孝道啟蒙故事：二十四孝 　　元代郭居敬搜集整理古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》。后來的印本都配上圖畫，通稱《二十四孝圖》，成為宣揚孝道的通俗讀物。藉由孝道的封建制度下的重要地位，孝子故事在社會中的影響巨大，成為老幼婦孺皆耳熟能詳?shù)男⒌澜逃�民間教材，以至于至今仍有人津津樂道于二十四孝中的人物故事。魯迅先生專門有文章憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，抨擊了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。二十四孝故事中盡管不乏愚孝乃至有失人性的內(nèi)容，也曾被用于統(tǒng)治階級愚民的工具，但流經(jīng)千年而久盛不衰，足見國人對孝的尊崇。
　　孝德經(jīng)典：《孝經(jīng)》
　　《孝經(jīng)》中國古代儒家的倫理學(xué)著作，傳說是孔子自作，但南宋時已有人懷疑是出于后人附會。于秦漢之際成書之后，注解者近百家�！缎⒔�(jīng)》以孝為中心，比較集中地闡發(fā)了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規(guī)范，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家�！缎⒔�(jīng)》在中國倫理思想中，首次將孝親與忠君聯(lián)系起來，認為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴大，并把“孝”的社會作用推而廣之，對實行“孝”的要求和方法也作了系統(tǒng)而詳細的規(guī)定�！缎⒔�(jīng)》中愚孝思想并不鮮見，它主張把“孝”貫穿于人的一切行為之中，絲毫不敢違背父母的意愿，連受之于父母身體發(fā)膚皆不敢毀傷。《孝經(jīng)》在唐代被尊為經(jīng)書，南宋以后被列為《十三經(jīng)》之一。在中國自漢代至清代的漫長社會歷史進程中，它被看作是“孔子述作，垂范將來”的經(jīng)典，對傳播和維護社會綱常、社會太平起了巨大作用。
　　以孝治國范例：舉孝廉
　　漢武帝即位后的第一年，就詔令中央和地方的主要行政長官向朝廷舉薦道德學(xué)問優(yōu)異又有議政能力的人，史稱“舉孝廉”。它是漢代發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)官吏預(yù)備人選的一種方法，規(guī)定每20萬戶中每年要推舉孝廉一人，由朝廷任命官職。被舉之學(xué)子，除博學(xué)多才外，更須孝順父母，行為清廉，故稱為孝廉。在漢代，“孝廉”已作為選拔官員的一項科目，沒有“孝廉”品德者不能為官。這是中國歷史上以孝治國在政治上的體現(xiàn)，舉孝為官讓更多的人看到了孝道的價值而更為身體力行。
　　孝子之詩：《孝經(jīng)》
　　“小時候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。長大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭。后來啊，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)�，我在外頭，母親在里頭。而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭�！�
　　臺灣詩人余光中的這首《鄉(xiāng)愁》，訴說出了詩人揮之不去的思親之情。海峽那端，在時空的阻隔中的他只能通過文字遙寄對母親的思念�！多l(xiāng)愁》一經(jīng)問世即熱遍海峽兩岸，無數(shù)人在吟讀間熱淚盈眶。它那濃濃的無法面見父母的痛苦和悔憾，讓無數(shù)遠游者找到了同感。
　　孝心廣告：《媽媽洗腳》
　　媽媽給奶奶送去一盆熱氣騰騰的洗腳水，尚在幼年的孩子受其行為的感染，也打來一盆洗腳水吃力地端到媽媽面前。這樣一則《媽媽洗腳》的公益廣告，撥動了許多人心中那根神經(jīng)一一我們的孝心在哪里?廣告形象生動地表達了教育的“榜樣”作用。在孩子幼小的心靈中，大人的一言一行都會留下最深的印象，家長教育方法是否妥當(dāng)，直接影響著家庭教育的效果。做一個好父母，就會有個好孩子。
　　孝心電影：《背著爸爸去上學(xué)》
　　《背起爸爸去上學(xué)》是中國大陸“第一部親子電影”。這是一部講述溫馨家庭關(guān)系的動人作品，影片充滿簡約意味，卻折射出濃厚的孝道親情。電影主人公的原型是甘肅省寧縣瓦斜鄉(xiāng)永吉村的少年李勇。1980年李勇出生時，父親52歲，母親47歲。這對老來又得子的夫妻倆來說，無疑是件非常高興的事。但就在李勇7歲時，父親突然癱瘓了，大哥、大姐都已成家，二姐、三姐還在念書，家里的重擔(dān)自然落到了瘦弱的母親和小李勇身上。給父親擦屎接尿，抱柴燒炕，拾草喂豬，給牛拌料，幫母親燒火做飯，便成了小李勇每天必做的家務(wù)活。
　　小小年紀(jì)嘗盡了生活辛苦，但李勇的書卻讀得很好。1992年7月，李勇以全鄉(xiāng)第二名的成績走進了初中。離家遠了，李勇每次到校前總要安頓好家務(wù)才放心地離去。1995年初，63歲的母親突然離開了人世。1995年5月，李勇因榮獲全國初中化學(xué)奧林匹克競賽甘肅賽區(qū)一等獎被推薦到慶陽師范學(xué)習(xí)。為了照顧父親，李勇毅然背起癱瘓的父親在學(xué)校附近租了房子住下來，走上了背父求學(xué)的路。
　　孝道之歌：《�；丶铱纯础�
　　1999年，一首名不見經(jīng)傳的通俗歌曲《�；丶铱纯础烦闪水�(dāng)年的主題曲。在很長的時間段里，歌曲被男女老幼一再翻唱，創(chuàng)造了中國樂壇的個傳奇�！冻；丶铱纯础返�-情感觸發(fā)點是對孝道的解讀。在快節(jié)奏的社會生活下，子女因為工作忙，沒有時間回家看望父母，成了父母的一塊心病。全曲以通俗直白的文字，明快清新的音樂語言，告誡呼喚兒女們要“常回家看看”，盡到兒女對父母關(guān)照、孝順的親情。
　　孝文化傳承：中國孝心文化工程
　　2007年4月，“萬人孝心大簽名”在北京啟動，向全國各地輻射，標(biāo)志著“中國孝心文化工程”正式啟動。由祈福東方和中華孝文化研究會聯(lián)合發(fā)起的“中國孝心文化工程”，主要內(nèi)容將包括贊助i00個弱勢老人家庭、尋找i00個孝心故事、評選i00名孝子活動，以及孝子培訓(xùn)、孝子影視劇的拍攝、孝文化主題公園建設(shè)等，旨在推動全社會尊老愛老敬老風(fēng)氣的形成。評論認為，目前，中國老齡人問題，一方面集中在養(yǎng)老能力不足，需要動員全社會的力量；而另一方面，則表現(xiàn)在老年人的需求也隨著經(jīng)濟社會的環(huán)境而不斷提升和個性化，傳統(tǒng)的老年人產(chǎn)業(yè)越來越捉襟見肘難以滿足。然而，最大的危機可能還是精神上――孝文化的斷層，因此，形成一個政府提倡、企業(yè)參與、大眾踐行的“孝文化”氛圍和產(chǎn)業(yè)鏈，將是應(yīng)對以上問題的根本解決之道。
　　為政之孝：提拔干部考核孝績
　　2010年9月，湖南邵陽縣出臺新規(guī)，干部提拔公示期間，家長和配偶要分別介紹其家庭道德表現(xiàn)情況，出具家庭道德鑒定書，給予優(yōu)秀、合格、不合格的等級評價。不僅邵陽，河南長垣規(guī)、山西河津、甘肅金昌、河北魏縣等地也曾經(jīng)出臺過類似規(guī)定，要求提拔干部時必須考慮德孝情況，無德不孝一律不考慮。不得提拔不孝官員引起廣泛關(guān)注并爭議不斷。輿論認為，強化干部道德建設(shè)是非常有必要的，但對“德孝考核”進行一票否決并不贊成，應(yīng)對干部任用考核進行綜合治理。
　　孝的節(jié)日：母親節(jié)父親節(jié)
　　20世紀(jì)80年代，起源于國外的母親節(jié)被中國內(nèi)地民眾接受，從1988年開始，中國南方的廣州等一些城市開始舉辦母親節(jié)的慶�；顒�。對于這舶來的“洋節(jié)”，中國的母親們沒像反對“情人 節(jié)”、“圣誕節(jié)”一樣拒絕，反而欣然納之。在這一天，她們并不在乎孩子們的鮮花和禮物，也不會計較孩子以什么方式表達對母親的感謝，能和子孫們在一起吃頓飯，是她們最大的快樂。母親有了節(jié)日，父親同樣需要關(guān)心，孩子們索性也過起了父親節(jié)。于是受母親的影響，中國的父親們也沾了一次光，在母親節(jié)后面有了父親節(jié)。這不是壞事，父親們找到了一種平衡的感覺，最起碼多了一次家人聚會的機會。
　　另類孝道：啃老族
　　“啃老族”是帶有灰暗色彩的個新詞匯。有這樣一群人，年齡多在二三十歲之間，他們并非找不到工作，而是主動放棄了就業(yè)的機會，賦閑在家，不僅衣食住行全靠父母，而且花銷往往不菲，成了家庭寄生蟲。在社會的聲討下，“啃老族”卻另有說法我們多陪陪父母有錯嗎?或許這也是“啃老族”出現(xiàn)的情感原因。孩子離不開父母，父母也不在乎孩子的那點花費，只為了享受在一起的快樂。但是這不是健康孝愛之情，多數(shù)“啃老族”因為從小依賴父母，失去了在生活中和社會上獨立自理的能力，養(yǎng)成了懶惰和只接受別人的勞動果實的習(xí)慣，長大了不能“斷奶”�！翱欣献濉焙芸赡艹蔀橛绊懳磥砑彝ド�活的“第殺手”。
　　以孝定德：北大招生設(shè)“孝德線”
　　北京大學(xué)公布2012年“校長實名推薦制”實施細則，列出了不得被推薦的四條“高壓線”，首條是“不孝敬父母”。北大招生設(shè)立“孝德”線，引發(fā)了眾多爭議，有人認為百善孝為先，此舉應(yīng)該大力推廣，有人認為個人孝德缺少客觀評價，難以執(zhí)行。眾多的教育工作者認為，優(yōu)秀的成績固然重要，要把學(xué)生培養(yǎng)成一個健全人格的人，道德不可缺失，對學(xué)生提出孝敬父母的要求，體現(xiàn)了對社會責(zé)任感的要求。
　　尷尬孝教育：洗腳作業(yè)
　　家長們發(fā)現(xiàn)，自己的孩子多了樣作業(yè)――給爸爸媽媽洗腳。讓上小學(xué)的孩子給自己洗腳，父母們并不樂意，難道洗一次腳就能讓孩子學(xué)會感恩?不知道從什么時候起，“洗腳”似乎成了實施感恩教育的一個重要途徑和方式，學(xué)校給孩子布置這樣的作業(yè)，無非是想讓孩子學(xué)會感恩、學(xué)會孝敬。不過，這種被量化的孝敬指標(biāo)，未必能讓孩子真正理解孝敬和感恩的真諦。
　　“百善孝為先，論心不論跡”。也就是說，考量一個人是否孝敬的標(biāo)準(zhǔn)，首先看其內(nèi)心，而不僅僅是其行動。學(xué)生固然需要感激父母的養(yǎng)育之恩，孩子完成了給父母洗腳的作業(yè)，也或許能培養(yǎng)“孝敬”的意識，但這并不等于說為孝敬制定一個可供量化的標(biāo)準(zhǔn)，并依照這樣的標(biāo)準(zhǔn)作業(yè)，就能達到檢驗和考核學(xué)生孝敬和感恩的目的。孝敬和感恩是內(nèi)心情感的自然流露，不是被迫完成的作業(yè)。
　　編輯／杜啟洪

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