孔子向以博學(xué)著稱，在當(dāng)時被看作是幾乎無所不知的“圣人”，眾弟子更是崇敬有加：顏回謂之“仰之彌高，鉆之彌堅”(《子罕》)；子貢謂之如日月“無得而逾焉”(《子張》)，所謂“夫子之不可及也，猶天下之不可階而升也。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也?”(《子張》)孟子評價其為“出類拔萃，生民未有”(《孟子?公孫丑上》)和“金聲玉振，圣集大成”(《孟子?萬章下》)。司馬遷則日：“詩有之高山仰止，景行行止
　　孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子、王侯。中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣!”(《史記?孔子世家》)
　　孔子在30歲時已成為一位博學(xué)多才學(xué)者了，并開始接收弟子，開創(chuàng)了私人辦學(xué)之先河。而他卻是“吾十又五而志于學(xué)”，十五歲才開始掃盲。
　　怎么學(xué)的呢?相傳曾問禮于老聃，學(xué)樂于萇弘，學(xué)琴于師襄，但從可靠文獻(xiàn)上沒有看到孔子有過一位曾經(jīng)對他耳提面命過的老師。他的學(xué)問完全是通過自己不斷積累而成的，用今天的話說，屬于“自學(xué)成才”。沒有巨人肩膀可站，拔地而起的孔子確實讓人肅然起敬。
　　孔子能夠不斷的尋找機(jī)會充實自己，“入太廟，每事問”，認(rèn)為“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之”。也就暴說，不但要向別人好的方面學(xué)，而也把別大的不足引以為戒。不拘場合，不論身份，有可學(xué)的東西就學(xué)，時時“敏而好學(xué)”，處處“不恥下問”。學(xué)習(xí)如饑似渴，用心研究，“晚喜易，讀易，韋扁三絕”。這種學(xué)習(xí)精神肯定會令人感動。
　　孔子學(xué)習(xí)，態(tài)度也極其端正，“知之為知之，不知為不知”。而且他也樂于學(xué)習(xí)：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。。用今天的話來說，就是興趣是最好的老師�！皩W(xué)而時習(xí)芝，不亦樂乎?”學(xué)過的東西還要時常拿出來曬一下，“溫故而知新”。僅學(xué)還不行，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，學(xué)了還得思考，把它變成自己的東西�？鬃訉W(xué)習(xí)的條件要求也不高，“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”，“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”。態(tài)度端正了，也樂于學(xué)習(xí)，且能吃苦，勤思考，自然也就能學(xué)有所成。
　　孔子把學(xué)習(xí)作為終身的事業(yè)，活到老學(xué)到老。他說：“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無大過矣�！蔽迨畾q了還要學(xué)，而且想多活幾年的目的竟然還是為了學(xué)習(xí)。可見其“五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”是學(xué)過來的，可謂“一路走來，始終如一”。怪不得他老人家頗為自豪地說：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”以學(xué)好為榮，孔子是開先河者，也是孔子的一個特點。
　　然而孔子認(rèn)為自己被譽(yù)為“圣人”那是萬萬不敢當(dāng)?shù)模苑Q無非是“學(xué)而不厭，誨人不倦”(《述而》)所謂“若圣與仁則吾豈敢"抑為之不厭、誨人不倦，則可謂云爾已矣”(《述而》)�？鬃拥茏尤зt者七十有二，“誨人不倦”自屬無疑且有案可稽；然誨人不倦自當(dāng)以博學(xué)多才為前提，而博學(xué)多才又當(dāng)以好學(xué)善學(xué)為前提，否則焉能源源不斷地教授給學(xué)生?
　　好學(xué)是孔子的第大魅力。我們今天讀《論語》，通過這些故事和語錄就會有深刻的體會。從《論語》我們可以看到一個鮮活而可敬可愛的學(xué)者和師長形象。他的諄諄教誨讓人常讀常新。就好學(xué)這個方面，就足以讓我們可望、可學(xué)，但難以超越。
　　這也許也是孔子超凡入圣的原因所在吧。
　　
　　編輯　楊曉璐

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