“以出世的思想做入世的事業(yè)”，強調(diào)“佛法生活化，生活佛法化”；呼吁多用“愛”和“關懷”處理兩岸間問題，以“大愛”推動統(tǒng)一。 　　3月28日，以“和諧世界、眾緣和合”為主題的第二屆世界佛教論壇在江蘇無錫揭幕，3月30日后移師臺灣舉行，開創(chuàng)了兩岸佛教界接力舉辦論壇的先河。論壇發(fā)起人之一、國際佛光會總會長星云法師在會上表示，“臺灣有很多中國人，臺灣哪個不是中國人”，結果遭到島內(nèi)綠營群起攻之。人在臺北看守所的陳水扁宣稱，對有關言論相當“憤慨”，所有“臺灣人”永遠都是“臺灣人”。民進黨青年部主任趙天麟表示，對星云法師的作為“感到遺憾”。多個“臺獨”團體更是惡毒攻擊星云法師是“佛門之恥”、“政治和尚”，甚至放話要他“搬回中國去住”。
　　星云法師是臺灣信眾最多、最負盛名的佛光山道場的開山宗師，其在全世界五大洲開辦了200余個道場，信眾上百萬，為佛教的弘法和傳播做出巨大貢獻。他心系兩岸，在促進兩岸佛教交流、弘揚中華文化、促進祖國統(tǒng)一方面也傾注了極大心力，受到世人的敬仰。創(chuàng)建世界最具影響力的佛教道場
　　星云法師俗名李國深，1927年生于江蘇省江都縣。他12歲時在南京棲霞山剃度出家，為臨濟宗第48代傳人，之后進入棲霞律學院、焦山佛學院修學佛法。1947年，星云法師任江蘇宜興大覺寺監(jiān)院，兼任當?shù)匕姿�小學校長，并擔任《怒濤》月刊主編。1948年，他出任南京華藏寺住持。星云法師后來回憶起當時那段生活說，由于從小生長在亂世，先是軍閥割據(jù)，后是日寇入侵，生計困難重重。由于糧食極為短缺，他吃過麥渣糊粥，出家后寺里也只有稀粥喝，經(jīng)常一個月吃不到一塊豆腐或一點素菜，不過這也讓他養(yǎng)成能忍耐的習慣。星云法師說，外界對他的肯定，其實是源于他多年來的辛苦付出和忍耐，他的一生惟一的力量就是忍耐。
　　1949年，星云渡海到臺灣，由于無人收容，過著四處飄泊的生活。1952年，他應邀駐宜蘭雷音寺，生活才逐漸安定下來，從此積極展開各種弘法活動，如組織念佛會、弘法會、青年歌詠隊等，奠定了他此后弘法事業(yè)的基礎。當時佛教在臺灣并不發(fā)達，為了接引更多的人學習佛法，星云法師將自己的稿費拿來購買佛教書籍，送給來寺的青年。他經(jīng)常忍饑挨餓，徒步行走到各處講經(jīng)說法，將飯錢、車費節(jié)省下來添置布教所需的用具。佛教傳教第一次使用幻燈機、錄音機、擴音器，就是由他開的先河。
　　1967年，星云法師在高雄創(chuàng)建佛教道場佛光山。此后，他節(jié)衣縮食，四處化緣，以驚人的毅力將佛光山推向世界。目前佛光山開創(chuàng)的道場、寺廟達到了驚人的200多個，遍及全世界五大洲，出家弟子千余人、在家信徒達百余萬。全球的佛光山道場都有統(tǒng)一的組織架構、統(tǒng)一的標識、統(tǒng)一的活動形式、統(tǒng)一的微笑和告別手語，這種被人稱作是“連鎖式”管理的方式，使佛光山成為世界上影響最大的漢傳佛教道場。在臺灣，佛光山與法鼓山、慈濟功德會和中臺禪寺并稱四大道場。
　　星云法師還積極從事佛教人才的培育工作，創(chuàng)辦了西來大學、佛光大學及南華大學。1992年，星云法師被推選為國際佛光會總會長。
　　
　　大力推動“人間佛教”，成為民眾“心靈導師”
　　
　　星云法師主張“以出世的思想做入世的事業(yè)”，積極倡導“人間佛教”，強調(diào)“佛法生活化，生活佛法化”。他將佛教傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活緊密結合，通過開設電視佛教欄目、出版佛教書籍等方式，向佛教信徒和普通大眾弘揚佛法、宣講人生智慧和做人道理，成為民眾的心靈導師。
　　星云法師強調(diào)，人間佛教講求的是把人做好。他認為，信佛有六種層次，即“信佛”、“求佛”、“拜佛”、“念佛”、“學佛”與“行佛”。其中行佛是最高層次，因為學佛不能只在義理上鉆研，佛法要在生活中體驗、印證，惟有透過身體力行，才能融入身心，成為自己血液里的養(yǎng)分，如此才能得到佛法的受用。學佛之后更重要的是自己要慈悲喜舍，要“行佛所行，做佛所做”，如果能夠如佛所說的去實踐，到了最后即能達到“我是佛”的境界。
　　星云法師認為，世間最難的是做人和處事。人活了數(shù)十載，往往做人不得其分，處事不得其法。他奉勸世人可以按照四個原則做人處事：一是只從柔處不從剛，世間上的人，有的太過剛猛、執(zhí)著與好強，但“紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方”。二是只想好處不想壞，你心好，想的事情皆是好。你心壞，想的都是如何算計人家，所以應該先把心健全起來。三是服務勤勞不后退，在社會上做事要想讓別人看重、肯定，首先要有勤勞的美德、服務的性格，遇事要積極主動，前進不后退，如此不但能成就一番事業(yè)，必然也會到處受歡迎，成為一個得人緣的人。四是恭敬謙和滿芬芳， “敬人者人恒敬之”，只要能對人謙卑、恭敬，必能贏得別人的好感。
　　
　　心向藍營，被陳水扁打壓
　　
　　星云法師“以出世的思想做人世的事業(yè)”，還體現(xiàn)在對島內(nèi)政治的關心上。
　　2006年，島內(nèi)掀起“倒扁”紅潮，星云法師在8月底公開表示，“上臺的時候即使高官厚位，也不代表登天，下臺的時候當然也不是喪失生命，何必把上臺下臺看得那么嚴重”。他呼吁陳水扁不要戀棧權位，稱“若自動辭職也算清高”。星云法師的談話引起民進黨當局極大不滿。星云法師的佛光山立即遭到稅務部門查稅，被外界質(zhì)疑根本是政治打壓、政治查稅。2008年11月，陳水扁終因貪腐弊案被收押，淪為階下囚，星云法師對外表示，所謂求仁得仁，他為陳水扁感到歡喜。
　　在臺灣的選舉中，宗教有著很大的影響力，因此有著眾多信徒的佛光山也成為藍綠陣營爭相爭取的對象。2008年“大選”前，外界高度關注星云法師對國、民兩黨候選人馬英九、謝長廷的態(tài)度，而星云法師挺馬態(tài)度相當明確。2008年初，當馬英九到佛光山參加活動時，星云法師表示，臺灣失業(yè)多，馬英九也是其中之一，大家?guī)婉R英九找個工作，臺灣會更好。但當謝長廷前去拜訪時，星云法師卻當面對他說：“你應該去弘揚佛法，會更快樂�！敝x長廷當場臉色一沉，尷尬至極，結果會面不到10分鐘即草草結束。星云法師此后在接受媒體采訪時還表示，未來的領導人應該有德、有望、有修養(yǎng)，泱泱大度，重信諾與和平。而不是跳梁小丑，其挺馬批謝的態(tài)度更加明顯。
　　
　　反對“臺獨”，心系統(tǒng)一
　　
　　星云法師是兩岸佛教交流的先行者。1989年，在兩岸交流的大門剛開啟不久，他即率領500名臺灣僧侶造訪大陸，近年來更是活躍于兩岸佛教交流活動中。
　　星云法師積極為大陸的慈善事業(yè)貢獻心力。自20世紀90年代以來，他在大陸發(fā)起捐建了數(shù)百所希望小學、中學和佛光醫(yī)院。每當大陸出現(xiàn)洪澇、冰雪、地震災害，星云法師都積極募款救災。去年5.12大地震造成極大的人員傷亡，星云法師代表佛光山率先捐出1000萬新臺幣給大陸佛教團體，發(fā)揮佛光山宗教的力量。2008年8月8日，星云法師獲邀出席北京奧運會開幕式。
　　星云法師多次表示，自己是臺灣人，也是中國人，每次到大陸，看到大陸的鄉(xiāng)親，都如同見到自己的親人�！霸趥惗�、在巴黎，我受到了人們崇高的禮遇。不僅僅因為我是個法師，還因為我是中國人，一個中國的和尚。中國今天的崛起才有了佛教比過去更為崇高的地位”。
　　星云法師堅決反對“臺獨”。2006年2月，陳水扁宣布終止“國統(tǒng)會”和“國統(tǒng)綱領”，星云法師撰文表示，身為臺灣的領導人應該有歷史觀，要能看得遠，要為全民的安全福祉著想，千萬不要逆勢而為。2008年3月，針對陳水扁發(fā)起的“入聯(lián)公投”，星云法師又投書臺灣《聯(lián)合報》稱，不要用少數(shù)人的執(zhí)著影響多數(shù)人的安全與權利，這才是明智之舉。自己雖已是80多歲的老人，但為了體念蒼生，為了感謝臺灣60年來培養(yǎng)的因緣，他不能不剖心掏肺站出來公開呼吁拒領“公投票”。
　　星云法師認為，中國的統(tǒng)一是必然的趨勢，是時代的潮流，也是所有中華兒女的共同期望�；仡欀袊�五千多年的歷電，從春秋戰(zhàn)國的諸侯分治，到三國時代的三足鼎立，乃至唐后的梁唐晉漢周五代，甚至到民國的軍閥割據(jù)，最后都是歸于統(tǒng)一。海峽兩岸同根同源、血脈相連，要多用“愛”和“關懷”來處理兩岸之間的問題。從某種意義上看，“愛”是推動兩岸統(tǒng)一的最大力量。星云法師還強調(diào)兩岸彼此間要多來往，不來往，即使是一家的兄弟姐妹也會分裂；來往多了，統(tǒng)一就會水到渠成。

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