“民族聯(lián)盟黨”不是所有加拿大華人的利益代言人，黨應(yīng)尊重自由世界賦予任何公民的基本權(quán)利和自由，包括遠(yuǎn)離政治的自由，或加入政黨的自由。 　　龍應(yīng)臺說，人本是散落的珍珠，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強韌的細(xì)線，將珠子串起來成為社會。杰斐遜說，哪里只要有人就會有黨；只要有自由的人，他們就要表達(dá)他們的意見。
　　居住于海外的華人(為避免混淆，此文所提到的“華人”特指已經(jīng)取得駐在國國籍，并獲得該國平等政治資格和公民身份的華人)，他們或富，或窮；他們或飄零于邊緣社會，或遨游于主流政治；他們或操一口流利的母語，或已經(jīng)不會講漢語；他們或聚居于唐人街，或散居于駐在國各地，無論怎樣，他們來源背景所指向的共同文化已經(jīng)使他們在文化多元社會中黏合成一個獨特的群體，逐漸成長為不容忽視的政治力量。
　　2007年6月8日，一個由加拿大華人籌組及主導(dǎo)的政黨“民族聯(lián)盟黨”正式宣告成立。該黨于年初開始籌建，于4月下旬依照加拿大黨團登記法在卑詩省(不列顛哥倫比亞省)獲得合法地位，目前“民族聯(lián)盟黨”登記黨員數(shù)量僅20人。黨員數(shù)量相較于卑詩省近40萬華人和全加拿大百萬華人，幾乎處于卑微至忽略不計的階段，但因為是加拿大第一個華人組建的黨團，還是引起了轟動。
　　按全球視野，以華人為主體的政治黨派首見于馬來西亞的“馬來西亞華人公會”(馬華黨)、印度尼西亞的中華改革黨、印尼融合黨及印尼大同黨。他們往往是開始時舉步維艱、歷經(jīng)挫折，之后則一馬平川、如魚得水。如果這個規(guī)律在加拿大也適用，“民族聯(lián)盟黨”的政治前途還是一片光明的。
　　
　　自由政治
　　
　　自由和平等是華人能夠組黨并發(fā)展壯大的一切邏輯起點和倫理依據(jù)。沒有自由政治的保障，華人政治地位的平等化及正�；遣豢上胂蟮�。
　　以加拿大為例。自由的民主精神不論是在以英國還是法國為主導(dǎo)的殖民統(tǒng)治時期，都沒有離開過這塊北美大陸，但跨種族的平等主義卻姍姍來遲。著名的加拿大華裔社會學(xué)家、聯(lián)邦政府高級顧問李勝生博士斷言，早期華人受到“制度性種族主義”的追害，他們隔離于資本主義自由政治的人權(quán)社會之外。1923年加拿大推出“排華法”《移民法案》，禁止華人移民加拿大，也因此使19世紀(jì)50年代和80年代隨著“淘金熱”和“鐵路熱”而遷居楓葉之國的華人礦工和建筑工論為合法的二等公民，失去了參政議政的機會。
　　這是一個世界性的普遍歷史創(chuàng)傷。正如著有《美國的民主》的托克維爾所觀察到的那樣，早期人類歷史上同種族不同階級之間相互奴役很常見，但人類文明歷經(jīng)兩千年之后，像美洲大陸這樣，系統(tǒng)性和制度性地把另一種族淪為被奴役對象，仍足以令人類蒙羞。
　　同樣，上世紀(jì)東南亞的歷次排華事件，尤其是1998年震驚世界的印尼辱華慘案，均是種族主義凌駕于自由政治之上釀成的人間悲劇。
　　又回到加拿大。反法西斯戰(zhàn)爭結(jié)束后，加拿大于1946年頒布了《加拿大公民身份法》，開始匡正之前的種族歧視政策，華人的地位逐步走向正常化。上世紀(jì)60年代，加拿大宣布走向文化多元主義社會，華人得以自由出入于文化“同化主義”和“特色文化主義”之門庭。今天的加拿大已經(jīng)不是早期的加拿大，而是一個成熟的自由民主國家。在成熟的自由民主國家，任何公民均有結(jié)社自由，有建黨自由。華人組黨的出現(xiàn)，是最不可能出乎意料的一樁平常事，只是當(dāng)人們習(xí)慣性地回顧時，居然有種說不出的蒼涼。
　　
　　政治參與多樣化
　　
　　華人組黨與華人入黨是兩個概念。正如前文所述，隨著自由平等政治降臨于加拿大，華人參政的覺悟進(jìn)一步被喚醒，許多華人加入了加拿大各主流政黨，并在各主流政黨內(nèi)成立了華人黨團。如在多倫多，既有自由黨華人黨員總部，也有進(jìn)步保守黨華人黨員總部。也就是說，華人入黨早已有之，華人組黨并不能視為華人政治覺醒的獨特現(xiàn)象。只是放在象征主義的放大鏡里審視，依附型的入黨政治的確不如獨立型的組黨政治更有說服力。
　　這里有必要列舉一些在華人組黨現(xiàn)象之前就已經(jīng)在加拿大政壇上有所作為的華人。舉例的目的只是要說明一個道理：在加拿大，華人與其他族裔一樣，參與政治的路徑是開放的。
　　鄭天華，被譽為加國華人參政第一人，參加過第二次世界大戰(zhàn)，于1957年當(dāng)選為國會議員；吳冰枝，加拿大第26任總督，也是加拿大史上第二位女總督；莊文浩，保守黨人，曾任現(xiàn)保守黨少數(shù)黨政府內(nèi)閣部長，因堅持自己觀點，不滿于哈珀總理提出的魁北克“國中國”動議而辭職，成了首位辭職的華人內(nèi)閣部長，打破了長久以來華人參政的“花瓶”形象。
　　加拿大維多利亞大學(xué)著名華裔教授黎全恩博士對華人參政作了精細(xì)的研究，他把華人在加拿大的歷史分成三個階段。第一階段是土生華裔參政階段；第二階段是第一代老移民參政階段，這類人士一般從小就移居加國，在本地接受中學(xué)甚至小學(xué)教育，他們英語流利，同時認(rèn)識中文，兼得中西文化所長，代表人物如余宏榮(加拿大溫哥華市第一個華人市政議員)、葉吳美琪(前溫哥華市政議員，中僑互助會創(chuàng)辦人)；第三階段是新移民參政階段，這批參政的華人在原居地長大，在加國接受大學(xué)教育或大學(xué)畢業(yè)后才移居加國，中文是他們的第一語言，他們對中國文化的了解優(yōu)于本地主流文化，現(xiàn)任卑詩省議員的黃耀華、李燦明便是這類參政者。新移民參政，在時間上晚于第一代老移民參政，以林思齊1988年擔(dān)任卑詩省督為標(biāo)志。
　　在加拿大也有許多華人社團，他們或動員華人積極投票來行使公民社會賦予的神圣權(quán)利，或為華裔等加國少數(shù)民族的利益與其他政治力量展開政治談判，懸而未決的華人“人頭稅案”獲重大進(jìn)展一定程度上是華人社團積極爭取來的。正如葉吳美琪所說的那樣，加拿大是個公平社會，但公平有時是靠斗爭得來的。
　　總之，華人政治參與的途徑是開放的，不以自己組黨為唯一方式。華人文化中根深蒂固的明哲保身觀念也會使許多華人選擇遠(yuǎn)離政治，這是他們的一種消極的參與政治方式，也是在自由世界里的一項自由，他們用不著擔(dān)心半夜三更有人敲門強迫他們投票或參與某個組織。
　　
　　隱憂與克服
　　
　　華人組黨，改變了華人“政治合作者”角色，成了“政黨競爭者”，必然要受到各方的壓力和非議。如何把這些壓力轉(zhuǎn)變?yōu)殡y得一遇的政治公關(guān)機會，這是加拿大“民族聯(lián)盟黨”創(chuàng)辦人和追隨者們必須謹(jǐn)慎應(yīng)對之事。
　　首先要擺脫“受虐心態(tài)”。假如把華人組黨一定要指向華人在加拿大曾有過的沉甸甸歷史，或把華人組黨的眼睛只盯在少數(shù)華人移民因一時不能融入加拿大社會而沒有實現(xiàn)移民期望的個體性事件，那么華人組黨的動機會讓人懷疑�！懊褡迓�(lián)盟黨”注意到高學(xué)歷華人移民在加拿大當(dāng)割草工或搬運工等苦力或丈夫獲得加籍后返回母國而出現(xiàn)的“留守妻兒”等現(xiàn)象，但過分解讀這些非持續(xù)性或普遍性現(xiàn)象會在政治利益博弈中適得其反。
　　其次，華人組黨要提防“種族主義”帽子。任何以某一種族或族群為本的封閉型政治黨團是不受歡迎的，號稱“白人主義至上”的改革黨應(yīng)是前車之鑒。目前在加拿大主流政黨中，有以法裔魁北克人為主體的魁入黨，他們雖主張魁北克獨立，但把可能的獨立納入了現(xiàn)有的合法程序的拘束中，在經(jīng)濟利益的訴求及治國方略上則體現(xiàn)了加拿大整體利益，所以他們可能是民族主義政黨，但不可能是種族主義政黨。
　　第三，華人組黨要敢于面對“華裔威脅論”的濫調(diào)，但沒有必要獨自承受加拿大其他族裔所散布的不安全心理引發(fā)的壓力�！叭A裔威脅論”實質(zhì)上就是母國威脅論在華人社會中的延伸，如最近所謂的孔子學(xué)院為中國間諜大本營的論調(diào)，或已經(jīng)在媒體上報道的華人經(jīng)濟間諜案，都有可能給華人組黨形成輿論壓力。但這是個非常宏觀的問題，不是致力于華人移民等個別利益的黨團所能解決的。加拿大百萬華人活躍于加拿大經(jīng)濟領(lǐng)域，隨著中加關(guān)系的緊密使中加兩國受益，華裔威脅論自然會喪失市場。畢竟，“民族聯(lián)盟黨”不是所有加拿大華人的利益代言人，加拿大華人的價值觀經(jīng)過幾代人的洗禮和沉淀，已經(jīng)分化為多元化的價值觀體系，黨應(yīng)尊重自由世界賦予任何公民的基本權(quán)利和自由，讓華人在政治自由中充分享受政治民主的好處，否則，就有濫用自由之嫌，行專制思想之實。這絕對不是危言聳聽。

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