編者按 　　2011年10月10日,我們將迎來辛亥革命百年紀念�！案锩�”這個詞匯,在中國近代百年史中是一個神圣的符碼,可以說,近代史就是一部革命史,而辛亥革命就是提綱挈領的扉頁。
　　紀念辛亥革命,紀念百年革命,不僅僅是“前人負責革命、后人負責紀念革命”。在業(yè)已告別革命的今天,有必要追問,那些早已溶鑄成為我們思想價值觀念的革命話語和革命政治文化是如何建構(gòu)起來的,又是如何演變的。
　　本刊特約記者專訪史學專家、北大歷史系教授王奇生,對在革命主調(diào)下的百年中國與民國政治進行深度探討與反思――
　　
　　革命符碼:“策略”與“手段”的慣性
　　記者:五四過后,共產(chǎn)黨、國民黨、青年黨競相宣稱唯己獨“革”,唯己真“革”,唯己最“革”,這是一種話語權(quán)和合法性的爭奪,還是爭奪政治利益的實際訴求?
　　王奇生:當“革命”成了一種神圣的符碼以后,爭奪并試圖壟斷對“革命”話語的詮釋權(quán),自然是政黨之間爭奪政治資源的反映。當時青年學生成為各大黨派競相籠絡和爭奪的對象,“誰擁有青年即擁有將來”是當時各黨派的共識,誰“最革命”,對激進青年也可能最具吸引力。
　　
　　記者:陳獨秀在創(chuàng)辦《新青年》時期就已經(jīng)暴露出“為達目的,不擇手段”的趨勢,比如他無端攻擊商務印書館的《東方》雜志等,這種工具理性壓倒價值理性的做法是否是導致“革命”目的和手段錯位的原因之一?
　　王奇生:在革命黨看來,“革命”就是要打破現(xiàn)狀,打破常規(guī)。革命高于一切。為了實現(xiàn)革命的偉大目標,必須運用各種革命“策略”和“手段”。由于中國革命持續(xù)的時間很長,革命“策略”和“手段”的運用難免形成一種巨大慣性,甚至潛移默化為革命的目的本身。
　　
　　記者:作為史學家,你如何看待“革命”?
　　王奇生:革命其實是一把雙刃劍。極端情緒讓中國付出了沉重的代價。相對而言,體制內(nèi)自上而下的推動是成本最低的改革,揭竿而起總是萬不得已而為之。
　　知識精英:救亡圖存的現(xiàn)實考量
　　記者:從晚清開始,中國的知識精英為求突變,思想激進、情緒焦躁、行為暴力。這種情緒貫穿了整個民國期間,并且余波泛及1949年以后,為什么會產(chǎn)生這樣的現(xiàn)象?
　　王奇生:晚清以來,中國一再被西方列強擊敗,“救亡圖存”成為數(shù)代中國人的普遍焦慮。在各種救亡方案都嘗試無效之后,救亡手段日趨激進,救亡情緒也勢必日趨極端,“根本解決”、“徹底解決”的口號,在五四之后幾乎成為一種群體共識和時代訴求。各大黨派和相當一部分青年知識分子都不約而同地趨向選擇“革命”。如果說晚清之際是“一黨獨革”的話,五四之后則形成“多黨競革”的局面。在晚清仿效日本立憲,民初仿效歐美共和都相繼失敗之后,蘇聯(lián)十月革命的成功自然為中國革命樹立了鮮活的榜樣。“以俄為師”迅速成為國共兩黨的行動目標。而蘇聯(lián)在“世界革命”的旗幟下主動“幫助”中國革命,成為中國革命的重要推動力量。本來革命只是手段,其后革命演化為目標。革命日趨崇高,成為一種神圣的符碼。
　　
　　記者:兩黨相爭后期,知識精英在非此即彼的情況下,多數(shù)人拋棄了國民黨,這是否是因為他們看到了國民黨的腐敗?
　　王奇生:國共相爭,不同于一般的“黨爭”。因為兩黨均是武力政黨,兩黨之爭也就表現(xiàn)為武力較量。在國共內(nèi)戰(zhàn)后期,國民黨自身的無能和腐敗自然是失人心的一個要因;共產(chǎn)黨統(tǒng)戰(zhàn)和宣傳的力量,也是國民黨望塵莫及的;國統(tǒng)區(qū)經(jīng)濟崩潰和通貨膨脹對民眾日常生活的影響是切身的。
　　民眾動員:國共兩黨路線不同
　　記者:在此前的民國史研究著作中,有一種很普遍的說法,孫文也承認這一點:即共產(chǎn)黨的工作能力和組織、發(fā)動群眾的能力較強。這是否因為中共一開始就把發(fā)動對象定位于下層民眾、還有其他原因嗎?
　　王奇生:其實還是和“主義”有關。與中共的群眾路線不同,國民黨始終走精英路線。孫中山自己也承認:“我的大部分擁護者屬于大學生階層、城市知識分子,有相當一部分屬于商界,因此,我們沒有合適的人去深入農(nóng)村,在那里扎根�！蓖砟陮O中山雖然倡導“扶助農(nóng)工”,仍是以“先知先覺”、“后知后覺”的精英身份,居高臨下地去“扶助”那些“不知不覺”的大眾。這與直接以工農(nóng)利益代表自任的中國共產(chǎn)黨人相比,雖有相近之處,更有很大不同。第一次國共合作時,中共即告誡其黨團員要眼光朝下,“不要和國民黨爭無謂的風頭和用不著的權(quán)力,吃苦的工作我們自己爭來做,占小便宜的事情讓給他們” 。由此一來,國共合作的形態(tài),呈現(xiàn)出國民黨主要做上層工作,共產(chǎn)黨主要做下層工作的分工格局。
　　
　　記者:您研究的中共在基層發(fā)動民眾的細節(jié),特別是經(jīng)濟因素的考察,讓我有耳目一新的感覺。
　　王奇生:我們過去只是一味強調(diào)工人農(nóng)民是革命的主力軍,是天然的同盟者,其實要動員廣大底層民眾起來革命并非易事。舉一個例子,1925年的五卅運動,數(shù)10萬工人持續(xù)罷工達數(shù)月之久,一個重要的原因,即來自社會各方的巨額捐款可維持罷工工人的基本生活。據(jù)統(tǒng)計,五卅運動期間,國內(nèi)外各方為支援上海工人罷工而募集的捐款超過300萬大洋,大約相當于當時中央政府全年經(jīng)費開支的一半。而我們過去的革命史研究,很少關注類似革命的財政經(jīng)濟問題。
　　
　　記者:民國時期基層民眾支持共產(chǎn)黨,這容易理解。但費解的是,地主豪紳階級對國民黨并不熱衷,甚至拖后腿。
　　王奇生:國民黨自稱“全民”政黨,代表“全民”利益,“不偏重任何一方,不敵視任何一方”。而在當時的中國社會背景下,這樣一種“全民”利益實際上并不存在。因為各個階級都有本階級的特殊利益。在農(nóng)村,國民黨不敢觸動地主階級的既得利益,連溫和的減租也不敢執(zhí)行。
　　但是值得注意的是,國民黨的這些舉措,一方面固然失去了廣大農(nóng)民的擁護,另一方面亦未贏得地主豪紳階級的歡心。盡管地主豪紳階級在很多方面與國民黨政權(quán)的利益一致,如都害怕農(nóng)民運動,害怕共產(chǎn)主義,但在他們看來,自己的土地是祖遺的,或者是自己購置的,而不是國民黨無償賜予的。國民黨不過是沿襲了中國幾千年來的土地私有制的傳統(tǒng)。中國共產(chǎn)黨則不同。農(nóng)民從共產(chǎn)黨那里得到了直接的好處和看得見的實惠,故視共產(chǎn)黨為大恩人、大救星。獲得土地的農(nóng)民因?qū)�共產(chǎn)黨懷著感恩戴德之心,故能積極參軍支前,踴躍獻糧獻物。
　　兩黨相爭:“武主文從”與“黨指揮槍”
　　記者:國共兩黨都是“以俄為師”,但是,國民黨實際上“武主文從”,而共產(chǎn)黨始終是“黨指揮槍”,維持了“文主武從”的局面。為什么會形成這種差別?
　　王奇生:古今中外,最難以駕御的統(tǒng)治機器莫過于軍隊。建立一支由革命黨控制的武力,一直是孫中山的理想。革命黨如何才能有效地駕馭武力而不為武力所反噬,孫中山曾有過刻骨銘心的教訓。借蘇俄“赤軍”經(jīng)驗建“黨軍”,是孫中山聯(lián)俄師俄的一大考量。1924年國民黨改組后,曾有過一段短暫的“黨權(quán)高于一切”的時光。
　　孫中山逝世后,蔣介石的威權(quán)借黃埔“黨軍”之力潛滋暗長。北伐開始后,軍權(quán)隨著北伐的迅猛推進而急速竄升,并很快對國民黨黨權(quán)構(gòu)成挑戰(zhàn)和威脅。本來依蘇俄最初的建議,國民黨應準備5年、10年甚至更長的一段時間來健全和發(fā)展黨的組織力量。待黨權(quán)充實健全,并與民權(quán)相結(jié)合,奠立一個十分穩(wěn)固的政黨組織基礎之后,再出兵北伐。此時黨權(quán)已穩(wěn),足以駕馭軍權(quán)而不至為軍權(quán)所挾制。但這一建議未被國民黨中央采納。1926年7月蔣介石迫不及待地開始北伐。軍權(quán)借助北伐而日呈上升之勢,最終形成蔣介石借助“黨軍”坐大的格局。
　　
　　記者:兩黨在軍隊中的組織情況有何異同?
　　王奇生:國民黨也在軍隊建立黨部,要求官兵集體宣誓加入國民黨。實際上,集體加入,與集體不入沒有什么差別。因為入黨沒有門檻,沒有條件,雖然號稱有數(shù)百萬軍隊黨員,實際僅是在形式上履行一道集體宣誓登記的簡單手續(xù)而已。無論是對黨的組織力量,還是對軍隊的素質(zhì)和戰(zhàn)斗力,都毫無意義。
　　共產(chǎn)黨則不同。共產(chǎn)黨早期將工作重心放在黨的自身建設和群眾運動上,不重視軍事。直到1927年大革命失敗以后,才認識到“槍桿子里面出政權(quán)”,才開始建立“黨軍”。此時中共的組織體制已比較完善,并吸取國民黨的教訓,嚴格執(zhí)行“黨指揮槍”的原則。
　　由于黨的組織細胞滲透到軍隊的組織系統(tǒng)中,黨的力量往往成為軍政的前鋒,攻占某一地區(qū),最先打入的首先是黨組織,然后軍政力量跟進;從某一地區(qū)撤退時,即使軍政力量退出,黨的組織仍然留下來繼續(xù)戰(zhàn)斗。國民黨則相反,在戰(zhàn)地,最先瓦解的是黨部,其次是各級政府,最后才是軍隊;收復某一個地方,最先到達的是軍隊,其次是政府,最后才是黨部。在共產(chǎn)黨那里,黨充分發(fā)揮了政治核心的作用;而在國民黨那里,黨務幾乎淪為軍政的附庸。

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