百年帆影 　　 　　李揚(yáng)帆 　　北京大學(xué) 　　國(guó)際關(guān)系學(xué)院副教授 博士 　　 　　 　　晚清以來(lái)中國(guó)大國(guó)地位的喪失導(dǎo)致一種普遍的民族屈辱感。屈辱感既然是時(shí)代變遷的必然后果，我們就不得不學(xué)會(huì)長(zhǎng)期與之共處，并學(xué)會(huì)從中走出。于是，民族復(fù)興成為目標(biāo)。但我們驚醒過(guò)來(lái)、走向復(fù)興的時(shí)候，突然發(fā)現(xiàn)一個(gè)難以逾越的情境：他們（西方）把一切國(guó)際事務(wù)的規(guī)則都安排好了，我們只能接受。從恢復(fù)聯(lián)合國(guó)席位到加入ＷＴＯ均暗示了中國(guó)接受西方規(guī)則的事實(shí)。這種接受是由不情愿到情愿的一個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程，我們用“全球化”這一模棱兩可的詞語(yǔ)為我們行為找到了正當(dāng)性。恰恰是這種正當(dāng)性證明了我們接受?chē)?guó)際規(guī)則的一種斯德哥爾摩情結(jié)，即：在本質(zhì)上，我們還是認(rèn)為當(dāng)代國(guó)際關(guān)系的規(guī)則是不平等的，是充滿(mǎn)西方霸權(quán)罪惡的，但是，為了生存，我們從不得不接受并進(jìn)而轉(zhuǎn)化為這種規(guī)則找到正當(dāng)?shù)慕杩凇?
　　在確立新的民族發(fā)展目標(biāo)上面，中國(guó)長(zhǎng)期受一種屈辱感壓抑，對(duì)于地位和尊嚴(yán)等問(wèn)題存在高度的剛性和敏感性。此外，它還帶有一種嚴(yán)重的復(fù)仇心理，明確的目標(biāo)是日本，不明確的目標(biāo)是“外部世界”這個(gè)含混的概念。
　　如何改變“被羞辱”的狀態(tài)，甚至實(shí)現(xiàn)“復(fù)仇”的抱負(fù)呢？就是要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，或者說(shuō)“崛起”，或者說(shuō)成為“負(fù)責(zé)任的大國(guó)”。中國(guó)崛起的提法是最近十多年的事情，這個(gè)詞匯是個(gè)“舶來(lái)品”。但是，中國(guó)崛起的夢(mèng)想或者說(shuō)大國(guó)夢(mèng)想從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期就已經(jīng)存在，并經(jīng)過(guò)新中國(guó)的發(fā)展成為國(guó)家目標(biāo)。后冷戰(zhàn)時(shí)代的中國(guó)崛起提法，具有更加具體的國(guó)家戰(zhàn)略的意味。
　　從中國(guó)近代歷史發(fā)展的背景來(lái)看，約瑟夫?奈認(rèn)為，“實(shí)際上，‘中國(guó)的崛起’是一個(gè)誤稱(chēng)�！畯�(fù)興’要準(zhǔn)確得多，因?yàn)檫@個(gè)中央王國(guó)在歷史上以及按照國(guó)土面積衡量，一直是東亞的大國(guó)”。中國(guó)人自己認(rèn)為崛起是理所當(dāng)然的，而國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)這個(gè)目標(biāo)、夢(mèng)想或者戰(zhàn)略的看法，可能完全和中國(guó)人自己的想像不同，中國(guó)和外部世界之間在中國(guó)崛起這個(gè)問(wèn)題上，存在相互溝通的困難和障礙。國(guó)際社會(huì)可能把它當(dāng)成是對(duì)當(dāng)今世界的沖擊，并對(duì)中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義充滿(mǎn)疑慮。而國(guó)際社會(huì)的疑慮又反過(guò)來(lái)導(dǎo)致中國(guó)人對(duì)外部世界充滿(mǎn)敵對(duì)情緒，并對(duì)外部環(huán)境做出過(guò)于嚴(yán)峻的估計(jì)。
　　在這里，我們看到了中國(guó)近代以來(lái)的國(guó)家發(fā)展的困境。中國(guó)要成為大國(guó)的主張已經(jīng)成為一種主流的意識(shí)。但是，中國(guó)社會(huì)從總體上而言，并沒(méi)有脫離農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展階段。這種歷史階段具有特定的思想影響，它導(dǎo)致中國(guó)人短時(shí)間內(nèi)無(wú)法具備世界性的眼光，認(rèn)為只要每個(gè)國(guó)家把自己的事情搞好，沒(méi)有必要去關(guān)注或者“管”世界他國(guó)的事情。
　　當(dāng)然，正是因?yàn)槲覀冊(cè)��?jīng)被羞辱，所以我們對(duì)和平、平等、和諧和非戰(zhàn)等等價(jià)值抱有誠(chéng)實(shí)的夢(mèng)想。
　　事情的尷尬處在于，如果我們過(guò)于把上述價(jià)值當(dāng)成我們堅(jiān)決的主張，就必然和西方的霸權(quán)和西方的優(yōu)勢(shì)發(fā)生沖突，而我們又不得不在這種霸權(quán)體制中謀求生存。
　　當(dāng)生存成為第一法則的時(shí)候，價(jià)值觀就會(huì)退讓給這個(gè)首要目標(biāo)。斯德哥爾摩綜合征由此產(chǎn)生。
　　所謂斯德哥爾摩綜合征或情節(jié),是指犯罪的被害者對(duì)于犯罪者產(chǎn)生情感,甚至反過(guò)來(lái)幫助犯罪者的一種情結(jié)｡這個(gè)情結(jié)來(lái)自1973年發(fā)生在瑞典斯德哥爾摩的一樁銀行綁架案｡此事在警方與歹徒僵持了130個(gè)小時(shí)之后,因歹徒放棄而結(jié)束，然而四名受害者在事后都表明并不痛恨歹徒，并表達(dá)了他們對(duì)歹徒非但沒(méi)有傷害他們卻對(duì)他們加以照顧的感激，并對(duì)警察采取敵對(duì)態(tài)度。事后，被綁架的人質(zhì)中一名女職員竟然還愛(ài)上一名綁匪并與他訂婚。
　　斯德哥爾摩情結(jié)的要害在于：加害者處于完全優(yōu)勢(shì)的情況下，被害者不能逃離加害者圈定的博弈母系統(tǒng)。加害者行為在本質(zhì)上的不正當(dāng)就被忽略，而生存第一的首要目標(biāo)就會(huì)導(dǎo)致被害者產(chǎn)生合作的行動(dòng)。
　　對(duì)中國(guó)而言，當(dāng)代最重要的雙邊關(guān)系無(wú)疑是中美關(guān)系。之所以產(chǎn)生和美國(guó)之間“既……又……”的一系列矛盾的邏輯困境，就是因?yàn)槲覀儾坏貌唤?jīng)常在價(jià)值觀和生存之間進(jìn)行權(quán)衡。而權(quán)衡的結(jié)果，往往是在實(shí)力和話(huà)語(yǔ)權(quán)上均占優(yōu)的一方獲勝。
　　斯德哥爾摩情結(jié)在國(guó)際關(guān)系上產(chǎn)生了一種蠻橫的、毫不講理的后果。如何擺正我們民族的心態(tài)，的確是一條艱苦而長(zhǎng)期的道路。

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