改革開(kāi)放30年來(lái)的每一步突破，都是解放思想的成果。十一屆三中全會(huì)以來(lái)30年改革開(kāi)放史，也是解放思想的歷史。 　　黨的十七大報(bào)告鮮明地指出：“解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，改革開(kāi)放是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力�！敝�后，全國(guó)上下認(rèn)真深入學(xué)習(xí)、貫徹落實(shí)十七大報(bào)告，特別是廣東省委率先提出了“繼續(xù)解放思想、堅(jiān)持改革開(kāi)放、努力爭(zhēng)當(dāng)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的排頭兵”的目標(biāo)，在全省乃至全國(guó)都產(chǎn)生了相當(dāng)熱烈、相當(dāng)積極的反響，作為多年從事和關(guān)注改革事業(yè)的體改入，我也深受鼓舞。為什么社會(huì)各界對(duì)“解放思想、改革開(kāi)放”有如此強(qiáng)烈的反響?我認(rèn)為，一直以來(lái)，我們幾乎是以正反兩方面體驗(yàn)，深刻領(lǐng)悟到“解放思想、改革開(kāi)放”的極端重要性。十七大報(bào)告把“解放思想、改革開(kāi)放”放在如此重要的位置，既是對(duì)過(guò)去30年以來(lái)實(shí)踐的充分肯定，也是對(duì)100多年來(lái)革命歷史的血淚總結(jié)，表達(dá)了繼續(xù)推進(jìn)改革開(kāi)放的決心和信心，更順應(yīng)了新時(shí)期人民的期待和要求。
　　
　　改革開(kāi)放30年來(lái)的每一步突破，都是解放思想的成果。十一屆三中全會(huì)以來(lái)30年改革開(kāi)放史，也是解放思想的歷史。30年間我們?cè)诶碚撋系拿恳粋�(gè)重大突破，在體制上的每一個(gè)重大創(chuàng)新，在政策上的每一個(gè)重大調(diào)整，在實(shí)踐上的每一步重大發(fā)展，都是解放思想的成果。這個(gè)過(guò)程中，經(jīng)歷了幾次比較大的爭(zhēng)論，在解放思想的作用下，在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)和決策下，最終推動(dòng)了我國(guó)改革開(kāi)放事業(yè)的順利發(fā)展。
　　
　　實(shí)踐發(fā)展無(wú)止境，解放思想無(wú)止境。在新形勢(shì)下繼續(xù)解放思想，要先從領(lǐng)導(dǎo)干部做起，領(lǐng)導(dǎo)干部要注重學(xué)習(xí)，以素質(zhì)提高促進(jìn)思想解放。
　　
　　1978年，真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論
　　“文化大革命”結(jié)束以后，長(zhǎng)期形成的“左”的思想還很深，“兩個(gè)凡是”又成為禁錮人們思想的新的枷鎖，黨和國(guó)家的事業(yè)處于徘徊之中，中國(guó)面臨向何處去的重大歷史選擇。鄧小平同志針對(duì)當(dāng)時(shí)極“左”思想盛行、唯心主義泛濫、形而上學(xué)猖獗的現(xiàn)實(shí)狀況，堅(jiān)決支持和大力推進(jìn)全國(guó)范圍的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，破除“兩個(gè)凡是”的思想禁錮。1978年5月，《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文傳遍神州，打破了“兩個(gè)凡是”對(duì)人們的思想禁錮，促進(jìn)了思想大解放，成為改革開(kāi)放的先聲。1978年底，在十一屆三中全會(huì)上鄧小平做了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的主題報(bào)告。鄧小平同志明確提出“首先是解放思想”的論斷。為什么要把解放思想明確地放在“首先”的位置上?鄧小平同志的回答是：“只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過(guò)去遺留的問(wèn)題，解決新出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況，確定實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施�！彼麖�(qiáng)調(diào)，是否解放思想，“的確是個(gè)思想路線問(wèn)題，是個(gè)政治問(wèn)題，是個(gè)關(guān)系到黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)的問(wèn)題�！薄耙粋�(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)�！边@個(gè)報(bào)告可以看作新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人思想解放的宣言書(shū)，徹底突破了“兩個(gè)凡是”和“左”的錯(cuò)誤，為探索現(xiàn)代化建設(shè)新道路提供了精神動(dòng)力和思想保證。這次會(huì)議把人們從教條主義的精神枷鎖中解放出來(lái)，重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線。思想路線的撥亂反正，又為政治路線的撥亂反正開(kāi)辟了道路。從此，黨和國(guó)家的工作中心開(kāi)始轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，我國(guó)進(jìn)入了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的新階段。這是第一次爭(zhēng)論。
　　
　　1992年，姓“資”還是姓“社”
　　上個(gè)世紀(jì)90年代初，黨和國(guó)家發(fā)展又處在一個(gè)緊要關(guān)頭，一方面，國(guó)內(nèi)外發(fā)生的一系列重大事件迫使人們思考，是繼續(xù)推進(jìn)改革開(kāi)放，還是走回頭路?另一方面，改革中的新舉措不可避免地同若干傳統(tǒng)觀念發(fā)生沖突，引發(fā)一系列姓“社”姓“資”的爭(zhēng)論，要求重新審視“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)基本問(wèn)題。在1990年，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)又回潮了，有同志在《紅旗》雜志、《人民日?qǐng)?bào)》上寫(xiě)了好多文章，嚴(yán)厲批評(píng)市場(chǎng)化改革，認(rèn)為改革是執(zhí)行了資本主義路線。那時(shí)，有同志又把計(jì)劃與市場(chǎng)同社會(huì)主義制度聯(lián)系起來(lái)，把計(jì)劃與市場(chǎng)的爭(zhēng)論提高到兩條道路的斗爭(zhēng)上來(lái)。還有一些同志認(rèn)為，蘇聯(lián)之所以解體，就是市場(chǎng)化改革的結(jié)果。有人寫(xiě)文章批判說(shuō)，“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就是取消公有制，就是否定共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定社會(huì)主義制度，搞資本主義”。那時(shí)面臨的選擇只有兩條：一是頂住壓力，堅(jiān)持改革；二是順著否定改革的回潮走。鄧小平的“南方談話”就是在這樣的條件下“應(yīng)運(yùn)而生”的。
　　1992年，鄧小平同志一路南下，到武昌、到深圳、到珠海，就改革開(kāi)放中的問(wèn)題沿途發(fā)表談話。強(qiáng)調(diào)“黨的基本路線要管一百年，動(dòng)搖不得”，“改革開(kāi)放邁不開(kāi)步子，不敢闖，說(shuō)來(lái)說(shuō)去就是怕資本主義的東西多了"走了資本主義道路。要害是姓‘資’還是姓‘社’的問(wèn)題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平”，并且提出了“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段”等許多開(kāi)創(chuàng)性的思想。在此基礎(chǔ)上，1992年10月召開(kāi)的十四大，明確提出，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，并確立了鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論在全黨的指導(dǎo)地位，引發(fā)了新一輪思想解放，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從此深入人心并呈現(xiàn)出加快發(fā)展的大好勢(shì)頭。建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是一項(xiàng)前無(wú)古人的偉大創(chuàng)舉，沒(méi)有思想解放的推動(dòng)是無(wú)法想象的。因此，我們說(shuō)這一次爭(zhēng)論的結(jié)果，把人們的思想從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的桎梏中解放出來(lái)，以鄧小平南方談話和黨的十四大為標(biāo)志，確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，將改革開(kāi)放推向了新的階段。這是第二次爭(zhēng)論。
　　
　　1997年，姓“公”還是姓“私”
　　確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)后，人們很快發(fā)現(xiàn)，個(gè)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，唯獨(dú)國(guó)有經(jīng)濟(jì)舉步維艱、相當(dāng)困難。國(guó)有經(jīng)濟(jì)怎么辦?包袱很重怎么發(fā)展?所有制問(wèn)題無(wú)可回避地?cái)[在了改革面前。進(jìn)一步，我們是處在社會(huì)主義初級(jí)階段，初級(jí)階段應(yīng)該有怎么樣的經(jīng)濟(jì)體制，中國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度是什么?理論界和干部中對(duì)此展開(kāi)了深入研究和廣泛討論。黨內(nèi)外在這個(gè)問(wèn)題上也出現(xiàn)了一些不和諧的甚至十分尖銳的聲音。在1997年前后又產(chǎn)生圍繞著國(guó)有經(jīng)濟(jì)改革等重大問(wèn)題展開(kāi)的爭(zhēng)論：什么是社會(huì)主義公有制?怎樣建設(shè)社會(huì)主義公有制?有人把這場(chǎng)爭(zhēng)論概括為是姓“公”還是姓“私”。圍繞“公”“私”之爭(zhēng)，理論交鋒也不斷。進(jìn)一步發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，必須對(duì)這個(gè)問(wèn)題作出明確的解釋。大 家都在討論，爭(zhēng)論很多。正在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平離開(kāi)了我們。與此同時(shí)，社會(huì)上出現(xiàn)的所謂“萬(wàn)言書(shū)”集中對(duì)1992年鄧小平南方談話以來(lái)所謂“資產(chǎn)階級(jí)自南化”開(kāi)始算總賬。中國(guó)的改革開(kāi)放又到了一個(gè)重大的歷史關(guān)頭。
　　以江澤民同志為核心的黨中央沉著冷靜地應(yīng)對(duì)了這一復(fù)雜局面。江澤民同志在內(nèi)部發(fā)表了兩次極其重要的講話。一次是1997年1月17日，他在同十五大報(bào)告起草小組談話時(shí)講了有關(guān)經(jīng)濟(jì)體制改革的10個(gè)問(wèn)題。他強(qiáng)調(diào)，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。這項(xiàng)制度需要通過(guò)改革不斷完善和發(fā)展，這是經(jīng)濟(jì)體制改革的一項(xiàng)重大任務(wù)，任何情況下也不能動(dòng)搖。第二次是1997年5月29日，江澤民同志在中央黨校省部級(jí)干部進(jìn)修班畢業(yè)典禮上發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)在社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，在跨越世紀(jì)的新征途上，一定要高舉鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的偉大旗幟，用這個(gè)理論來(lái)指導(dǎo)我們的整個(gè)事業(yè)和各項(xiàng)工作，這是黨從歷史和現(xiàn)實(shí)中得出的不可動(dòng)搖的結(jié)論。這兩個(gè)重要講話，進(jìn)一步解放了人們的思想，指明了在所有制領(lǐng)域推進(jìn)改革開(kāi)放的正確方向，回答了來(lái)自“左”和右的責(zé)難。1997年9月召開(kāi)的黨的十五大，在新時(shí)期思想解放的歷史上寫(xiě)下了重要的一頁(yè)。這次黨代會(huì)確立鄧小平理論為黨的指導(dǎo)思想，提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)，回答了我國(guó)改革開(kāi)放中遇到的一系列重大問(wèn)題，包括明確了公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，公有制實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化，等等�！笆�五大”對(duì)我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度的新表述，對(duì)公有制主體地位和國(guó)有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用的新界定，對(duì)公有制實(shí)現(xiàn)形式多樣化和多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的新強(qiáng)調(diào)，都是認(rèn)識(shí)上的新發(fā)展，大大推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。可以說(shuō)，這次爭(zhēng)論的結(jié)果是改革攻堅(jiān)和社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的確定。
　　
　　2005～2007年，關(guān)于改革的爭(zhēng)論
　　進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，一方面我國(guó)的改革和建設(shè)在不斷推進(jìn)，另一方面社會(huì)上卻產(chǎn)生了關(guān)于改革的一系列質(zhì)疑。也有人借批判新自由主義，認(rèn)為：中國(guó)的改革是按照新自由主義設(shè)計(jì)的，“所實(shí)施的都是具有新自由主義特征的經(jīng)濟(jì)政策”。有人認(rèn)為，“當(dāng)前是我們改革的根本方向出了問(wèn)題。不是什么執(zhí)政能力的問(wèn)題�！薄邦}就在于執(zhí)行了一條修正主義路線，走了一條資本主義復(fù)辟道路�！苯铏C(jī)批判改革，否定改革。大規(guī)模的爭(zhēng)論發(fā)生在2005年，爭(zhēng)論的問(wèn)題也很集中：面對(duì)新情況新問(wèn)題，究竟是改革過(guò)了頭還是改革不到位?是改革本身錯(cuò)了還是改革出現(xiàn)了失誤?是反思改革還是否定改革?是應(yīng)繼續(xù)深化改革還是要走“回頭路”?爭(zhēng)論的實(shí)質(zhì)是中國(guó)特色社會(huì)主義要不要繼續(xù)推進(jìn)和中國(guó)特色社會(huì)主義要向哪里去。這仍然是事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大政治問(wèn)題。爭(zhēng)論非常激烈，社會(huì)各界非常關(guān)注，中央也非常關(guān)心。
　　2006年3月6日，胡錦濤總書(shū)記在兩會(huì)期間參加上海代表團(tuán)討論時(shí)指出：“要在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，說(shuō)到底要靠深化改革，擴(kuò)大開(kāi)放。要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持改革方向，進(jìn)一步堅(jiān)定改革的決心和信心。”溫家寶總理也在“兩會(huì)”記者招待會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出：要堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開(kāi)放，走有中國(guó)特色社會(huì)主義道路。前進(jìn)盡管有困難，但不能停頓，倒退沒(méi)有出路。2007年6月25日，胡錦濤總書(shū)記在中央黨校的重要講話中，鮮明地指出發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持解放思想、推進(jìn)改革開(kāi)放。十七大進(jìn)一步把解放思想作為中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，把改革開(kāi)放作為中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。這次關(guān)于改革的爭(zhēng)論最終以堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開(kāi)放的定論而結(jié)束，在全國(guó)再次興起了解放思想的熱潮。這次解放思想方興未艾，必將推動(dòng)新一輪的重大改革和社會(huì)進(jìn)步。
　　回顧這四個(gè)重大歷史關(guān)頭的考驗(yàn)和思想解放的歷程，可以清楚地看到，四次解放思想，都推動(dòng)了改革開(kāi)放的實(shí)質(zhì)性深入，推動(dòng)了社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，根本原因在于，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，我們從這個(gè)主要矛盾和我國(guó)的基本國(guó)情出發(fā)，既堅(jiān)持了實(shí)事求是的思想路線，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理；又堅(jiān)持了一切從人民的利益出發(fā)的根本要求，順應(yīng)人民的要求和期待。這兩個(gè)堅(jiān)持，一是科學(xué)判斷的出發(fā)點(diǎn)，一個(gè)是價(jià)值判斷的出發(fā)點(diǎn)，這是解放思想的前提。解放思想，不能只講科學(xué)判斷，還要講價(jià)值判斷，并以科學(xué)判斷為前提同價(jià)值判斷有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。把這兩個(gè)出發(fā)點(diǎn)結(jié)合起來(lái)的解放思想，才是我們需要的解放思想。這是從毛澤東到鄧小平和江澤民，―直到以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央，在思想方式上始終保持的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。
　　
　　當(dāng)前重提解放思想有重要意義
　　改革開(kāi)放30年來(lái)，在解放思想的推動(dòng)下新體制逐步確立，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的成就舉世公認(rèn)。有人認(rèn)為，現(xiàn)在改革開(kāi)放已經(jīng)30年了，思想也解放得差不多了。這是非常錯(cuò)誤的判斷。
　　首先，陳舊的不合時(shí)宜的思想還在一定范圍內(nèi)發(fā)生作用。僅從最近一次的大爭(zhēng)論就看出來(lái)，傳統(tǒng)的社會(huì)主義理論和思維模式在一些人的意識(shí)中還根深蒂固，馬克思稱(chēng)之為“死人抓住活人”的問(wèn)題并沒(méi)有根本解決，“左”的思想還有市場(chǎng)，成為解放思想推進(jìn)改革的最大障礙。解放思想必須排除“左”的干擾。在南方談話中，鄧小平告誡全黨：“右可以葬送社會(huì)主義，‘左’也可以葬送社會(huì)主義。中國(guó)要警惕右，但主要是防止‘左’�！�
　　其次，解放思想本身也需要與時(shí)俱進(jìn)，過(guò)去改革開(kāi)放中形成的觀念和經(jīng)驗(yàn)也同樣需要變革�！罢胬硎窍鄬�(duì)的”，實(shí)踐在發(fā)展，人們的思想也必須跟得上，解放思想應(yīng)該成為人們思想的常態(tài)，什么時(shí)候思想僵化了，可能就要犯錯(cuò)誤了。我國(guó)改革發(fā)展變化之大，不要說(shuō)30年，就是10年前的形勢(shì)也和今天大不相同。10年前改革發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)放在今天，恐怕大部分已經(jīng)不合時(shí)宜了。比如，片面地理解了發(fā)展是硬道理的原則，可能會(huì)盲目強(qiáng)調(diào)發(fā)展而忽視人與自然的和諧，重發(fā)展而輕環(huán)境，重速度而輕效率，重增長(zhǎng)而輕節(jié)約；再比如，誤解了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的真正含義，一切都用市場(chǎng)的手段來(lái)解決，就可能逃避了政府的責(zé)任，忽視了在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中關(guān)注民生的重要性等等�？傊�，過(guò)去的新觀念同樣需要有實(shí)踐的檢驗(yàn)，同樣需要在思想解放中變革。
　　再次，當(dāng)前我國(guó)發(fā)展面臨很多新矛盾和新問(wèn)題，需要及時(shí)解決。經(jīng)過(guò)30年的快速發(fā)展，我們?cè)谌〉脷v史性偉大成就的同時(shí)，也積累了相當(dāng)多的矛盾和問(wèn)題，如收入差距、地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距逐漸拉大，教育、醫(yī)療等社會(huì)公共事業(yè)發(fā)展滯后，看病難、看病貴，上學(xué)難、上學(xué)貴的問(wèn)題，還有資源能源消耗過(guò)大、 環(huán)境污染嚴(yán)重的問(wèn)題。這些問(wèn)題集中出現(xiàn)，亟待解決，必然觸及經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制和社會(huì)管理體制的方方面面，涉及的關(guān)系更加復(fù)雜。一般而言，改革在枝節(jié)問(wèn)題上相對(duì)容易，在關(guān)鍵問(wèn)題上比較困難；在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域相對(duì)容易，在政治領(lǐng)域比較困難；在單一問(wèn)題上相對(duì)容易，在系統(tǒng)性問(wèn)題上比較困難。進(jìn)一步改革的復(fù)雜性和艱巨性比以往大得多。在這個(gè)時(shí)候來(lái)一場(chǎng)深刻的思想大解放，不但必要，而且及時(shí)。
　　
　　解放思想要從領(lǐng)導(dǎo)干部開(kāi)始
　　在廣東省前一段的討論中，已經(jīng)提出了很多好的思路，如克服自滿(mǎn)思想、增強(qiáng)憂患意識(shí)，克服狹隘視野、樹(shù)立世界眼光，克服“見(jiàn)物不見(jiàn)人’的觀念、堅(jiān)持以人為本等。
　　廣東是中國(guó)改革開(kāi)放的先鋒，在30年的改革開(kāi)放史中擔(dān)負(fù)了重要的責(zé)任。改革開(kāi)放的實(shí)踐最先就是從廣東開(kāi)始的。一個(gè)例子就是吃魚(yú)的故事，從事關(guān)千家萬(wàn)戶(hù)吃魚(yú)的事情開(kāi)始的。當(dāng)時(shí)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下商品都短缺，市場(chǎng)上買(mǎi)不到魚(yú)，怎么改革?怎么走市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路?就從放開(kāi)價(jià)格開(kāi)始。價(jià)格放開(kāi)后，魚(yú)價(jià)很快上漲。當(dāng)時(shí)市里的負(fù)責(zé)同志葉選平同志講了一句話，叫“聞漲弗憂，聞跌弗喜”，叫大家不要緊張。開(kāi)始?jí)毫Υ�，輿論都說(shuō)這個(gè)嘗試是失敗的。半年后郊區(qū)的農(nóng)民都挖魚(yú)塘養(yǎng)魚(yú)，價(jià)格馬上回落。塘魚(yú)價(jià)格改革成功了。還有一個(gè)例子是香蕉的故事。1980年底，薛暮橋同志從香港考察回來(lái)路過(guò)廣州，習(xí)仲勛、楊尚昆要他在中山紀(jì)念堂做報(bào)告。薛暮橋問(wèn)地方領(lǐng)導(dǎo)：為什么吃不到香蕉，而用北京的蘋(píng)果招待客人?回答是，統(tǒng)購(gòu)價(jià)太低，香蕉0.17元一斤，農(nóng)民不愿意種。而薛暮橋發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的深圳鄉(xiāng)下0.5元一斤。薛暮橋建議，何不讓農(nóng)民按市價(jià)到城里來(lái)銷(xiāo)售，也讓他們多賺點(diǎn)錢(qián)。這個(gè)意見(jiàn)被采納了，廣東的香蕉供應(yīng)問(wèn)題從此得到解決，舉一反三，整個(gè)廣東的農(nóng)副產(chǎn)品供應(yīng)也空前繁榮起來(lái)。這些改革，廣州是走在最前面的。不僅是改革實(shí)踐，歷次重大理論創(chuàng)新也都和廣東緊密相關(guān)，早在上個(gè)世紀(jì)60年代廣東學(xué)者卓炯同志就提出了社會(huì)主義條件下“商品經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)”的觀點(diǎn)，這在當(dāng)時(shí)是巨大的思想解放。后來(lái)，1992年小平同志南方談話是在廣東，2000年江澤民同志提出“三個(gè)代表”重要思想，以及2003年胡錦濤總書(shū)記提出科學(xué)發(fā)展觀，都是在廣東先提出來(lái)的�？梢哉f(shuō)，廣東在思想解放和理論創(chuàng)新中發(fā)揮了實(shí)驗(yàn)田的獨(dú)特作用。
　　解放思想要從領(lǐng)導(dǎo)干部開(kāi)始。領(lǐng)導(dǎo)干部的思想狀態(tài)如何，對(duì)一個(gè)地方和單位的發(fā)展，有著決定性的影響。為什么同樣在廣東沿海，有的城市發(fā)展很突出，有的地區(qū)發(fā)展相對(duì)就落后了呢?這與領(lǐng)導(dǎo)干部的能力和認(rèn)識(shí)有一定的關(guān)系。雖然都是廣東沿海，但是由于思想解放不夠，在把握政策、執(zhí)行政策上存在問(wèn)題，以致發(fā)展水平大大落后于兄弟城市省份。很多時(shí)候不是中央和省委沒(méi)有給政策，也不是沒(méi)有改革開(kāi)放的空間，而是自己沒(méi)有把政策用足，自己束縛了自己。這樣的例子不少。
　　實(shí)踐發(fā)展無(wú)止境，解放思想無(wú)止境。在新形勢(shì)下繼續(xù)解放思想，要先從領(lǐng)導(dǎo)干部做起，領(lǐng)導(dǎo)干部要注重學(xué)習(xí)，以素質(zhì)提高促進(jìn)思想解放。同時(shí)，理論工作者要加強(qiáng)相關(guān)理論研究，為繼續(xù)解放思想提供指導(dǎo)，在這方面，卓炯同志是我們理論界工作者的榜樣�！袄碚撋险f(shuō)不清”，常常是影響解放思想的重要因素。而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。著力從理論上把一些重大問(wèn)題說(shuō)清楚，為人們繼續(xù)解放思想掃清障礙，是理論工作者的重要職責(zé)。要深入研究探索解放思想的規(guī)律，用以指導(dǎo)解放思想的具體實(shí)踐。
　　最后，我推薦大家重新溫習(xí)小平同志的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)二致向前看》這篇經(jīng)典著作，這篇文章深入淺出，用平實(shí)的話語(yǔ)講出了很多大道理，對(duì)我們的工作、對(duì)我們解放思想有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義，雖然已經(jīng)過(guò)去了近30年，但每次看都會(huì)有新的體會(huì)、新的收獲。
　　
　　(作者為中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革研究會(huì)會(huì)長(zhǎng))

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