今天的中國是世界上也是歷史上最大的模范，雖然她依然面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。 　　在經歷了不斷地懷疑甚至攻訐之后，現(xiàn)在，被世界主流思想界承認了的中國經驗，正隨著30年來的中國奇跡在全球化時代的傳揚而流行，并顯赫于世。以至于當中國經濟學家林毅夫被任命為世界銀行首席經濟學家、高級副行長時，一些媒體把它解讀為世行將借助中國經驗，來推動世界其他貧困地區(qū)的社會經濟發(fā)展。
　　盡管當初中國舉國響應鄧小平號召，意圖摸著石頭過河脫困的時候，誰也沒有想到自己闖下的道路會演變成為一個響亮且可能成為他人追隨的范本。毫無疑問，中國30年的改革開放歷程，是中國人一次艱難的自我探索，它不僅改變了一個歷史悠久的大國和它的人民的命運，它的探索及其背后的經驗與教訓，同樣也是人類的財富，豐富了人類的歷史。
　　經驗是人類文明進步的一塊基石。人類就是不斷地從過去的歷史中總結經驗，并借助經驗嘗試新的探索，從而鋪展自己新的命運的。對30年歷史的考察和總結，盡管艱難，也難免掛一漏萬，卻表達了我們對參與者努力的溫情和敬意，更是我們在新的歷史關鍵點走向新的未來的基礎。
　　然而，對于曾經篤信世上真有放之四海而皆準的真理的中國而言，對經驗的認知不僅僅是個哲學問題歷史問題，它更是個實踐和政治問題。一旦形成經驗，經驗便常常超越自身形成的獨特性，如隱性憲法一樣，尋求普適意義，被自覺不自覺地用來規(guī)范新的實踐。運用得當，實踐便事半功倍。反之，則帶來社會動蕩。因此，英國科學哲學家南希?卡特萊特所謂的“物理學的定律只適用于它的模型適用的地方”的觀點，被用來觀察歷史的經驗和規(guī)整我們的慣性思維，同樣具有價值。畢竟，我們很難也不需要為經驗的推廣重塑一個理想的環(huán)境，我們更需要的是面對新的環(huán)境確立新的經驗。面對喧囂和追捧，至為重要的，是對過去的經驗須有清醒體認。
　　近代以降，中國對于外來的經驗價值曾經有過激烈的爭論，“言必稱希臘”曾風行一時，也為此付出了巨大的成本。直到今天，我們對于外來的經驗尤其是國外政治經濟社會變革中積累的經驗一直存有警惕，堅持自身發(fā)展的獨特性，這也是“中國經驗”的一個重要方面。
　　他人的經驗不能完全作為憑恃，自身的經驗同樣如此。在哲學家杜威看來，經驗不僅是經歷過的事，不僅是成就和教訓的認知，同樣還是個體對所經歷過程的獨特感受。站在今天的視角看，任何經驗都是在特定的時空和文化背景下形成的，星移斗轉之后，許多曾經光耀一時的經驗已經走進了歷史，只具備文獻研究的價值了。
　　即便尚有借鑒的價值，我們仍要清晰地看到，經驗只是過去的歷史。在繁復多變的現(xiàn)代社會，一味強調以過去的經驗來應對現(xiàn)在和未來，“不亦怠乎”!人類的行為很多時候很像維特根斯坦瓶子里的那只蒼蠅：那只掉在瓶子里的蒼蠅試圖沖出瓶子飛向自由的天空，但它只會一次又一次奮勇卻是徒勞地在瓶子里向玻璃壁發(fā)起沖擊。在維特根斯坦看來，它只要抬頭向上，便能飛達另一個世界。但是，蒼蠅并沒有這樣的經驗認知。
　　在實踐中，對經驗的過于重視，會對人們的冒險探索產生嚇阻作用，使人們的創(chuàng)新精神退化。創(chuàng)新需要冒險，可能會付出較大代價。在一個相對封閉穩(wěn)定的社會中，經驗卻因能減少實踐付出的代價而更受青睞。某種意義上，經驗成了創(chuàng)新最大的阻力。對經驗的路徑依賴，催生了。一個過于穩(wěn)定的社會政治經濟結構，使社會失去了前進的動力。結果就像瓶中蒼蠅，失去找到湛藍新天空的機會。
　　回首歷史，中國改革開放的偉大實踐及至更早的社會革命，正是直面現(xiàn)實，拋棄了曾經奉為圭臬的經驗，不怕試錯，殺開了一條血路，它本身就是破除經驗崇拜的結果。
　　維特根斯坦認為，哲學家的使命就在于能夠引領那只掉在瓶子里的蒼蠅飛出去。我們總結30年來的經驗，其實就像哲學家的工作一樣，關鍵必須破除對過去的迷思，在思想上飛越或者打破經驗的瓶子，明了經驗的總結之際正應該是思想上揚棄經驗之時，與時俱進，以開放的心態(tài)，建構當代智慧，沖破教條主義和經驗主義的框框，來迎接新的挑戰(zhàn)，這才是我們從改革開放的歷史經驗中真正應該汲取的精神養(yǎng)分。

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