[摘要]桂林地區(qū)因其獨(dú)特的地貌，與水系、田園形成聞名中外的“桂林山水”。作者從形式美原理出發(fā)，探討感悟了群峰倒影山浮水的節(jié)奏美、水墨濃淡的色澤美、動(dòng)靜結(jié)合的變化美、山巒間尺寸的比例美以及似與不似的聯(lián)想的意境美。
　　[關(guān)鍵詞]桂林山水；形式美
　　
　　任何美都是客體和主體相融合的產(chǎn)物。而桂林山水所呈現(xiàn)出來(lái)、并為人們所感知的美,也不例外。我贊成“美是一種社會(huì)存在”的看法。無(wú)論是自然景象之美, 還是藝術(shù)作品之美, 都與人的生活有某種聯(lián)系, 因而都有“社會(huì)性”。比如自然界中的山, 作為一種物質(zhì)存在, 它是無(wú)情的, 為什么人們稱：“桂林山水甲天下”呢？來(lái), 作為審美對(duì)象, 山的形象風(fēng)貌常常被作為“人”來(lái)看待（即馬克思說(shuō)的“人化的自然”）。于是就有山“青”、水“秀”、洞“奇”、石“美”的不同“性格”。 在人們的眼里, 自然景象是充滿情意的, 并且這些自然景象也蘊(yùn)含了觀者自己的情感。
　　氣和景明，泛舟于漓江之上，微風(fēng)蕩漾，山巒倒影，水波搖動(dòng)，上下碧清，天水難分，山形若動(dòng)而飄逸，山影亦仿佛在游移。這是，桂林山水則呈現(xiàn)出一種神秘夢(mèng)幻式的美，使江上、岸上的游人，飄飄忽忽，如入夢(mèng)中，并產(chǎn)生一種“船在青山頂上行”（袁牧詩(shī)句）、“欲羽化而登仙”（蘇軾《前赤壁賦》中句）的感覺(jué)。在我看來(lái)，桂林山水有它獨(dú)特的形式美感。
　　一、群峰倒影山浮水構(gòu)成了節(jié)奏的美感
　　節(jié)奏作為形式美的一種因素，在桂林山水中隨處可見(jiàn)。充滿詩(shī)意的連綿起伏的山巒線與水中高低錯(cuò)落的輪廓線，都蘊(yùn)涵著節(jié)奏之美。人類感知節(jié)奏的視覺(jué)之美是心理、觀念、情緒諸多因素的沉淀。
　　我一直注意到群峰倒影起伏的曲線。英國(guó)著名畫(huà)家和美學(xué)家威廉•荷迦茲在《美的分析》中指出，波狀線比任何線條“都更能夠創(chuàng)造美”，可以稱之為“美的線條”。蛇形線“靈活生動(dòng)，同時(shí)朝著不同的方向旋繞，能使眼睛得到滿足，引導(dǎo)眼睛追逐其無(wú)限的多樣性”，可以稱之為“寓于吸引力的線條�！雹俟鹆稚剿�的秀麗山的曲線輪廓線，連綿不斷，近處遠(yuǎn)處的重疊在一起，線是單純的，形狀是單純的，就像是在畫(huà)中游。
　　不管是山的輪廓線，水的倒影線，隨著你的視線反復(fù)而有節(jié)奏的出現(xiàn)，同樣是弧線卻彎曲程度不一，在多樣與統(tǒng)一中產(chǎn)生節(jié)奏與韻律，因此，山勢(shì)的連續(xù)之美便產(chǎn)生了。連續(xù)之美體現(xiàn)出的是節(jié)奏與韻律的和諧組合，在音樂(lè)里節(jié)奏是指節(jié)拍的長(zhǎng)短或強(qiáng)弱交替出現(xiàn)而又合乎一定的規(guī)律稱之為節(jié)奏。節(jié)奏是旋律的骨干，是樂(lè)曲結(jié)構(gòu)的基本因素。旋律則是在節(jié)奏基礎(chǔ)上的擴(kuò)展、反復(fù)、重復(fù)，以音的高低不同形成的旋律線，體現(xiàn)出一個(gè)調(diào)式特征，表達(dá)著音樂(lè)的意義。而在眼前的山山水水中，大自然則是以各個(gè)山峰與水影之間組成著的反復(fù)、黑白、大小、虛實(shí)、強(qiáng)弱、主次等關(guān)系體現(xiàn)出的，是統(tǒng)一中的變化，變化中的延續(xù)，延續(xù)中的重復(fù)與回歸，回歸中的再次統(tǒng)一和變化，仿佛是一首歌在向您娓娓道來(lái)。富有節(jié)奏的山勢(shì)，曲折空靈的漓江，則如飄曳在風(fēng)中的羅帶，蕩漾在空際的琴音，既悅目而又動(dòng)聽(tīng)。
　　二、山水一色、水墨濃淡的色澤美
　　風(fēng)景名勝區(qū)中兼得山水之美的，確實(shí)較為少見(jiàn)。杭州西湖美則美矣，卻似乎過(guò)于小巧。而要對(duì)山水純?nèi)粚徝赖挠钨p中，在面對(duì)流動(dòng)的水與不動(dòng)的山之時(shí)，人們總會(huì)想起桂林平地拔起的無(wú)數(shù)青山，和如同長(zhǎng)帶般縈繞流轉(zhuǎn)的、清澈的漓江，因?yàn)樗鼈兪翘煜律剿�之最。韓愈在《送桂州嚴(yán)大夫》中寫(xiě)到：“水作青羅帶，山如碧玉簪 �！�
　　三四月的桂林是多雨之時(shí)，時(shí)常連綿細(xì)雨又或是豆粒大的陣雨。這時(shí)，漓江水位上升，波濤浸灌，兩岸之上，江流之間，處處呈現(xiàn)出一幅幅水墨畫(huà)式的圖畫(huà)：烏云低壓，遠(yuǎn)近山嶺皆如與天相接而呈現(xiàn)出濃淡不同的墨色；在煙雨中的景物，諸如江上的竹筏魚(yú)艇，山間的綠樹(shù)紫竹,兩岸的田園人家……形態(tài)既難顯現(xiàn)，顏色更不分明，模模糊糊，混混沌沌；近處的山朦朧、遠(yuǎn)處的飄渺，真實(shí)的山影、虛無(wú)水痕就象是國(guó)畫(huà)中的墨分五色。即便是雨過(guò)天晴空氣清新時(shí)，水氣蒸發(fā)，桂嶺之間，漓水之上，層層云霧繚繞，云層時(shí)厚時(shí)薄、山勢(shì)有遠(yuǎn)有近，使得籠罩著所有的山峰呈現(xiàn)著濃淡不同的墨色，若隱若現(xiàn)，靜中見(jiàn)動(dòng)，便更象是筆下構(gòu)思已久、虛實(shí)有致、墨分五色的一幅幅水墨畫(huà)了。
　　漓江的山水是一幅以墨綠色或群青色為主的冷色調(diào)的圖畫(huà)，讓遠(yuǎn)離城市繁華與喧囂的人們有了心靈的寧?kù)o與凈化，遙遠(yuǎn)而靜寂的心曠神怡。這樣美的景色象剛沏開(kāi)的茉莉花茶飄來(lái)一股清新淡雅的茶香。
　　三、動(dòng)靜結(jié)合的變化美
　　容我們這樣假設(shè)，如果世上所有物體的形制千篇一律，沒(méi)有變化，也沒(méi)有任何的差異，那還會(huì)有美嗎？音調(diào)只有一個(gè)，不停地“嗚――嗚―― ”下去，還可能動(dòng)聽(tīng)嗎？色彩只有一種，還會(huì)美麗嗎？漓江很美，如果沒(méi)有天空，沒(méi)有山的映襯，沒(méi)有徐徐清風(fēng)蕩起的層層波浪還動(dòng)人嗎？美存在于變化之中，有變化才有美。這更體現(xiàn)在人在風(fēng)景如畫(huà)中活動(dòng)的動(dòng)態(tài)美，是最美的人與自然和諧相處的畫(huà)卷。
　　漓江碧水蜿蜒穿插千山萬(wàn)壑層層中，山影蕩漾。朝霞黃昏，勤勞的漁民總是早起晚歸，唱著山間小調(diào)撐著一葉竹筏，打破了江面的寂靜，漾起一道水波。照片中，一條水界限自左向右貫穿于廣闊平坦的江面上，前前后后、大大小小的山峰與江中的倒影呈上下對(duì)稱，原本簡(jiǎn)潔而單調(diào)的塊面似的天空山影樹(shù)林被一點(diǎn)――漁夫的船打破了，使畫(huà)面有了生氣，出現(xiàn)了不規(guī)則的變化，有了層次，形成了相互之間動(dòng)靜、主次的對(duì)比。同樣，興坪岸邊，我們正尋找著哪個(gè)方向的景致是20元人民幣背面的景色時(shí)，一艘游船泛舟于廣闊的江面快速的從下方朝畫(huà)面中駛?cè)ィ�平靜的湖面蕩漾著魚(yú)鱗似的波紋，給畫(huà)面增添了情趣的動(dòng)態(tài)美。
　　四、山巒間尺寸的比例美
　　瓦倫丁在《形狀的美》中談到，“正像要達(dá)到最高境界的音樂(lè)美，必須把樂(lè)音與和弦組織成多變的節(jié)奏和序列一樣，形狀的美也是不可或缺的�！� ②即便是簡(jiǎn)單的直線與曲線也會(huì)使人感到愉快或不快。遠(yuǎn)近處大大小小的山巒，高低起伏錯(cuò)落間的比例總是很多近似與完美的黃金點(diǎn)比例。
　　在08年6月上旬恰逢漓江罕見(jiàn)的洪水爆漲，水面已上升至警界水位，象山失去往日的秀麗，水面之上已剩下很小的山頭。偌大的江面顯得很空蕩。同樣的直線與曲線的比例，當(dāng)水平直線上升到一定程度，就會(huì)失去比例的美感。當(dāng)然，洪水時(shí)的漓江水色發(fā)黃，類似黃河水，失去往日清澈見(jiàn)底的透明感，以往的美感蕩然無(wú)存。原來(lái)。自然賦予的甲天下的山水美感完全在于各局部之間完美的比例關(guān)系��！
　　五、似與不似的聯(lián)想的意境美
　　一代國(guó)畫(huà)大師齊白石在被問(wèn)及繪畫(huà)作品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)說(shuō)：“畫(huà)在與象與不象之間，太象則媚俗，不象則欺世�！倍喟胧窍肓粝乱恍┕┤讼胂蟮目臻g吧！關(guān)于山水自然美的構(gòu)成，是根據(jù)地殼的造山運(yùn)動(dòng)，有如下條件：一是水、風(fēng)、雪、寒溫的洗刷侵蝕；二是植被覆蓋；三是云霧繚繞。大自然創(chuàng)造的桂林山水在人們的不斷生活相處中，賦予了它更加美好的神話與傳說(shuō)。根據(jù)山的造型聯(lián)想到了另一種事物，于是有了動(dòng)聽(tīng)的名字，月亮山，象山，疊彩山，老人山等。當(dāng)然，有時(shí)候，同一座山在不同角度，或是不同的人去看會(huì)聯(lián)想到不同的事物，象駱駝，象騎馬打仗的將軍，還沒(méi)等你說(shuō)完，別人就講了象個(gè)大茶壺。呵呵，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智啦！桂林山水的“似與不似”間留下了充分的想象空間，也給它的美增加了一分趣味吧。也許正是因?yàn)樽藨B(tài)橫生的造型，激起游人一一實(shí)地游覽，親睹芳容而后快的雅興吧。說(shuō)不定在那么多的山勢(shì)結(jié)構(gòu)中能找到個(gè)象你的樣子的哦！
　　桂林山水美，美在山與水的映襯，美在自然與改造自然的人的和諧中；美在穿行于泥濘的田埂，忙碌的渡船，濕滑的石階后，突見(jiàn)美景的驚喜之中。在游覽山水的同時(shí)，是尋找發(fā)現(xiàn)美的過(guò)程，是對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)不可言喻的美的向往和追求。
　　
　　注釋
　�、倭�•荷迦茲, 美的分析[M]，人民美術(shù)出版社,1984： 44―45
　�、诎⒍骱Ｄ�. 藝術(shù)的心理世界[M]. 中國(guó)人民大學(xué)，2003年11月:168
　　
　　參考文獻(xiàn)
　　[1] 楊懷武.桂林山水之朦朧美，南寧:閱讀與寫(xiě)作,2006年第6期

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