德國的反思是徹底的，但它經(jīng)歷了一個漫長而復(fù)雜的過程。 　　 　　眾所周知，二戰(zhàn)后聯(lián)邦德國（指１９４９年～１９８９年間的西德與１９９０年后的統(tǒng)一德國）對納粹德國的罪惡歷史做出了深刻的反省。１９７０年聯(lián)邦德國總理勃蘭特在華沙猶太人紀(jì)念碑前下跪認(rèn)罪的鏡頭，已成為德國悔過自新的經(jīng)典象征。但是，除此之外，國內(nèi)對德國反思?xì)v史的情況了解就很少了。在勃蘭特下跪一幕的影響下，人們普遍傾向于過于簡單化的結(jié)論：二戰(zhàn)后，德國人徹底反省了。這一結(jié)論雖然沒錯，但不可忽視的是，二戰(zhàn)后聯(lián)邦德國對納粹歷史的反思是經(jīng)歷了一個漫長而復(fù)雜的過程的。
　�。担澳甏�至６０年代中期：
　　沉默與回避階段
　　與我們今天的德國印象形成最大反差的，要數(shù)聯(lián)邦德國建國后１５年里的歷史態(tài)度。在這個階段的西德，反思與清算納粹歷史只是點(diǎn)滴現(xiàn)象，沒有形成規(guī)模，更多的是對納粹歷史的無視、沉默與回避。
　　戰(zhàn)后的德國滿目瘡痍，普通的德國人每日都在為最基本的生存而奔波，對納粹歷史的清算，是戰(zhàn)勝國占領(lǐng)當(dāng)局的事情。惡貫滿盈的納粹頭目在紐倫堡受到審判，納粹官員被驅(qū)逐出政府機(jī)關(guān)。對普通德國人，美軍則在美占區(qū)以表格登記審查的方式進(jìn)行“非納粹化”清洗。但是，因與納粹政權(quán)有關(guān)的人太多，德國民眾的抵觸情緒強(qiáng)烈，不得不交由德國地方政府設(shè)立的特別法院處理。而地方法院也敷 衍了事，讓無數(shù)的納粹分子過關(guān)，“非納粹化”運(yùn)動因此半途而廢。
　�。保梗矗鼓曷�(lián)邦德國成立后，也沒有積極地對納粹歷史進(jìn)行清算。相反，１９４９年１２月聯(lián)邦眾議院便通過了赦免許多納粹罪犯的法案（１９５４年，眾議院再一次赦免了一批納粹罪犯）。１９５１年，又通過了恢復(fù)１９４５年被撤職的原納粹官員職位的法律。隨著冷戰(zhàn)的加劇，西方占領(lǐng)國也對徹底清洗納粹分子失去了興趣。它們更關(guān)心的是迅速扶持西德成為西方陣營的實力成員。
　　朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)后，北約鼓勵西德總理阿登納重建軍隊。為了借助原納粹高級軍官的專業(yè)能力，西方占領(lǐng)國與西德政府提前釋放了曼施坦因等納粹高級將領(lǐng)。阿登納又親自前往監(jiān)獄探望其余納粹將領(lǐng)，而且還邀請曼施坦因到總理府座談。阿登納本人屬于保守派，自己也受過納粹政權(quán)的迫害。他主張與西方交戰(zhàn)國，特別是與法國和解，也支持與以色列建立友好關(guān)系，對猶太人做出賠償。但他最關(guān)心的是如何重建德國，盡快從戰(zhàn)勝國手里收回西德的國家主權(quán)。 為此他需要許多人才，這些人的納粹歷史對他來說無關(guān)緊要。由此，大批的原納粹高級文武官員在阿登納時期重返政府機(jī)關(guān)。沒有一個納粹時期的法官受到起訴或丟掉職位�？偫砀畤鴦�(wù)秘書戈羅布克就是當(dāng)年納粹迫害猶太人的《紐倫堡法》的起草者與評論者。因此，人們稱這種現(xiàn)象為“戈羅布克現(xiàn)象”。
　�。叮澳甏�中期至７０年代：
　　轉(zhuǎn)折與突破階段
　�。叮澳甏�中期，西方國家爆發(fā)大規(guī)模的學(xué)生運(yùn)動。他們的共同反對目標(biāo)是美國的侵越戰(zhàn)爭以及本國的保守勢力。在西德，納粹德國的歷史及其殘余勢力是西德學(xué)生運(yùn)動攻擊的獨(dú)特目標(biāo)。當(dāng)時在政府、軍隊與教育機(jī)構(gòu)占據(jù)要職的保守分子大都有一段不光彩的納粹歷史。這些人相對安穩(wěn)地度過了５０年代。學(xué)生運(yùn)動爆發(fā)后，他們的納粹歷史遭到了年輕一代的無情清算。西德對納粹歷史的反思與清算由此正式拉開帷幕。
　　１９６８年１１月７日，在基民盟黨代會上，女記者克拉斯菲爾德給了原納粹高官、基民盟主席與西德總理基辛格（Ｋ．Ｇ．．Ｋｉｅｓｉｎｇｅｒ）一記響亮的耳光。她說，她是以年輕一代的名義打這個耳光的。在她看來，二戰(zhàn)結(jié)束后僅二十多年，一位原納粹高官竟然能當(dāng)上聯(lián)邦總理，這是德國的恥辱。１９６９年初，聯(lián)邦德國總統(tǒng)呂布克因在納粹時期在一個曾設(shè)計過集中營的建筑公司的工作經(jīng)歷受到輿論的攻擊，不得不匆匆下臺。
　�。保梗叮鼓昵锾�，在學(xué)生運(yùn)動的大力推動下，社會民主黨聯(lián)合自由民主黨上臺執(zhí)政。社會民主黨主席、當(dāng)年的反法西斯戰(zhàn)士勃蘭特任聯(lián)邦總理，對內(nèi)實行民主自由改革，對外謀求與東歐社會主義國家的和解（“新東方政策”）。１９７０年１２月７日，勃蘭特在華沙代表聯(lián)邦德國與波蘭政府簽訂和平友好條約后，吊唁了華沙的猶太人起義紀(jì)念碑。就在那里，他做出了本文開頭提到的那個舉世聞名的謝罪舉動。在西德國內(nèi)，勃蘭特因此受到了右翼的攻擊與非議，但他偉大的舉措感動了世界。１９７１年底，諾貝爾獎評選委員會授予勃蘭特諾貝爾和平獎。勃蘭特贏得的不僅是個人的榮譽(yù)，也為聯(lián)邦德國贏得了世界的尊敬。從此以后，世界輿論對德國的評價有了根本性的改變。
　　應(yīng)該提及的是，西德學(xué)生運(yùn)動對納粹歷史的反思也出現(xiàn)了極左潮流。少數(shù)大學(xué)生深信“資本主義導(dǎo)致法西斯主義”，組成了所謂的“紅軍團(tuán)”，試圖以暴力的方式推翻西德的社會制度，因此走上了恐怖主義的歧途。
　　但是，學(xué)生運(yùn)動引發(fā)的對納粹歷史的反思與對原納粹分子的清洗卻在繼續(xù)進(jìn)行。１９７８年，原納粹海軍法官、時任巴登―符騰堡州州長的漢斯?費(fèi)賓格在輿論的壓力下被迫下臺。他在二戰(zhàn)即將結(jié)束的最后日子里還繼續(xù)判決士兵死刑，而且在戰(zhàn)后堅持認(rèn)為，“如果當(dāng)年是合法的話，那么現(xiàn)在不可能是非法的”。
　　８０年代：反復(fù)與爭論階段
　　進(jìn)入８０年代以后，聯(lián)邦德國對納粹歷史的態(tài)度又出現(xiàn)了波動。這與１９８２年以科爾為首的保守派的再次上臺有關(guān)系。保守派對６０年代中期以來左派對納粹歷史以及德國保守傳統(tǒng)的批判一直耿耿于懷�？茽柹吓_之后，宣布要實現(xiàn)“政治與道德上的轉(zhuǎn)折”。盡管他本人并不想給納粹歷史翻案，但一些保守分子卻認(rèn)為重新評論德國歷史的時候來到了。
　�。保梗福衬�，西德出現(xiàn)了所謂的“希特勒日記丑聞”。著名的《明星》雜志推出了所謂的“被發(fā)現(xiàn)的”“希特勒日記”。保守勢力欣喜若狂，叫囂“應(yīng)該改寫納粹德國歷史了”。但“日記”很快被證實是偽造的。“日記”雖然是假的，但保守派因此暴露出來的篡改歷史的心愿卻是真實的。
　�。保梗福的晔鞘澜绶捶ㄎ魉箲�(zhàn)爭勝利４０周年。聯(lián)邦德國也因此再次興起了反思納粹歷史的高潮。但這次反思卻變了調(diào)。有人認(rèn)為，“５月８日”對于戰(zhàn)勝國來說是一個“勝利與解放的日子”，而對于德國來說卻意味著戰(zhàn)敗與災(zāi)難。難道德國人還能與戰(zhàn)勝國一起把它作為“勝利與解放的日子”來慶祝嗎？５月初，當(dāng)時的美國總統(tǒng)里根來到西德，要與科爾總理一起在紀(jì)念二戰(zhàn)結(jié)束的同時，表示德美兩國人民的和解。科爾為此安排了到比特堡二戰(zhàn)德國陣亡士兵墓地吊唁。但媒體很快披露，該墓地還埋葬著幾十個納粹黨核心組織“黨衛(wèi)軍”成員。猶太人組織因此呼吁里根與科爾放棄該吊唁計劃。但科爾還是堅持與里根一起去了比特堡。聯(lián)邦德國與納粹歷史一刀兩斷的光輝形象被抹上了一層陰影。
　�。翟拢溉眨�面對西德輿論中對這一歷史日子的性質(zhì)的疑惑，聯(lián)邦總統(tǒng)魏茨澤克在國會演講中旗幟鮮明地指出，“５月８日”，對于德國人來說首先是一個值得紀(jì)念的“解放之日”，因為它把所有德國人都從納粹的暴力統(tǒng)治中解放出來了。德國人不應(yīng)該把戰(zhàn)爭結(jié)束時自己承受的災(zāi)難與這個日子掛鉤，而應(yīng)該與１９３３年１月３０日，即希特勒上臺的日子聯(lián)系在一起。德國人不應(yīng)該記恨于當(dāng)年的戰(zhàn)勝國，而應(yīng)該把自己的不幸遭遇歸結(jié)于罪惡的納粹統(tǒng)治。魏茨澤克的精彩演講不僅澄清了德國公眾的歷史疑惑，也受到了西方輿論的一片贊賞，除去了德國國際形象上的陰影。
　　但是，西德對納粹歷史的爭論并沒有因此終結(jié)。１９８６年又出現(xiàn)了所謂的“歷史學(xué)家爭論”。右翼歷史學(xué)家諾爾特在一篇文章中抱怨，納粹德國已經(jīng)滅亡４０年了，但這段歷史卻仍然不能“過去”。他認(rèn)為，納粹德國對猶太人的大屠殺在世界歷史上不是獨(dú)一無二的，其他國家也發(fā)生過的類似的大屠殺事件。而且，希特勒對猶太人的大屠殺很有可能是對斯大林“大清洗”以及一種“亞洲式的酷刑”的回應(yīng)，猶如一種正當(dāng)防衛(wèi)。對諾爾特的進(jìn)攻，著名社會學(xué)家哈貝馬斯與左翼歷史學(xué)家一起做出了及時而有力的回?fù)�。他們認(rèn)為，之所以說納粹對猶太人的大屠殺是世界歷史上獨(dú)一無二的，是因為納粹國家用現(xiàn)代工廠化的方式對一個種族不分男女老少地進(jìn)行了整體性、滅絕性的大屠殺，而且這種罪行又發(fā)生在屬于歐洲文明國家的德國。如果有意尋找，總能找到納粹大屠殺與其他國家的大屠殺的“可比性”。但這種“可比性”并不能自然而然地成為德國人降低自我道德標(biāo)準(zhǔn)的理由。關(guān)鍵要看德國人是否因此沾沾自喜、如釋重負(fù)，是否愿意把自己與落后國家一樣看待，逃避良心的譴責(zé)。至于諾爾特的第二個觀點(diǎn)，則完全屬于無稽之談，是挖空心思為希特勒開脫罪責(zé)。
　�。梗澳甏�以來：
　　深入與多面化階段
　�。保梗梗澳�，西德統(tǒng)一了東德，統(tǒng)一后的德國沿襲了原西德的國名，也繼承了其反思納粹歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)，對納粹歷史的反思與清算更加深入。在以前，清算納粹歷史的矛頭主要對準(zhǔn)前納粹政權(quán)的重要人物與機(jī)構(gòu)組織或者聯(lián)邦德國政界重要人物的納粹歷史。而現(xiàn)在，進(jìn)入批判視野的是納粹時期的普通人與組織。
　�。梗澳甏�初期，美國歷史學(xué)家格德哈根出版了題為《希特勒心甘情愿的劊子手――大屠殺中的普通德國人》的博士論文。通過對納粹時期參加大屠殺的德國協(xié)助警察的研究，格德哈根得出了納粹時期普通德國人都是希特勒屠殺猶太人的自愿幫兇的結(jié)論。該書翻譯成德文后，在德國引起了軒然大波，引發(fā)了所謂的“格德哈根辯論”。
　　隨著辯論的深入，納粹德國軍隊在二戰(zhàn)與大屠殺中的角色也再次進(jìn)入人們的視野。在此以前，德國流傳著“國防軍是干凈的”粉飾性說法，認(rèn)為他們只是“服從命令”，參加了“正常的”戰(zhàn)役，沒有參加納粹大屠殺等罪惡行為。對此，屬于左翼自由派的德國煙草富豪林茨瑪及其社會研究所組織了一個題為《滅絕戰(zhàn)爭――國防軍的罪行１９４１～１９４５》的歷史攝影展覽，展出了成百上千幅照片，戳穿了“國防軍是干凈的”謊言。展覽在德國各大城市巡回展出，引起巨大震撼。
　　這一時期聯(lián)邦德國對納粹歷史的反思形式也逐漸多樣化了，影視媒體的作用越來越大。美國影片《辛德勒的名單》在德國引起很大反響，中小學(xué)都組織學(xué)生集體觀看并舉行討論。德國影視界也做了十分引人矚目的工作。在國際上享有盛譽(yù)的德國影片都是以納粹歷史及其影響為主題的。早在１９８０年，以著名作家格拉斯的長篇小說《鐵皮鼓》為腳本的德國同名故事片在好萊塢獲得了奧斯卡最佳非英語故事片獎。２００２年，一部敘述一個在納粹時期流亡非洲的猶太家庭的故事片《情陷非洲》又一次獲得了這一殊榮。去年，德國電影界又推出了反映希特勒末日的故事片《滅亡》，在德國引起轟動，今年在好萊塢獲得了提名獎。另外，德國國家電視二臺自２０世紀(jì)９０年代中期開始，推出了一系列有關(guān)納粹歷史的紀(jì)實性電視片，在國內(nèi)外都產(chǎn)生了很大的反響。與正面的歷史教育不同，影視作品能夠使戰(zhàn)后出生的年輕人更為直覺地接觸納粹歷史。以猶太人命運(yùn)為主題的影片更能使他們對受害者產(chǎn)生同情心，以希特勒為主角的影片則能使他們通過“一場與魔鬼的約會”對其幽靈產(chǎn)生更大的免疫力。后一種影片的成功不僅表現(xiàn)了德國電影界的藝術(shù)水平，也反映出了他們在政治上的成熟。
　　新舊世紀(jì)之交，聯(lián)邦德國反思納粹歷史的努力又取得了一個具有里程碑意義的成就。經(jīng)過二三十年的反復(fù)討論，聯(lián)邦眾議院于１９９９年６月２５日通過在柏林建造紀(jì)念６００萬納粹大屠殺猶太受害者紀(jì)念碑的決議。眾議院采用了美國建筑師埃森曼的碑林設(shè)計。碑林建造在柏林中心位置的波茨坦廣場，面積約為１５０平方米，包括２７１１個從３０厘米至４～５米高低不等的石碑碑林。紀(jì)念碑林將告誡世世代代的德國人牢記納粹時期的罪惡，永遠(yuǎn)不讓黑暗的歷史重演。今年５月１０日，大屠殺紀(jì)念碑林正式揭幕。
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　　不過，進(jìn)入新世紀(jì)后，德國反思納粹歷史的過程仍然充滿了波折。２００２年，德國歷史學(xué)家約格?弗里德里希推出了《大火》一書，詳細(xì)敘述了二戰(zhàn)期間戰(zhàn)勝國對德國城市的空襲以及德國民眾遭受的災(zāi)難。作者把戰(zhàn)勝國對德國的狂轟濫炸與希特勒對猶太人的大屠殺相提并論，又引起了一場激烈的爭議。新納粹分子借機(jī)挑撥德國與戰(zhàn)勝國的關(guān)系，他們稱戰(zhàn)勝國１９４５年２月１３日對德累斯頓的大轟炸為“炸彈大屠殺”，并且揚(yáng)言要在今年５月８日到柏林的象征性建筑勃蘭登堡門示威游行。
　　那天，全世界人民通過電視看到了來自德國首都的動人一幕：成千上萬的德國人手持蠟燭默立在勃蘭登堡門周圍的街道上。他們在為永久的和平祈禱，同時他們也以此行動阻擋在周邊街道上挑釁的新納粹分子前往勃蘭登堡大門，不讓他們玷污德國的國際形象。
　　這一幅畫面可以作為二戰(zhàn)后聯(lián)邦德國反思納粹歷史的過程與現(xiàn)狀的象征。德國的反思是徹底的，但它經(jīng)歷了一個漫長而復(fù)雜的過程。這一過程已經(jīng)深入人心，已經(jīng)取得了舉世矚目的成就，但是它還沒有結(jié)束，還在繼續(xù)進(jìn)行……

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