山東泰安，古老的大汶河靜靜流過，漣漪層層見證著時光的穿梭、歲月的更迭。山東博物館鎮(zhèn)館之寶“紅陶獸形壺”，就是1959年在這里出土的，迄今已有大約6000年的歷史。此壺高21.6厘米，夾砂紅陶質(zhì)，模擬豬的樣子，造型凝練，意態(tài)傳神，憨樸可愛。
　　“紅陶獸形壺”是大汶口文化時期典型器物之一。大汶口文化，公元前4300年――前2500年，是新石器時代后期母系向父系氏族社會轉(zhuǎn)變的典型文化形態(tài)。它分布地區(qū)廣泛，以泰山地區(qū)為中心，包括東起黃海之濱，西到魯西平原東部，北至渤海南岸，南及今江蘇、安徽北部的廣大地區(qū)。因首先發(fā)現(xiàn)于山東泰安大汶口鎮(zhèn)，遂把以大汶口遺址為代表的文化遺存，命名為“大汶口文化”。大汶口文化的發(fā)現(xiàn)，使人們對黃河下游原始文化歷史的認(rèn)識，由4000多年前的龍山文化又向前推進了2000多年。大汶口文化時期，人類定居下來，不僅開始了刀耕火種的農(nóng)業(yè)，手工業(yè)制作也逐步分離并發(fā)展起來，人類利用和改造自然物的能力進一步增強。陶器是大汶口文化最具代表l性的手工制品。大汶口文化遺址出了精美陶器1000多件，品種有紅陶、灰陶、黑陶、白陶；器型有鼎、鬻、岙、豆、尊、單耳杯、觚形杯、高領(lǐng)罐、背水壺等；紋飾有劃紋、弦紋、籃紋、圓圈紋、三角印紋、鏤孔等。這說明大汶口文化時期陶器的制作不論是原料的選擇還是火候的掌握，不論器形的塑造還是圖案的裝飾，均已達到相當(dāng)高的水平。
　　“紅陶獸形壺”是紅陶中的典型代表。根據(jù)地層疊壓關(guān)系和遺物特征發(fā)現(xiàn)，紅陶是大汶口文化中產(chǎn)生時間最早、延續(xù)時間最長的一種陶器。它們色澤明麗，如血燦爛，如火烈烈，很符合原始人對血與火的原始崇拜，是新石器時期陶器中最主要的品種。紅陶的原料一般為粘土，為防止斷裂從而使器物更加耐用，有時會摻入沙粒和蚌末，形成夾砂陶。紅陶的燒制溫度大約在900-1000℃，敞窯燒制，高溫之下粘土中所含的鐵元素在氧化氣氛焙燒下，大部分轉(zhuǎn)化為三價鐵，還原比值低，燒成的陶器即呈現(xiàn)紅色。在遠古時代，這樣的化學(xué)反應(yīng)原理當(dāng)不為先民們所知的，但這并不妨礙他們正確地利用這樣的規(guī)律，“紅陶獸形壺”就這樣被燒制而成，且歷經(jīng)6000年而完好無損。它通體遍施紅色陶衣，夾砂材質(zhì)，為避免沙粒和蚌末引起的粗糙，通過磨光工藝對外表進行了二次加工，整個器身顯得光潤亮澤。
　　新石器時代早期，陶器的造型比較接近自然的原始形態(tài)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展以及制作能力的提高，陶器的制作逐漸由模仿簡單的植物造型(如葫蘆)過渡到有目的地模擬較為復(fù)雜的動物造型。“紅陶獸形壺”之所以模擬豬的形象，是因為大汶口文化時期隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，家畜的飼養(yǎng)也開始普遍，豬、狗、羊、牛、雞等已成為人類生活中常見的家畜(禽)。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在大汶口文化遺址的墓葬中，三分之一以上有豬骨隨葬，有的用半只豬架，有的用下頷骨，最多的是完整的豬頭，有43座墓出土了96個豬頭，最多的一座有14個豬頭。這說明了豬與人類的關(guān)系十分密切，先民們不僅以豬作為食物來源，還將豬作為重要的私有財產(chǎn)。在對豬的長期飼養(yǎng)中，先民們細(xì)心觀察，掌握了豬的比例結(jié)構(gòu)、神態(tài)意趣，從而不自覺的將豬形象抽象出來并應(yīng)用到各種生活器物上。在新石器時代遺址的考古發(fā)現(xiàn)中時常見到豬形器物：在章丘市龍山鎮(zhèn)西河遺址，曾出土過一個陶豬，夾砂陶，捏塑成形，頭部為尖錐狀，吻部較長且前突，嘴巴緊閉，兩個不太對稱且大小不一的鼻孔，細(xì)長的小眼睛，對稱的乳突狀小耳朵，背部略窄，后驅(qū)稍寬，尾端殘，整體呈伏臥狀，仿佛是一只臥地酣睡的小懶豬。在大汶口遺址，出土了一件豬嘴形陶支座，支座的最上端為圓形支座面，支座下面的圈座上部彎曲如頸，下部飾有多圈平行弘紋，如同頸部皮膚的褶皺，圈座自彎曲部位向下逐漸粗壯，角度漸直，肥大而穩(wěn)重，整體形象恰似豬拱。從植物造型過渡到動物造型，對陶器的發(fā)展有重要的意義。植物造型通常以簡單的弧線型為主，而動物造型卻是復(fù)雜的多弧線型，哲學(xué)原理告訴我們，形式和結(jié)構(gòu)上復(fù)雜程度的提高，往往能為內(nèi)涵和功能上的豐富提供更大的空間。
　　“紅陶獸形壺”是先民們盛放水或酒等液體的實用器皿，所以它的精巧造型首先就是從滿足這一功能出發(fā)的：尾部設(shè)一筒形口，可注水：嘴巴張開，可出水；背部有抓手，便于提放；腹部鼓起，腿部粗壯，巧妙擴大了盛水容積；四足鼎力，可以放在火上加熱。然而，值得注意的是，“紅陶獸形壺”嘴部的張開角度、背部提手的設(shè)置等，顯然已經(jīng)超越了對動物具體形象的模仿，是一種出于“實用性”的“創(chuàng)作”了。這種“創(chuàng)作”一旦開始，先民們那樸實純真的審美情趣和匠心獨具的藝術(shù)構(gòu)思也就不知不覺地寓于其中了。陶器上點、線的組織，色、韻的諧和，與先民們生命情緒的表現(xiàn)交融組合成一種“境界”，道法自然，渾然天成�？础凹t陶獸形壺”那圓面、聳耳、拱鼻的形象，既突出了體形的肥碩而又充分注意到各個部位的比例，結(jié)構(gòu)均稱、線條流暢、起伏自然、凹凸有致，生動自然而無一牽強做作之處，使人不管從正面、側(cè)面還是后面看，都能感覺逼真而靈動。豬的頭高高揚起，一副使了勁的樣子：尾巴也翹了起來，似乎還要搖來搖去；豬嘴大大張開，仿佛饑餓至極看到了主人，便急匆匆蹭到主人腳下，急不可耐地朝主人示好討食，那副憨傻的樣子，那樣急迫的情態(tài)，著實讓人忍俊不禁�！凹t陶獸形壺”所顯示出的惟妙惟肖、栩栩如生的藝術(shù)造型力和擬物賦形、貴在神似的藝術(shù)感染力，為我們研究陶塑藝術(shù)的產(chǎn)生，人類審美意識形態(tài)的發(fā)展以及當(dāng)時的社會生活等提供了珍貴的實物資料。
　　時光流轉(zhuǎn)，歷史的車輪駛?cè)肓?1世紀(jì)，縱然今天的人類擁有更發(fā)達的科技、更現(xiàn)代化的生活，然而在藝術(shù)的殿堂里，卻永遠無法復(fù)制出那人類文明童年時代的質(zhì)樸與純真。就如這件穿越了歷史依然安好的紅陶獸形壺，其造型之美、其模態(tài)之似、其意趣之真，讓人感觸到遠古藝術(shù)的獨特魅力一一那是中華民族的記憶，是全人類的共同財富！
　　
　　編輯　張仁玉

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