現(xiàn)代設(shè)計(jì)取之不盡、用之不竭的源泉，而且其包涵的文化內(nèi)涵也能幫助設(shè)計(jì)者提高藝術(shù)修養(yǎng)，確立設(shè)計(jì)觀念。
　　（一）啟示及其于設(shè)計(jì)的意義
　　對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖案有所揚(yáng)棄的選擇、繼承和發(fā)展、使用是使中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)擁有其文化內(nèi)涵及民族特色的方法，是其發(fā)展之路。
　　于“形”，中國(guó)傳統(tǒng)圖案為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了形象資料。在其漫長(zhǎng)的發(fā)展史中產(chǎn)生的各種題材、各種表現(xiàn)形式的優(yōu)秀圖案作品，都有著濃厚的地方特色或民族氣息，在形式上具有很強(qiáng)的親和力。而現(xiàn)代設(shè)計(jì)一般都是針對(duì)一定的目標(biāo)受眾的，將設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)圖案的形式有機(jī)結(jié)合起來(lái)能增加設(shè)計(jì)作品的感染力。
　　豐富多彩的傳統(tǒng)圖案形式不僅能為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供圖形資料，在色彩與形式方面為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供無(wú)窮盡的素材，在造型方法上也能給予很多啟迪。傳統(tǒng)圖案本身設(shè)計(jì)、創(chuàng)作的過(guò)程也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了觀念上的指引和方法上的指導(dǎo)。如有些學(xué)者就提出可以把傳統(tǒng)圖形符號(hào)中的造型元素加以改造、提煉、發(fā)揮，賦予其時(shí)代特色；或者是提取傳統(tǒng)圖案的造型方法和表現(xiàn)元素，運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去，以表達(dá)設(shè)計(jì)理念。
　　于“意”，中國(guó)傳統(tǒng)圖案源于中國(guó)傳統(tǒng)文化，是在不斷地與時(shí)代要求相適應(yīng)的過(guò)程中發(fā)展而來(lái)的，體現(xiàn)了中國(guó)的藝術(shù)、文化、政治、宗教等思想。對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，研究傳統(tǒng)圖案能增加對(duì)對(duì)這些思想的理解，有助于汲取其中的傳統(tǒng)“內(nèi)涵”，對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)生指導(dǎo)作用。
　　在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的過(guò)程中，以上兩點(diǎn)應(yīng)相綜合，對(duì)于傳統(tǒng)圖案，既要取其“形”，又應(yīng)取其“意”。首先是得其“意”，要領(lǐng)悟傳統(tǒng)圖案中的文化內(nèi)涵，并進(jìn)而加以引申，用以表現(xiàn)設(shè)計(jì)所需內(nèi)容，在思想的層面上使設(shè)計(jì)具有深度和情趣性。得其“意”是得其“形”的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，應(yīng)根據(jù)傳統(tǒng)圖案的生存土壤、本質(zhì)規(guī)律，找到與現(xiàn)代設(shè)計(jì)間的聯(lián)系，靈活運(yùn)用，推陳出新。對(duì)于借鑒西方的優(yōu)秀設(shè)計(jì)，我們應(yīng)擺正位置，做到中西結(jié)合，以中為主，分清西方和中國(guó)設(shè)計(jì)，突出中國(guó)設(shè)計(jì)特色。同時(shí)，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)圖案的借鑒與傳承應(yīng)是有選擇性的，要與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的規(guī)則相適應(yīng)，這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的作品才不會(huì)是過(guò)時(shí)的，才符合現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的審美要求。
　　在中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，靳埭強(qiáng)先生的設(shè)計(jì)就在“意”與“形”上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖案進(jìn)行了運(yùn)用和發(fā)展，他“主張把文化的精髓，融入西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念中去�！薄皬�(qiáng)調(diào)這種相融并不是簡(jiǎn)單相加，而是在對(duì)中國(guó)文化深刻理解上的融合。”②他設(shè)計(jì)的“香港現(xiàn)代中國(guó)藝術(shù)家聯(lián)展海報(bào)”，用水墨和粉彩筆繪制了太極圖，以不同的繪畫(huà)表現(xiàn)形式代表中方和西方，而太極圖的形式則用來(lái)表現(xiàn)香港現(xiàn)代藝術(shù)東西融合的本質(zhì)。其中太極圖取自中國(guó)傳統(tǒng)圖案，但又以全現(xiàn)代的形式表現(xiàn)出來(lái)，重點(diǎn)在用太極圖的傳統(tǒng)內(nèi)涵表達(dá)了設(shè)計(jì)意圖。真正地做到了“中西結(jié)合，以中為主；源流結(jié)合，以源為主”③。
　　（二）原因
　　中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)之所以必須研習(xí)并有所揚(yáng)棄地傳承傳統(tǒng)圖案中的“形”與“意”，是因?yàn)椋菏紫�，中�?guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)必須是“本土設(shè)計(jì)”，必須是有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)。世界藝術(shù)因其差異性而顯得多姿多彩，因而民族化的設(shè)計(jì)是世界設(shè)計(jì)發(fā)展的要求和趨勢(shì)。
　　其二，中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)圖案之間的關(guān)系是“流”與“源”的關(guān)系。任何藝術(shù)都來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，中國(guó)傳統(tǒng)圖案源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，植根于中國(guó)幾千年的文化傳統(tǒng)，是對(duì)中國(guó)政治、文化、思想的領(lǐng)悟與表現(xiàn)，在其后發(fā)展起來(lái)的任何形式的工藝美術(shù)都是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。
　　其三，對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展，從中國(guó)傳統(tǒng)圖案中汲取精華是最為有效的、最為長(zhǎng)久的方法，這是由文化環(huán)境所決定。在中國(guó)，沒(méi)有給純粹西化的設(shè)計(jì)成長(zhǎng)的文化背景。由于我國(guó)特有的文化背景而形成的特殊審美，只有傳承中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的現(xiàn)代設(shè)計(jì)才能符合中國(guó)工藝美術(shù)的“內(nèi)涵”和中國(guó)民族的審美情趣，與中國(guó)傳統(tǒng)文化相適應(yīng)。繼承中國(guó)傳統(tǒng)圖案正是在傳統(tǒng)中探求本土設(shè)計(jì)的源泉的過(guò)程，“是一種發(fā)展中的求舍，傳承中的揚(yáng)棄，是在民族傳統(tǒng)中融入現(xiàn)代意識(shí)的再創(chuàng)造”④。
　　四、結(jié)語(yǔ)
　　中國(guó)傳統(tǒng)圖案于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，是其形式與意象的源泉。中國(guó)的傳統(tǒng)圖案包含著中國(guó)的人文思想和自然、社會(huì)觀念，其多樣的表現(xiàn)形式也是現(xiàn)代意義上的圖形設(shè)計(jì)，包含著豐富的思想性和技術(shù)性的內(nèi)涵。傳統(tǒng)圖案不僅提供現(xiàn)代設(shè)計(jì)以豐富的圖形、圖案構(gòu)成的技術(shù)，更重要的是其表現(xiàn)的文化內(nèi)涵對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的指導(dǎo)作用。對(duì)傳統(tǒng)圖案進(jìn)行分析研究并在現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)踐中揚(yáng)棄地傳承、發(fā)展傳統(tǒng)圖案，是使傳統(tǒng)圖案為現(xiàn)代所用的方法，也是中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)滿足社會(huì)需求、體現(xiàn)民族文化的途徑。
　　
　　注釋
　　①《探討中國(guó)傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)代設(shè)的啟示意義》，黃桔，北京理工大學(xué)
　�、凇丁皣�(guó)際化”催生的傳統(tǒng)再發(fā)現(xiàn)》，武祥永
　�、邸稓q寒三友―詩(shī)意設(shè)計(jì)：兩岸三地“中國(guó)傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)”論文集》，杭間何潔靳埭強(qiáng)主編，山東畫(huà)報(bào)出版社，2005年1月第1版，第112頁(yè)
　�、堋对趥鹘y(tǒng)中探求本土設(shè)計(jì)》，周小甌周莜馨，
　　《歲寒三友―詩(shī)意設(shè)計(jì)：兩岸三地“中國(guó)傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)”論文集》，杭間何潔靳埭強(qiáng)主編，山東畫(huà)報(bào)出版社，2005年1月第1版，第72頁(yè)
　　
　　參考文獻(xiàn)
　　[1]杭間，何潔，靳埭強(qiáng)主編 《歲寒三友―詩(shī)意設(shè)計(jì)：兩岸三地“中國(guó)傳統(tǒng)圖形與
　　現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)”論文集》山東畫(huà)報(bào)出版社，2005年1月第1版
　　[2]凌繼堯，徐恒醇 著 《藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)》上海人民出版社 2006年第一版
　　[3]張道一 著 《設(shè)計(jì)在謀》 重慶大學(xué)出版社2007年第一版

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