和張仲亭的談話，是在一個(gè)夏日的午后，在他即將成立的“蘭亭書法院”辦公室里。窗外很大的太陽(yáng)，彰顯著濟(jì)南作為北方火爐的威力。房間內(nèi)，空調(diào)的涼風(fēng)嘶嘶吹著。 　　張仲亭一邊握著暖瓶不停地續(xù)水，一邊思考著我的問(wèn)題。他的聲音沉穩(wěn)，神態(tài)誠(chéng)懇，話語(yǔ)落地有聲。
　　
　　這是個(gè)傳統(tǒng)的、憨厚的、謹(jǐn)慎的人。他不擅長(zhǎng)，或許在他的意識(shí)里，他不允許自己夸夸而談、云里霧里扯上一通。雖然在這個(gè)多元的時(shí)代，標(biāo)新立異成為很多人的招牌。你可以說(shuō)他不夠時(shí)尚，他確實(shí)堅(jiān)守傳統(tǒng)，沒(méi)有被現(xiàn)代化顛覆得支離破碎。他頑強(qiáng)地堅(jiān)守著自己的文化認(rèn)同，傳統(tǒng)已經(jīng)滲進(jìn)他的骨子里。這是一代人的特征。
　　這總讓我想到梁漱溟。有著傳統(tǒng)文人關(guān)懷和現(xiàn)代獨(dú)立思想的梁漱溟，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，又有著現(xiàn)代社會(huì)的獨(dú)立思想，被稱為“最后的儒家”。在濟(jì)南這個(gè)被儒家思想滋潤(rùn)了上千年的傳統(tǒng)而中庸的城市，和被流淌了幾千年的泉水滋養(yǎng)了數(shù)十年、恪守傳統(tǒng)的張仲亭聊天，這種儒家的感覺就越來(lái)越強(qiáng)烈。
　　現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，我們一邊批判保守，一邊又沉醉在古代的遺跡里，沖突下的標(biāo)準(zhǔn)如此混亂。在充滿現(xiàn)代化弊病世界里，我們有時(shí)會(huì)強(qiáng)烈地感覺到，那種自強(qiáng)不息、謙遜好學(xué)的傳統(tǒng)精神是如此可愛和有力。
　　這是一個(gè)守望傳統(tǒng)的人�！拔蚁察o不喜動(dòng)，受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響較深。《朱子治家格言》等傳統(tǒng)文化經(jīng)典中，做人處世的警句，我都十分喜歡，愿意照著去做；孔子儒家思想也都對(duì)我影響較深。正人先正己，所以我做人十分正統(tǒng)，嚴(yán)己寬人�！倍�這正切合了他所選擇的主攻方向――小楷。
　　兒時(shí)起，張仲亭受家學(xué)熏陶，愛上書法。張仲亭的父親讀過(guò)幾年私塾，寫得一手好楷書，在他童蒙之時(shí)就給他定仿，教他描紅。年幼的張仲亭從按照最基本的習(xí)書方法，從顏、柳、歐體楷書名帖描摹臨仿，沒(méi)白沒(méi)黑地在報(bào)紙、廢紙上練習(xí)。
　　時(shí)下，在書法越來(lái)越普及與民主的情況下，有些新銳書家宣稱沒(méi)必要堅(jiān)守臨帖傳統(tǒng)，甚至反對(duì)臨帖，認(rèn)為此舉是“扼殺了天性”。張仲亭卻堅(jiān)決堅(jiān)持臨帖：“臨帖對(duì)一個(gè)書家來(lái)說(shuō)是最重要的。書界有句行話：‘取法乎上，得乎其中，取法其中，得乎其下；還有一種說(shuō)法是根治傳統(tǒng)，厚積薄發(fā)�！�說(shuō)的都是臨帖的重要性。”
　　然而，何為上？張仲亭說(shuō)給出了一個(gè)地地道道的傳統(tǒng)回答：“歷史已經(jīng)做了回答，二王書法，晉唐書法就是上。”他解釋，宋以后涌現(xiàn)的書法大家名家，歷史積淀承傳下來(lái)的名家名帖，大多源自二王，源自晉唐。當(dāng)代人學(xué)習(xí)書法概莫能外。
　　他自己就是臨帖的典范�！拔叶嗄陙�(lái)反復(fù)臨寫二王書法，臨寫唐宋元各名家名帖。不但臨寫楷書、行書，還臨寫漢隸、漢碑、篆書、章草等名碑名帖。如果說(shuō)今天我的書法小有成就，這與我多年來(lái)堅(jiān)持臨帖、不斷臨帖、反復(fù)臨帖是分不開的。特別是二王的書法，從楷書到行書臨寫的最多�！�
　　而且，如今，盛名之下，他寫的作品多了，活動(dòng)也多了，但一直沒(méi)有放下臨帖�！盀榱瞬粩嗵剿�，每年我總是要抽出一兩個(gè)月的時(shí)間，專心臨帖。我把這叫做充電。在這段時(shí)間里，我只臨貼，不創(chuàng)作，不應(yīng)酬，應(yīng)該說(shuō)受益匪淺。”
　　如此堅(jiān)守傳統(tǒng)的同時(shí)，張仲亭又強(qiáng)調(diào)并非要封住視野和腳步�！芭R帖要臨習(xí)古帖名帖，不能局限于一兩個(gè)帖子。如果學(xué)習(xí)書法是從年少開始，還是廣收博取的好。”并且，他強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，但他的創(chuàng)新是如此定義的：“只有繼承得高，繼承得好，創(chuàng)新才能有根基，才有出路，才會(huì)有成果。”
　　他的落腳點(diǎn)最后還是落在了“臨帖”上：“今天我們的書法創(chuàng)作，千萬(wàn)不能繞過(guò)臨帖這一課�！�
　　他謙虛地說(shuō)：“時(shí)至今日，盡管我臨習(xí)的不少，寫得也不少，每當(dāng)再拿起帖來(lái)臨習(xí)時(shí)總是感覺到有新的體會(huì)，總感到趕不上古人，但是趕不上還想趕，所以說(shuō)，臨帖是一個(gè)書法家一輩子的事情，藝無(wú)止境，活到老學(xué)到老吧�！�
　　他繼續(xù)謙虛：“在書法界，有人是70%的天賦30%的努力，有人是30%的天賦70%的努力，我屬于后一種。”他說(shuō)，我沒(méi)有驚世才華，所以只能不停地努力。他學(xué)習(xí)書法40余年，從沒(méi)間斷過(guò)對(duì)書法的研習(xí)，但“1989年調(diào)入文聯(lián)工作前只能算作寫字，調(diào)入文聯(lián)后的20年才能算作真正搞書法”。
　　1989年，張仲亭進(jìn)入濟(jì)南市文聯(lián)主持全面工作，面臨了藝術(shù)上的抉擇�！昂臀彝�年齡段、同時(shí)起步的很多人都小有名氣了，而我還停留在臨帖寫楷的階段，所以我暗下決心，要把自己的書法水平提高上去�！边@就必須選擇一個(gè)主攻方向，一個(gè)比較適合他而又為別人所不重視的方向作為主攻點(diǎn)。
　　最終，張仲亭選擇了小楷。“我之所以選擇了小楷，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人寫行、篆、隸、寫大字，很少有人愿意下功夫去寫小楷。別人不寫的我去寫，別人不肯下工夫的我來(lái)下功夫。”主攻方向確定后，他每天都要抽出兩三個(gè)小時(shí)來(lái)臨習(xí)小楷。功夫不負(fù)有心人，十多年后，他終于有了一定的名氣。
　　文聯(lián)的工作千頭萬(wàn)緒，矛盾頻出�！拔乃嚱绲氖虑椋�大家都知道，就不用多說(shuō)了。”為此，他晚上經(jīng)常徹夜難眠�！霸趺崔k呢？后來(lái)想通了，天大的事情也得第二天處理，干脆練字吧�！边@樣反而一舉兩得：既排除了思想雜念，提高了工作效率，也把自己的書法水平提高上去了。
　　
　　那是張仲亭的一段寶貴歲月。在那段時(shí)間里，他整天和小楷為伴，磨練自己，臨習(xí)了大量名碑名帖，寫了便毀，毀了再寫�！拔覐牟蛔呓輳剑�而愿意肯下死功夫�！彼螝W陽(yáng)修說(shuō)“善為書者以真楷為難，而真楷又以小字為難”，正是這種不畏艱難，站在古人肩膀上不斷創(chuàng)新，終于玉成了張仲亭結(jié)體規(guī)整、疏朗活潑、行筆流暢、氣韻貫通、體轉(zhuǎn)自如的書法成就。
　　他感謝這段時(shí)間：“我后來(lái)的許多大作品，都是在這種環(huán)境下完成的。久而久之，既磨練了我的性格，也提高了我個(gè)人的修養(yǎng)，對(duì)文聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)工作也得心應(yīng)手了�！�
　　當(dāng)中國(guó)著名書法家歐陽(yáng)中石看了張仲亭的小楷作品后，曾題詞欣然作序：“得樂(lè)毅之古貌，端樸直索黃庭之雅韻，秀實(shí)至于大令之十三行，亦見娟好，能洗塵去俗，已大不易也�！敝�名書法家魏?jiǎn)⒑笙壬�在看了他的小楷作品后，也曾賦七言律詩(shī)一首，倍加稱道：“南帖北碑久不和，因時(shí)所限自偏頗。張公自有平衡法，心悟手摩末蹉跎�！�
　　除了純粹的書法家，張仲亭還和社會(huì)活動(dòng)有著密切的聯(lián)系�！靶】�是最容易宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化的一門書法藝術(shù)，通俗易懂，雅俗共賞�！倍�他是一個(gè)濟(jì)南人，從小喝著濟(jì)南的泉水長(zhǎng)大，所以“總想為濟(jì)南做些什么，讓更多的人來(lái)認(rèn)識(shí)濟(jì)南，了解濟(jì)南”。
　　2000年，一次偶然的機(jī)會(huì)，他得到了一冊(cè)明晏壁詠?lái)灊?jì)南七十二名泉的詩(shī)，開始用長(zhǎng)卷寫出來(lái)后又接著出版。沒(méi)想到，寫出的這部作品在全市形成了很好的反響。“2004年，我接著創(chuàng)作并出版了《歷代名人詠濟(jì)南》，并舉辦了個(gè)人書法展，再次形成了很好的社會(huì)反響�！苯又�，他又推出了的小楷《論語(yǔ)》，再次引發(fā)很大的轟動(dòng)效應(yīng)。有關(guān)方面的專家稱之為“張仲亭現(xiàn)象”。
　　這使他的社會(huì)活動(dòng)家的印記越來(lái)越濃厚。“作為一名書法家，就要把優(yōu)秀的書法作品奉獻(xiàn)于民，用自己的書法藝術(shù)來(lái)宣傳、弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化經(jīng)典�！�
　　為此，他籌備了蘭亭書法院，于6月14日掛牌。“今后，我想在書法的禮品方面做一些更大的探索，讓書法的普及范圍更大一些。”
　　
　　On a summer afternoon the interview of Zhang Zhongting was carried on at his office of the “Lanting Calligraphy Academy” soon to be established. Big sun outside the window. Cool breeze of air-conditioner in the room.
　　He is orthodox, ingenuous and prudent. He doesn’t tend to, or deep in his mind he doesn’t permit himself to talk much. Although nowadays many are pursuing to be original, he doggedly sticks to his identification of culture and he is deeply infiltrated by tradition. And this is the feature of his generation.
　　
　　This always lets me think of Liang Shuming, who was honored as “the last Confucianist”, for he had both traditional intellectual thoughts and modern independent ideas, and he strived both for people’s lives and to develop the departed sages’ philosophy. Here in Jinan, the city fostered by Confucianism for thousands of years, chatting with Zhang Zhongtong fostered by the spring water for tens of years, we feel the atmosphere more Confusian.
　　He is a catcher for tradition. “I am inactive and deeply influenced by Chinese traditional culture. I like all the epigrams in traditional literatures, such as the Marxims for Keeping Order in a Family (a book about family morality written by Zhu Yongchun during the Ming Dynasty). And I am greatly impacted by Confucianism. Sweep before one’s own door. I sweep before my door and am very strict with myself.” This is just apposite to his major script ? Xiao Kai (regular script in small characters).
　　Ouyang Xiu (1007-1073, famous writer and historian in North Song Dynasty) said, “Kai (regular script) characters are the most difficult among all the scripts, and small ones are the most difficult among Kai.” For his encouragement to meet the failure and to explore on the ancients’ shoulders, Zhang Zhongting has developed his own calligraphy style, regular, lively, fluent, smooth, and ingenious.

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