在山東。有一座古城和孟姜女故事緊密相連，這就是莒國(guó)故城。莒國(guó)故城位于日照市莒縣，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期山東東南沿海地區(qū)的重鎮(zhèn)，也是東夷文化的中心。 　　 　　孟姜女故事源頭地
　　
　　孟姜女哭長(zhǎng)城，是家喻戶曉的民間傳說(shuō)故事。孟姜女的丈夫因?yàn)楸磺厥蓟蕪?qiáng)征修筑長(zhǎng)城，魂斷異鄉(xiāng)，孟姜女思夫而哭，淚水驚天感地，震垮了萬(wàn)里長(zhǎng)城。故事表達(dá)的是對(duì)封建社會(huì)繁重徭役的不滿和對(duì)秦始皇苛政的憤恨之情。但是，追根溯源，孟姜女既不姓孟也不姓姜，她的為夫而哭也與萬(wàn)里長(zhǎng)城沒(méi)有關(guān)系，因?yàn)楫?dāng)秦始皇修筑長(zhǎng)城的時(shí)候，孟姜女已經(jīng)作古300多年了。
　　孟姜女的原型是齊國(guó)一個(gè)將軍的妻子，將軍叫杞梁。公元前550年，齊國(guó)國(guó)君齊莊公討伐地處山西的晉國(guó)。出師不利的時(shí)候，突然回師東向，偷襲莒國(guó)。齊國(guó)軍隊(duì)在攻打莒城西門“且于門”的時(shí)候，國(guó)君負(fù)傷，杞梁戰(zhàn)死。
　　噩耗傳到齊國(guó)首都臨淄，杞梁的妻子出城迎喪，哭了10天，最后投水自殺。不知道是杞梁夫妻身亡的同時(shí)還是后來(lái)，齊國(guó)的首都臨淄城墻有一段突然崩塌，于是有人就將這兩件事撮合在一起，改編成了感天動(dòng)地的愛(ài)情故事，后來(lái)又增添上詛咒和控訴秦始皇殘暴統(tǒng)治的內(nèi)容，在下層社會(huì)廣泛流傳。故事情節(jié)和人物名稱也被下斷創(chuàng)作演繹，男主角杞梁被改名為萬(wàn)喜良，杞梁妻則成了孟姜女，臨淄城換成了萬(wàn)里長(zhǎng)城，城墻的崩塌也變成了被孟姜女所哭倒。
　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)有個(gè)習(xí)俗，女兒名字多把姓氏放在后頭，按照年齡大小稱呼，如“孟姜”是姜家大閨女，“仲姜”是二閨女等等。人們所以把杞梁妻改稱孟姜女，可能因?yàn)殍搅菏驱R國(guó)將軍，并推斷其妻也是齊國(guó)人，是和齊國(guó)國(guó)君一個(gè)姓氏的大戶人家，排行還是老大，是長(zhǎng)女。后來(lái)編故事的人不知道“孟”是排行第一的原意，遂望文生義地把“孟”字當(dāng)成了姓氏，并把孟姜女分配給孟姓和姜姓兩家，成為孟、姜兩家共同養(yǎng)育的女兒。這種南轅北轍的改編好在還沒(méi)有把“姜”字去掉，否則，要追尋孟姜女故事的原型就麻煩大了。
　　也許改編者或者在民間流傳的時(shí)候，人們下喜歡杞梁的故事原型，也不喜歡這個(gè)貴族為了侵略而死的情節(jié)，所以就對(duì)歷史進(jìn)行了徹底改造，把杞梁改成普通的勞工，把為戰(zhàn)爭(zhēng)而死改成了為勞役而死，重點(diǎn)渲染了一個(gè)獨(dú)守空房的新婚妻子思念亡夫的情節(jié)，這樣一來(lái)，齊國(guó)和莒國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)自然提不起人們的興趣，莒國(guó)故城也漸漸淡出孟姜女故事傳說(shuō)，而杞梁戰(zhàn)死的“且于門”最終被人們所遺忘了。
　　
　　春秋古都
　　
　　莒是一個(gè)古老的民族，傳說(shuō)是祝融的后代，也有的說(shuō)是少昊的后代，原來(lái)居住在山東省南部和江蘇省交界的地方。周武王滅商后，莒國(guó)被遷徙到膠州灣西岸一個(gè)叫“介”的地方，在這里客居了至少二三百年。所以被安置到遠(yuǎn)離故土的地方，是因?yàn)檐烊嗽��?jīng)參與過(guò)反對(duì)西周統(tǒng)治的叛亂，得罪了西周王朝。
　　歷史記載，公元前715年，魯國(guó)和莒國(guó)的國(guó)君在山東省莒縣的浮來(lái)山有過(guò)一次會(huì)盟。由此得知，莒國(guó)這時(shí)已經(jīng)從膠州灣一帶回到了山東東南部地區(qū)，在莒縣建立了新的根據(jù)地，并在這里修筑了相當(dāng)規(guī)模的城池，營(yíng)建了勢(shì)力比較強(qiáng)大的國(guó)家，和齊、魯兩個(gè)大國(guó)周旋了300多年。公元前431年莒國(guó)被楚國(guó)滅亡后，又被齊國(guó)收編，莒國(guó)故城遂成為地方行政機(jī)構(gòu)所在地，從戰(zhàn)國(guó)一直使用到明清時(shí)期，延續(xù)了2000多年。
　　莒國(guó)雖然一直在山東省的東南沿海徘徊，但由于其?理和人為因素，春秋時(shí)期曾經(jīng)成為周邊各國(guó)避難的安全港灣。公元前663年，齊國(guó)內(nèi)亂，公子小白出逃到莒國(guó)。下久，小白憑借著莒國(guó)的保護(hù)，回國(guó)做了國(guó)君，這就是大名鼎鼎的齊桓公。2年后，齊國(guó)兼并譚國(guó)，譚國(guó)國(guó)君也出逃到莒國(guó)，尋求到了庇護(hù)。此后魯國(guó)內(nèi)亂，公子慶父出奔莒國(guó)。公元前284年，燕國(guó)聯(lián)合楚、韓、趙、魏4國(guó)長(zhǎng)驅(qū)直入。顛覆齊國(guó)的時(shí)候，齊泯王同樣以莒城作為最后 塊根據(jù)地，抵擋住了5國(guó)軍隊(duì)的進(jìn)攻，并以此為起點(diǎn)，最終收復(fù)了失地。國(guó)君有難，都往莒國(guó)逃，說(shuō)明莒國(guó)是個(gè)安全之地，尤其是燕國(guó)軍隊(duì)主力兵臨莒城，久玫不克的事實(shí)表明，莒城的城防相當(dāng)堅(jiān)固。
　　和其他諸侯國(guó)都城不同的是，莒國(guó)故城有三重城墻。這三重城墻就是大城、小城和宮城的墻。正是有著如此嚴(yán)密的城墻防御，所以莒城才抵擋住了杞梁們的進(jìn)攻，抵御了樂(lè)毅所率5國(guó)軍隊(duì)的包圍，成了周邊國(guó)家避難的最佳場(chǎng)所。
　　考古調(diào)查結(jié)果，莒國(guó)故城大城周長(zhǎng)19公里，內(nèi)城周長(zhǎng)7公里，總面積達(dá)24.75平方公里，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期山東地區(qū)面積最大的古城，故城內(nèi)曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)春秋時(shí)期的鑄銅、鑄錢和制陶遺址。其中，制陶遺址東西長(zhǎng)400米，南北寬200米，總面積達(dá)8萬(wàn)平方米，地層堆積厚約2.5米，有大量東周時(shí)期的制陶工具和陶器出土。
　　
　　東夷文明中心
　　
　　遠(yuǎn)古時(shí)期，山東省東部沿海地區(qū)就曾經(jīng)活躍過(guò)一支強(qiáng)大的民族――東夷族。到西周初年的時(shí)候，這個(gè)民族的勢(shì)力還很大，以至于像姜太公這樣文韜武略的軍事家也為有一個(gè)東夷民族鄰居而寢食不安，幾次與之戰(zhàn)斗，卻始終不能將其降服。和姜太公同時(shí)被分封到山東的周公，在其兒子入住魯國(guó)的時(shí)候，同樣因?yàn)闁|夷人的強(qiáng)大和侵?jǐn)_而煩惱不已，甚至長(zhǎng)期關(guān)閉首都的東門。莒國(guó)就是由這個(gè)民族建立的國(guó)家。
　　依仗著能征善戰(zhàn)這一優(yōu)勢(shì)，莒國(guó)雖偏居一隅，卻始終不肯游離于各國(guó)之間的爭(zhēng)斗之外。春秋時(shí)期黃河下游地區(qū)大國(guó)的爭(zhēng)霸和會(huì)盟，幾乎都有莒國(guó)的影子，而莒人以戰(zhàn)俘為犧牲品的遠(yuǎn)古遺風(fēng)也讓周邊國(guó)家所懼怕。所以，當(dāng)時(shí)的歷史學(xué)家們，對(duì)于以莒國(guó)為中心的東夷民族用活人祭祀的風(fēng)俗，感到十分震驚和不可理解，當(dāng)作新聞而載入史冊(cè)。1975年在莒南縣發(fā)掘了兩座莒國(guó)國(guó)君墓葬，墓穴中在隨葬狗的同時(shí)還有人殉的現(xiàn)象，這種將活人和狗一樣隨葬的習(xí)俗不但在莒國(guó)長(zhǎng)期保存，而且還影響了齊國(guó)、魯國(guó)等相鄰國(guó)家，這是典型東夷民族的喪葬習(xí)俗，也是古老原始文化的流風(fēng)遺俗。
　　除了這樣的習(xí)俗外，東夷人的能歌善舞也深為周邊國(guó)家所重視，并作為重要文化資源，成為加深國(guó)家之間感情的外交手段。孔子在魯國(guó)當(dāng)政的時(shí)候，齊魯兩國(guó)國(guó)君曾經(jīng)在一個(gè)叫夾谷的地方會(huì)盟，齊國(guó)為此組織了一支東夷歌舞團(tuán)，到場(chǎng)助興，弄得固守正統(tǒng)思想的孔子很不高興。但是，魯國(guó)國(guó)君對(duì)于這種具有濃郁原始風(fēng)采的藝術(shù)卻很感興趣，所以，當(dāng)另一批東夷歌舞人員被作為禮品贈(zèng)送到魯國(guó)首都的時(shí)候，魯國(guó)的國(guó)君不顧孔子的強(qiáng)烈反對(duì)，仍然堅(jiān)持出城迎接。
　　近百年來(lái)，在莒國(guó)范圍內(nèi)還曾經(jīng)出土了眾多精美的青銅器，這些器物以東夷民族的愛(ài)好為主，吸收了周邊國(guó)家文化特色，創(chuàng)造了典型的東夷青銅器風(fēng)格。如出土于莒縣的幾件裸人方鼎，其男女裸體相對(duì)的形式，很可能就是東夷民族原始野合習(xí)俗的紀(jì)念表現(xiàn)。至于楚文化中的龍蛇裝飾、周文化的莊重和齊文化的簡(jiǎn)約風(fēng)格等等，也無(wú)不在莒人所吸收，并反映在自己的青銅器上。
　　這些物質(zhì)文化的表現(xiàn)說(shuō)明，由東夷民族所演繹出來(lái)的莒文化是 種融合的文化。這種文化，既保留和固守了自己的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也不排斥其他先進(jìn)文化。因此，即使莒國(guó)在春秋爭(zhēng)霸的過(guò)程中被楚、齊大國(guó)所滅掉，但其精神文化及其習(xí)俗卻并沒(méi)有隨著國(guó)家的消亡而消亡，莒國(guó)故城也以歷經(jīng)3000年風(fēng)風(fēng)雨雨的斷壁殘?jiān)�，繼續(xù)昭示著東夷文明的輝煌和燦爛。

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