編者按 　　2011年10月10日,我們將迎來(lái)辛亥革命百年紀(jì)念�！案锩�”這個(gè)詞匯,在中國(guó)近代百年史中是一個(gè)神圣的符碼,可以說(shuō),近代史就是一部革命史,而辛亥革命就是提綱挈領(lǐng)的扉頁(yè)。
　　紀(jì)念辛亥革命,紀(jì)念百年革命,不僅僅是“前人負(fù)責(zé)革命、后人負(fù)責(zé)紀(jì)念革命”。在業(yè)已告別革命的今天,有必要追問(wèn),那些早已溶鑄成為我們思想價(jià)值觀念的革命話語(yǔ)和革命政治文化是如何建構(gòu)起來(lái)的,又是如何演變的。
　　本刊特約記者專訪史學(xué)專家、北大歷史系教授王奇生,對(duì)在革命主調(diào)下的百年中國(guó)與民國(guó)政治進(jìn)行深度探討與反思――
　　
　　革命符碼:“策略”與“手段”的慣性
　　記者:五四過(guò)后,共產(chǎn)黨、國(guó)民黨、青年黨競(jìng)相宣稱唯己獨(dú)“革”,唯己真“革”,唯己最“革”,這是一種話語(yǔ)權(quán)和合法性的爭(zhēng)奪,還是爭(zhēng)奪政治利益的實(shí)際訴求?
　　王奇生:當(dāng)“革命”成了一種神圣的符碼以后,爭(zhēng)奪并試圖壟斷對(duì)“革命”話語(yǔ)的詮釋權(quán),自然是政黨之間爭(zhēng)奪政治資源的反映。當(dāng)時(shí)青年學(xué)生成為各大黨派競(jìng)相籠絡(luò)和爭(zhēng)奪的對(duì)象,“誰(shuí)擁有青年即擁有將來(lái)”是當(dāng)時(shí)各黨派的共識(shí),誰(shuí)“最革命”,對(duì)激進(jìn)青年也可能最具吸引力。
　　
　　記者:陳獨(dú)秀在創(chuàng)辦《新青年》時(shí)期就已經(jīng)暴露出“為達(dá)目的,不擇手段”的趨勢(shì),比如他無(wú)端攻擊商務(wù)印書(shū)館的《東方》雜志等,這種工具理性壓倒價(jià)值理性的做法是否是導(dǎo)致“革命”目的和手段錯(cuò)位的原因之一?
　　王奇生:在革命黨看來(lái),“革命”就是要打破現(xiàn)狀,打破常規(guī)。革命高于一切。為了實(shí)現(xiàn)革命的偉大目標(biāo),必須運(yùn)用各種革命“策略”和“手段”。由于中國(guó)革命持續(xù)的時(shí)間很長(zhǎng),革命“策略”和“手段”的運(yùn)用難免形成一種巨大慣性,甚至潛移默化為革命的目的本身。
　　
　　記者:作為史學(xué)家,你如何看待“革命”?
　　王奇生:革命其實(shí)是一把雙刃劍。極端情緒讓中國(guó)付出了沉重的代價(jià)。相對(duì)而言,體制內(nèi)自上而下的推動(dòng)是成本最低的改革,揭竿而起總是萬(wàn)不得已而為之。
　　知識(shí)精英:救亡圖存的現(xiàn)實(shí)考量
　　記者:從晚清開(kāi)始,中國(guó)的知識(shí)精英為求突變,思想激進(jìn)、情緒焦躁、行為暴力。這種情緒貫穿了整個(gè)民國(guó)期間,并且余波泛及1949年以后,為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的現(xiàn)象?
　　王奇生:晚清以來(lái),中國(guó)一再被西方列強(qiáng)擊敗,“救亡圖存”成為數(shù)代中國(guó)人的普遍焦慮。在各種救亡方案都嘗試無(wú)效之后,救亡手段日趨激進(jìn),救亡情緒也勢(shì)必日趨極端,“根本解決”、“徹底解決”的口號(hào),在五四之后幾乎成為一種群體共識(shí)和時(shí)代訴求。各大黨派和相當(dāng)一部分青年知識(shí)分子都不約而同地趨向選擇“革命”。如果說(shuō)晚清之際是“一黨獨(dú)革”的話,五四之后則形成“多黨競(jìng)革”的局面。在晚清仿效日本立憲,民初仿效歐美共和都相繼失敗之后,蘇聯(lián)十月革命的成功自然為中國(guó)革命樹(shù)立了鮮活的榜樣�！耙远頌閹煛毖杆俪蔀閲�(guó)共兩黨的行動(dòng)目標(biāo)。而蘇聯(lián)在“世界革命”的旗幟下主動(dòng)“幫助”中國(guó)革命,成為中國(guó)革命的重要推動(dòng)力量。本來(lái)革命只是手段,其后革命演化為目標(biāo)。革命日趨崇高,成為一種神圣的符碼。
　　
　　記者:兩黨相爭(zhēng)后期,知識(shí)精英在非此即彼的情況下,多數(shù)人拋棄了國(guó)民黨,這是否是因?yàn)樗麄兛吹搅藝?guó)民黨的腐敗?
　　王奇生:國(guó)共相爭(zhēng),不同于一般的“黨爭(zhēng)”。因?yàn)閮牲h均是武力政黨,兩黨之爭(zhēng)也就表現(xiàn)為武力較量。在國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)后期,國(guó)民黨自身的無(wú)能和腐敗自然是失人心的一個(gè)要因;共產(chǎn)黨統(tǒng)戰(zhàn)和宣傳的力量,也是國(guó)民黨望塵莫及的;國(guó)統(tǒng)區(qū)經(jīng)濟(jì)崩潰和通貨膨脹對(duì)民眾日常生活的影響是切身的。
　　民眾動(dòng)員:國(guó)共兩黨路線不同
　　記者:在此前的民國(guó)史研究著作中,有一種很普遍的說(shuō)法,孫文也承認(rèn)這一點(diǎn):即共產(chǎn)黨的工作能力和組織、發(fā)動(dòng)群眾的能力較強(qiáng)。這是否因?yàn)橹泄惨婚_(kāi)始就把發(fā)動(dòng)對(duì)象定位于下層民眾、還有其他原因嗎?
　　王奇生:其實(shí)還是和“主義”有關(guān)。與中共的群眾路線不同,國(guó)民黨始終走精英路線。孫中山自己也承認(rèn):“我的大部分擁護(hù)者屬于大學(xué)生階層、城市知識(shí)分子,有相當(dāng)一部分屬于商界,因此,我們沒(méi)有合適的人去深入農(nóng)村,在那里扎根�！蓖砟陮O中山雖然倡導(dǎo)“扶助農(nóng)工”,仍是以“先知先覺(jué)”、“后知后覺(jué)”的精英身份,居高臨下地去“扶助”那些“不知不覺(jué)”的大眾。這與直接以工農(nóng)利益代表自任的中國(guó)共產(chǎn)黨人相比,雖有相近之處,更有很大不同。第一次國(guó)共合作時(shí),中共即告誡其黨團(tuán)員要眼光朝下,“不要和國(guó)民黨爭(zhēng)無(wú)謂的風(fēng)頭和用不著的權(quán)力,吃苦的工作我們自己爭(zhēng)來(lái)做,占小便宜的事情讓給他們” 。由此一來(lái),國(guó)共合作的形態(tài),呈現(xiàn)出國(guó)民黨主要做上層工作,共產(chǎn)黨主要做下層工作的分工格局。
　　
　　記者:您研究的中共在基層發(fā)動(dòng)民眾的細(xì)節(jié),特別是經(jīng)濟(jì)因素的考察,讓我有耳目一新的感覺(jué)。
　　王奇生:我們過(guò)去只是一味強(qiáng)調(diào)工人農(nóng)民是革命的主力軍,是天然的同盟者,其實(shí)要?jiǎng)訂T廣大底層民眾起來(lái)革命并非易事。舉一個(gè)例子,1925年的五卅運(yùn)動(dòng),數(shù)10萬(wàn)工人持續(xù)罷工達(dá)數(shù)月之久,一個(gè)重要的原因,即來(lái)自社會(huì)各方的巨額捐款可維持罷工工人的基本生活。據(jù)統(tǒng)計(jì),五卅運(yùn)動(dòng)期間,國(guó)內(nèi)外各方為支援上海工人罷工而募集的捐款超過(guò)300萬(wàn)大洋,大約相當(dāng)于當(dāng)時(shí)中央政府全年經(jīng)費(fèi)開(kāi)支的一半。而我們過(guò)去的革命史研究,很少關(guān)注類似革命的財(cái)政經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。
　　
　　記者:民國(guó)時(shí)期基層民眾支持共產(chǎn)黨,這容易理解。但費(fèi)解的是,地主豪紳階級(jí)對(duì)國(guó)民黨并不熱衷,甚至拖后腿。
　　王奇生:國(guó)民黨自稱“全民”政黨,代表“全民”利益,“不偏重任何一方,不敵視任何一方”。而在當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)背景下,這樣一種“全民”利益實(shí)際上并不存在。因?yàn)楦鱾�(gè)階級(jí)都有本階級(jí)的特殊利益。在農(nóng)村,國(guó)民黨不敢觸動(dòng)地主階級(jí)的既得利益,連溫和的減租也不敢執(zhí)行。
　　但是值得注意的是,國(guó)民黨的這些舉措,一方面固然失去了廣大農(nóng)民的擁護(hù),另一方面亦未贏得地主豪紳階級(jí)的歡心。盡管地主豪紳階級(jí)在很多方面與國(guó)民黨政權(quán)的利益一致,如都害怕農(nóng)民運(yùn)動(dòng),害怕共產(chǎn)主義,但在他們看來(lái),自己的土地是祖遺的,或者是自己購(gòu)置的,而不是國(guó)民黨無(wú)償賜予的。國(guó)民黨不過(guò)是沿襲了中國(guó)幾千年來(lái)的土地私有制的傳統(tǒng)。中國(guó)共產(chǎn)黨則不同。農(nóng)民從共產(chǎn)黨那里得到了直接的好處和看得見(jiàn)的實(shí)惠,故視共產(chǎn)黨為大恩人、大救星。獲得土地的農(nóng)民因?qū)�共產(chǎn)黨懷著感恩戴德之心,故能積極參軍支前,踴躍獻(xiàn)糧獻(xiàn)物。
　　兩黨相爭(zhēng):“武主文從”與“黨指揮槍”
　　記者:國(guó)共兩黨都是“以俄為師”,但是,國(guó)民黨實(shí)際上“武主文從”,而共產(chǎn)黨始終是“黨指揮槍”,維持了“文主武從”的局面。為什么會(huì)形成這種差別?
　　王奇生:古今中外,最難以駕御的統(tǒng)治機(jī)器莫過(guò)于軍隊(duì)。建立一支由革命黨控制的武力,一直是孫中山的理想。革命黨如何才能有效地駕馭武力而不為武力所反噬,孫中山曾有過(guò)刻骨銘心的教訓(xùn)。借蘇俄“赤軍”經(jīng)驗(yàn)建“黨軍”,是孫中山聯(lián)俄師俄的一大考量。1924年國(guó)民黨改組后,曾有過(guò)一段短暫的“黨權(quán)高于一切”的時(shí)光。
　　孫中山逝世后,蔣介石的威權(quán)借黃埔“黨軍”之力潛滋暗長(zhǎng)。北伐開(kāi)始后,軍權(quán)隨著北伐的迅猛推進(jìn)而急速竄升,并很快對(duì)國(guó)民黨黨權(quán)構(gòu)成挑戰(zhàn)和威脅。本來(lái)依蘇俄最初的建議,國(guó)民黨應(yīng)準(zhǔn)備5年、10年甚至更長(zhǎng)的一段時(shí)間來(lái)健全和發(fā)展黨的組織力量。待黨權(quán)充實(shí)健全,并與民權(quán)相結(jié)合,奠立一個(gè)十分穩(wěn)固的政黨組織基礎(chǔ)之后,再出兵北伐。此時(shí)黨權(quán)已穩(wěn),足以駕馭軍權(quán)而不至為軍權(quán)所挾制。但這一建議未被國(guó)民黨中央采納。1926年7月蔣介石迫不及待地開(kāi)始北伐。軍權(quán)借助北伐而日呈上升之勢(shì),最終形成蔣介石借助“黨軍”坐大的格局。
　　
　　記者:兩黨在軍隊(duì)中的組織情況有何異同?
　　王奇生:國(guó)民黨也在軍隊(duì)建立黨部,要求官兵集體宣誓加入國(guó)民黨。實(shí)際上,集體加入,與集體不入沒(méi)有什么差別。因?yàn)槿朦h沒(méi)有門檻,沒(méi)有條件,雖然號(hào)稱有數(shù)百萬(wàn)軍隊(duì)黨員,實(shí)際僅是在形式上履行一道集體宣誓登記的簡(jiǎn)單手續(xù)而已。無(wú)論是對(duì)黨的組織力量,還是對(duì)軍隊(duì)的素質(zhì)和戰(zhàn)斗力,都毫無(wú)意義。
　　共產(chǎn)黨則不同。共產(chǎn)黨早期將工作重心放在黨的自身建設(shè)和群眾運(yùn)動(dòng)上,不重視軍事。直到1927年大革命失敗以后,才認(rèn)識(shí)到“槍桿子里面出政權(quán)”,才開(kāi)始建立“黨軍”。此時(shí)中共的組織體制已比較完善,并吸取國(guó)民黨的教訓(xùn),嚴(yán)格執(zhí)行“黨指揮槍”的原則。
　　由于黨的組織細(xì)胞滲透到軍隊(duì)的組織系統(tǒng)中,黨的力量往往成為軍政的前鋒,攻占某一地區(qū),最先打入的首先是黨組織,然后軍政力量跟進(jìn);從某一地區(qū)撤退時(shí),即使軍政力量退出,黨的組織仍然留下來(lái)繼續(xù)戰(zhàn)斗。國(guó)民黨則相反,在戰(zhàn)地,最先瓦解的是黨部,其次是各級(jí)政府,最后才是軍隊(duì);收復(fù)某一個(gè)地方,最先到達(dá)的是軍隊(duì),其次是政府,最后才是黨部。在共產(chǎn)黨那里,黨充分發(fā)揮了政治核心的作用;而在國(guó)民黨那里,黨務(wù)幾乎淪為軍政的附庸。

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