新生，這是許多利比亞人的期望，但這個國家的未來并不清晰。 　　誰能統(tǒng)帥利比亞？它又會以怎樣的面貌出現(xiàn)在世人面前？涅?還是衰亡？民主派、溫和教派、激進教別、地方部落以及恐怖組織，在失去共同的敵人之后，開始為自己的利益展開爭奪。
　　這也是北非一系列變動的一個共同之處。被民主憲章所征服還是被宗教教義收復(fù)，這已是不可回避的抉擇。
　　
　　那面全世界最簡單的國旗―卡扎菲的綠旗倒下了，熟悉而又陌生的新政權(quán)國旗（其沿用了舊王朝的旗幟）慢慢地在這個國家升起。依舊下落不明的卡扎菲所宣稱的“反攻”，越來越模糊。重建―無論是政治上還是經(jīng)濟上，將逐步取代內(nèi)戰(zhàn)，成為利比亞的新主題。
　　然而，正如同過去幾個月以來人們一直在懷疑新政權(quán)看似非常松散的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)“利比亞全國過渡委員會”一樣，舊王朝遺老、前卡扎菲政權(quán)官員、部落首領(lǐng)、西方留學(xué)生和穆斯林原教旨主義者等形形色色的人在推翻共同敵人卡扎菲以后將把國家?guī)У侥睦锶�，將成為一個難解的問題。
　　
　　松散的“看管人”？
　　
　　“利比亞過渡委員會不是一個同質(zhì)性的整體。它由來自不同群體的代表組成：世俗的和伊斯蘭的，城市的和農(nóng)村的，不同部落與不同地域的。此外，在利比亞沒有民主傳統(tǒng)，也沒有哪個組織可以輕易擔(dān)任起把民主引進并建立起來的任務(wù)�！奔幽么篼溁鶢柎髮W(xué)政治系MichaelBrecher教授告訴時代周報記者。
　　早在攻入的黎波里之前，利比亞反對派的內(nèi)部矛盾就已經(jīng)暴露出來。7月29日，反對派軍事領(lǐng)導(dǎo)人尤尼斯將軍遇刺身亡。媒體普遍認為這是反對派內(nèi)訌所致，尤尼斯的死是因為有人擔(dān)心他所代表奧貝迪部族勢力過于龐大所致，該部族是利比亞東部的主要勢力。對這件事的調(diào)查陷入僵局以后，過渡委員會主席賈利勒干脆解散了他的內(nèi)閣以平息不滿之聲。
　　英國劍橋大學(xué)中東系學(xué)者PervaizNazir博士接受時代周報采訪時把過渡委員會比作一個“看管人”。他稱：“新政府將是不會像卡扎菲那樣將一切權(quán)力集中在自己身上，它更可能是基于不同的團體和派別之間的聯(lián)盟�！�
　　對利比亞新政府來說，獲得國外的承認某種程度上比獲得國內(nèi)承認還要容易。利比亞是一個建立在部落基礎(chǔ)上的國家，各地地方主義嚴重。卡扎菲時代靠強力維持統(tǒng)一，但新政府是否有足夠的能力控制地方諸侯，建立起一個政令統(tǒng)一的現(xiàn)代國家尚未可知。比如，在班加西的官員對米拉蘇塔的局勢就完全插不上手。
　　而對于選舉本身，新政府內(nèi)部也存在分歧。有官員很堅定地認為“一旦國家獲得自由，大選就將開始”。但是在倫敦和英國首相卡梅倫會面的新政府官員又表示“這個路線圖并不理想”，他們還沒有準備好。
　　麥基爾大學(xué)另一名中學(xué)問題研究者RexBrynen教授就對時代周報表示：“在當代，每個政府在轉(zhuǎn)型中都不乏信奉民主制度的人參與其中，但利比亞能否完成一次民主轉(zhuǎn)變則是另一個問題。這存在許多障礙，包括地區(qū)、宗教和政治信仰的種種差異以及利比亞非常薄弱的民主體制傳統(tǒng)。利比亞完成國家轉(zhuǎn)型的前景是有的，但是一切只能依靠時間來判斷。”
　　
　　原教旨主義陰影
　　
　　相對于民主這個較為長遠的目標，人們更加擔(dān)心利比亞革命的另一種傾向―自從伊朗伊斯蘭革命和阿富汗戰(zhàn)爭以后，這種傾向就如同夢魘一般出現(xiàn)在一切有關(guān)中東的政治問題中。所以轉(zhuǎn)型中的國家都要考慮，自己是不是朝一個原教旨主義的方向前進。
　　利比亞的革命不但得到了西方諸多大國的支持，也得到了伊斯蘭世界宗教力量的大力支持�？仆�特一個穆斯林兄弟會下屬的慈善組織，正在努力向政府申請許可來進行支持利比亞反對派的募捐活動，并且要求政府支持利比亞反對派。而“基地”組織和塔利班也對卡扎菲的倒臺表示高興。
　　劍橋大學(xué)中東系的廉超群博士對時代周報表示：“從埃及的經(jīng)驗來看，政治伊斯蘭主義勢力是這次‘阿拉伯之春’政治變革的既得利益者而非組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。他們在政治抗議和武裝反抗的過程中保持低調(diào)，在政治變革之后則走上前臺，依靠政治宣傳和嚴密的組織形態(tài)夸大政治影響力。政治伊斯蘭主義勢力在利比亞的發(fā)展遠不如埃及成熟，他們未來的發(fā)展首先需要利比亞建立起一個可供他們利用的政治平臺，如政黨和選舉體制。”
　　而麥基爾大學(xué)的另一位學(xué)者RexBrynen教授則告訴時代周報：“在本次利比亞革命中，宗教勢力發(fā)揮了極大的作用。不少宗教領(lǐng)袖充當了反對派的領(lǐng)導(dǎo)。宗教教勢力毫無疑問將在新利比亞政權(quán)中扮演重要角色，真正的問題是這些力量是會變得極端還是中庸。土耳其正義與發(fā)展黨的例子說明，伊斯蘭信仰和現(xiàn)代民主制度也是可以共存的�！�
　　值得注意的是，反對派的軍事領(lǐng)導(dǎo)人貝勒哈吉（AbdelBelhadj）曾被認為和“基地”組織有很深的淵源。他曾經(jīng)是一名在阿富汗的圣戰(zhàn)戰(zhàn)士，也是卡扎菲的反對者。
　　對貝勒哈吉來說，反卡扎菲運動是他圣戰(zhàn)的一部分，他和他的戰(zhàn)士與“民主”毫無關(guān)系，只服從伊斯蘭律法。
　　此外，在卡扎菲時代，貝勒哈吉和遇刺身亡的尤尼斯就是對頭，當時尤尼斯還是卡扎菲的軍官。
　　有人擔(dān)憂，以后的利比亞會出現(xiàn)“多頭怪”式混戰(zhàn)：卡扎菲的人對抗北約支持的新政府，原教旨主義發(fā)起對北約的圣戰(zhàn)，卡扎菲和教派對抗等。
　　不過諸多學(xué)者都表示，利比亞未來的走向問題，不會是一個簡單的國內(nèi)問題，如同這場內(nèi)戰(zhàn)的戰(zhàn)局轉(zhuǎn)折一樣，外部的力量最終會起關(guān)鍵作用。
　　“伊斯蘭政治組織，例如穆斯林兄弟會，現(xiàn)在是并且將來也會是利比亞和其他穆斯林國家的一股重要政治力量。在利比亞的未來政治中他們將會發(fā)揮重要的政治作用。伊斯蘭主義者在政治方面將會如何表現(xiàn)，將取決于西方國家對他們支持或者反對的程度。反之，對于那些親西方的團體，這個道理也是一樣的，即使他們?nèi)狈Φ讓用褚饣�礎(chǔ)。”Nazir分析。
　　Brecher則認為：“利比亞同時存在著穆斯林兄弟會和一些更極端的原教旨主義團體，他們極有可能在新利比亞的政治體系發(fā)揮作用。至于他們是否會成為主導(dǎo)型力量，現(xiàn)在還無法給出答案。如何去治理一個在42年里被卡扎菲的‘綠皮書’和‘兄弟政治’統(tǒng)治的國家，主要是依靠新政權(quán)錘煉那些非原教旨主義團體的能力�！�
　　
　　危機與希望并存
　　
　　盡管新利比亞的前景面臨諸多困難，推翻卡扎菲后人民自發(fā)的喜悅也讓人無法放棄對這個國家未來的希望。新利比亞國家隊剛剛進行了一場國際比賽，他們在非洲杯的預(yù)選賽中1：0擊敗了莫桑比克隊。
　　這個勝利引發(fā)了全國狂歡，利比亞民眾就像贏得了世界杯一樣激動，球員也不斷親吻自己的新國旗。早在內(nèi)戰(zhàn)開始之初，利比亞國家隊的大部分球員就脫離了卡扎菲陣營。
　　“我們中間有人來自米蘇拉塔、的黎波里和班加西，我們之間沒有區(qū)別。2月17日之后，利比亞是一個團結(jié)的國家，從東到西�！崩�比亞球星AhmedSaad在賽后表示。
　　同樣，英國《衛(wèi)報》記者在利比亞發(fā)現(xiàn)，盡管利比亞有著松散的地方主義，但是他們更加討厭獨裁。這里反映了一個政治學(xué)中的矛盾體現(xiàn)象。即地方主義是一把雙刃劍，既會阻礙現(xiàn)代國家也會成為反對獨裁的武器，可以說利比亞的這種特性讓這個國家的未來威脅和希望并存。
　　“以憲法、議會、政黨和選舉為標志的民主體制是利比亞戰(zhàn)后政治制度的大方向�！绷�超群表示樂觀，”主要原因在于首先這是利比亞反對派奪取政權(quán)并獲得世界國家承認的政治合法性的根本。其次利比亞反對派是在北約國家的軍事和經(jīng)濟支持下實現(xiàn)政權(quán)顛覆的，北約國家對利比亞的將來的政治體制有很大的影響力。最后利比亞反對派構(gòu)成成分復(fù)雜，缺乏能獨當一面的核心人物與核心小團體，實行獨裁的現(xiàn)實可能性很小。”
　　Brecher也表示同樣的信心：“阿拉伯震蕩主要發(fā)生在鄰國突尼斯和埃及，其產(chǎn)生了一種‘民主精神’，民眾大規(guī)模參與。這種‘溢出效應(yīng)’在利比亞青年之間也是有目共睹的，而這些青年會繼續(xù)在將來的新憲法中要求民主實踐，這條通往民主的道路注定是崎嶇的，但前景令人鼓舞。”

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